一、诗经中人与自然和谐的

1、“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”

2、《诗经》表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括为“风雅”精神，直接影响了后世诗人的创作。“国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱，若《离骚》者可谓兼之矣！”(《史记·屈原贾生列传》)《离骚》及《九章》中忧愤深广的作品，兼具了国风、“二雅”的传统。汉乐府诗“感于哀乐，缘事而发”的特点，建安诗人的慷慨之音，都是这种精神的直接继承。

3、而它们凭借随处可见，以及

4、最受人关注的植被还是这里

5、我们现在还是以物来寄托自己的情感，只是物已经改变了。可是，每当我们吟诵起《诗经》，其中的鸟兽草木仍会让我们遐想。

6、最后，生动的语言与和谐的韵律。

7、先后获全国绿色焦点人物、全国书法大赛一等奖、全国书法兰亭奖二等奖。

8、译文：竹林外两三枝桃花初放，水中嬉戏的鸭子最先察觉到初春江水的回暖。河滩上长满了蒌蒿，芦苇也长出短短的新芽，而河豚此时正要逆流而上，从大海回游到江河里来了。

9、怨，则是干预、批判现实。

10、《诗经》里的植物“荇菜”

11、所幸有人用画笔替我们还原了《诗经》中那些鸟兽草木的模样，让我们想象中的画面生动起来，如在眼前。

12、诗歌第三段：“退一步，十秒钟的间歇真的能成就/一次神秘的沉浸吗？时间太短了，/会不会被走神弄丢生命的原型？/回想起来，年轻时你读不太懂/斯宾诺莎，近乎一种幸福。”

13、海珠湿地生态环境不断优化

14、赋，即铺陈直叙，不加修饰，对生活进行白描般地展现。

15、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

16、选择在湿地“定居”的也不少

17、可惜我们已经距离自然太远，诗意的想象也终究无法落到现实的土壤。孔子所说的“多识于鸟兽草木之名”，如今已很难做到，更不要说去追寻那千年前的诗意了。

18、肃慎人雕像。肃慎人为满族人的祖先，以箭矢闻名

19、编辑：丁琳钰薛程李刚闻容

20、现在制衣原料除了有一部分是，或者说大部分是化学合成外，在生产的过程中产生的污染对大自然的伤害也是不可逆的，我们在向大自然索取的过程中，并没有想到好好好保护她。当然很多人要说，我们现在科技这么发达，一切都是在快速运转的，不可能像古代那样织布，效率低不说，也要大量的人力物力，可我只想说：在穿衣和饮食方面，我们不如慢工出细活，返璞归真，回归自然。毕竟我们衣服很少穿破掉，大多不喜欢就扔了，现在只穿个新鲜，或者体面，而不仅仅是为了蔽体，我们在伤害自然的同时又做着大量的浪费，着实不是人与自然的和谐相处之道。

二、诗经强调人和自然

1、风雅颂：《诗经》分为风雅颂三类，最早见于《荀子·儒效》篇。其分类依据，主要有音别和义别两说。其从音乐角度分：“风”即音乐曲调，国风即各地区的乐调，有十五国风，大部分是民歌，共160篇；“雅”即正，指朝廷正乐、王畿乐调，多数是贵族文人的作品，也有一些民歌，分为大雅、小雅，大雅31篇，小雅74篇，共105篇；“颂”即宗庙祭祀之乐，包括周颂、鲁颂、商颂，共40篇。宋人郑樵云：“风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。”其从内容角度分，《毛诗序》云：“是以一国之事，系一人之本，谓之风；言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”

2、也还是要保留一点的；就好像

3、发现海珠湿地新记录种3种

4、蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

5、山谷间飞起美丽的黄莺，它轻轻地降落在灌木林丛，婉转的鸣叫声这般动听。

6、开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。

7、出版：岳麓书社&中南博集天卷文化传媒有限公司

8、三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄回弟不知，咥其笑矣答。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！释义：婚后多年守妇道，繁重家务不辞劳。起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。谁知家业已成后，渐渐对我施凶暴。兄弟不知我处境，个个见我哈哈笑。静下心来细细想，独自伤神泪暗抛。当年发誓偕白头，如今未老心先忧。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳，哪料反目竟成仇。莫再回想背盟事，既已终结便罢休！

9、《诗经》的句式，以四言为主，其间杂有二言至八言不等。二节拍的四言句带有很强的节奏感，是构成《诗经》整齐韵律的基本单位。四字句节奏鲜明而略显短促，重章叠句和双声叠韵读来又显得回环往复，节奏舒卷徐缓。

10、正文：物竞天择人为雄，子孙种族发无穷。山林后退栖息小，潜入城乡兜夜风。

11、缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

12、你应是从深山里走出来的好人。

13、《诗经采薇》诗句中作者分别描写了春季和冬季的自然景观，即春季的是杨柳依依，冬季的是雨雪霏霏

14、首先，臧棣的状物并不执着于面面俱到，他只抓植物形象中最突出的一两个点，简短地“速写”出来。芹菜是再普通不过的植物，该从哪个角度来写，才不会落入俗套呢？“我用芹菜做了/一把琴，它也许是世界上/最瘦的琴”(《芹菜的琴丛书》)，这个开头带着轻快的视觉冲击力从天而降，倏然替我们打开了另一双眼睛：芹菜茎上的筋，正像是一条条琴弦，那么芹菜的确是世上最瘦的琴了。写莴笋，先写总体印象：“苏醒的翡翠从植物那里借到/一根意味深长的棍棒”(《莴笋简史》，下同)；对臧棣来说，到此还不够，依然在形色的范畴内，因此，最好是趁热打铁地往前推一把：“稍微使点劲，/就能握出一把晶莹的露水。”如此一来，水分也有了，莴苣的形象变得晶莹可感。

15、围绕“爱护动物、保护地球”的主题，在世界地球日到来之际，四年级学生利用晨会开展了关于“爱护动物，守护地球”的主题探究活动。

16、知名不知物，见物不知名，都不算识名。在名与物的互认中，人们会感到这个世界是如此具体和亲近。

17、《关雎》正是先民站在实际的日用常行的生活中，为人类所呈现出诗意存在。“关关雎鸠，在河之洲。”自然河流、洲、鸟鸣声等等呈现，拉开了人生活所在的真实维度，自然之物进入了人的视野，自然因人而展现出了诗意的、活泼的存在。人与自然不是对立、对抗的。人也不是自然的征服者，人可以是自然的欣赏者，也可以是人与自然互生共存、互进发展者。人与生活同在，人正是在生活中成就自己、实现自己、超越自己。

18、正文：处处杀机处处争，涅槃浴火又重生。嬴侣夺餐犹可勇，生存法则是无情。

19、译文：最是喜爱涧边生长的幽幽野草，还有那树丛深处婉转啼唱的黄鹂。春潮夹带着暮雨流的湍急，荒野渡口无人，只有一只小船悠闲地横在水面。

20、海珠斯萤叶甲新华社刘大伟/摄

三、诗经中人与自然和谐的诗歌

1、从表现手法上来看，分为赋比兴三部分。赋，是直接的叙述描写；比，是比喻，比拟；兴，是起兴，发感；

2、落款：动物爬山涉水、漂洋过海，冲破天敌围猎、人为捕杀，到原出生地交配繁殖。

3、通常一朵花开放后其他的花苞也会陆续开放

4、每天准时与我们遇见的小提示：

5、但孔子对《诗经》的确是推崇备至的，他曾经劝孩子们学习《诗经》，说：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”后世将之概括为“兴观群怨”，来阐释《诗经》的社会现实意义。

6、是一种典型的中型湿地水鸟

7、落款：湿地为地球之肾、生命源泉，保护湿地就是保护生命。

8、秋季文创线上首批限量100份

9、非常动听，是有名的笼鸟

10、《诗经》中以湿地为家园的动植物

11、通过以上解读，我们清楚地看到：臧棣写出了一部具有典型的个人风格的植物类百科全书，展示出非凡的状物本领。如果说，把诗歌往“大”处写，在一定层面上是一条捷径，那么，臧棣则反其道而行之：他拒绝捷径，转而关注非人的、细微的事物，在最小的时空里充分地延展、拉伸新诗的表意。他尤其擅长把小物写大，在微观世界中透视世间万象。亦长于把物往抽象上靠，塑造其气质、品格与意志。反过来讲，抽象的事物，不也是靠着一次次状物才落到实处吗？“时间太短了，/会不会被走神弄丢生命的原型？”在《连翘简史》中，诗人的时间之思，不也因有具象的连翘才能着陆吗？

12、比如《硕鼠》：“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。”真实反映了百姓的苦难生活，揭示了统治者寄生虫的本质，控诉百姓的苦难，表现了对社会的不公和统治阶级黑暗腐朽的现象。

13、白眉鸭首次记录/拍摄：陈克军

14、正文：人到杏林到水边，高树撑起两重天。林消海退鸟鱼去，繁衍繁荣难得兼。

15、经过比兴，物不再是单纯的物，而是具有情感寄托和文化意义的象征。

16、《诗经》奠定了我国古代诗歌的比兴传统。

17、落款：把人工繁育的野生动物经过两年野外训练，再放归大自然。

18、接下来便是对颜色的书写。“依然保持着/心灵的颜色”化用了移情手法，给植物以主观性和能动性。“一直艳黄到像是/突然被揪住了小辫子”，正式点出了连翘的颜色(“艳黄”)，也兼写其形——连翘的每一根枝条都开满了小黄花，确实像“小辫子”，而这句更妙在“被揪住了小辫子”，将“小辫子”以被动句式呈现，亦是双关法。状物至此，若延续“实”的路子状下去，诗其实只是在承担说明文的功能。诗人及时刹车，给出“世界的空旷/比人间的空虚还盛大”两句，将诗歌开到了“虚”的赛道上，赶快抒发当下的感悟。

19、唐代孟浩然的《过故人庄》

20、葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为綌，服之无斁。

四、诗经中人与自然和谐的篇章

1、“沼、沚、滨、河、浒、洲”

2、都会迎来南下越冬的候鸟

3、最后，我再以《连翘简史》为例，对臧棣的状物手法进行整体的分析。诗歌第一段：“湖畔的连翘，全然无视/大流行的禁令，依然保持着/心灵的颜色，一直艳黄到像是/突然被揪住了小辫子，世界的空旷/比人间的空虚还盛大。”首句以实写起头，作者先交待连翘生长的大环境：“湖畔”。紧接着，“全然无视/大流行的禁令”将连翘拟人化，说明“禁令”之下，连翘依然在茂盛生长。这一开头与人的视觉习惯是吻合的：当人从远处走近，一步步靠近植物时，必会先产生一种总体观感。而成片的连翘，会给人留下茂盛生长的印象。以上是从空间维度来解析，若再结合写作时间，还会发现“大流行的禁令”捎带了和疫情有关的时代背景，可谓一语双关。

4、鹭鸟瘦长的体态更显优雅

5、图文提供：RIA小学部

6、——读臧棣最新诗集《诗歌植物学》

7、名词数量丰富，显示出诗人对客观事物有充分的认识；动作描绘具体准确，表明诗人具体细致的观察力和驾驭语言的能力，如《周南·芣苢》，将采芣苢的动作分解开来，以“采、有、掇、捋(luō)、袺(jié)、襭(xié)”六个动词分别加以表示。灵活运用多种修辞格，使作品异彩纷呈，如“青青子衿，悠悠我心”，以“子衿”借代所思念的人，用“谁谓茶苦？其甘如荠(jì)”反衬主人公的痛苦心情，都令人赞叹。双声叠韵的运用很有特色，如“参差”、“窈窕”、“辗转”等，增加了形象性和音乐性，而用“关关”、“灼灼”拟声状貌则声情毕肖。总之，《诗经》的语言形式形象生动、丰富多彩，往往能“以少总多”(刘勰《文心雕龙·物色》)，“情貌无遗”(刘勰《文心雕龙·物色》)。

8、桃之夭夭，灼灼其华。出自《诗经、周南、桃夭》诗人巧妙的拟写了嫁女与桃花般的充满繁盛与活力，而且美艳动人！

9、唐代杜审言的《和晋陵陆丞早春游望》

10、广东省科学院动物研究所胡慧建老师团队

11、当植物是观察者时，臧棣的诗又翻转开了一个新的空间，试着从植物的角度来理解人、理解世界。他很注重移情手法，经常想象植物的心理活动，以此增添观看的视角。他想象着狗尾草面对人类的矛盾心理：“在被称为杂草时，它们会矛盾于/我们对大地的疯狂的占有”(《狗尾草简史》)；也揣摩过千叶兰的心思：“有过一瞬间，它幻想/你就是那位它一直都想结识的/驾驶过高塔吊车的人”(《千叶兰简史》)；类似的意趣也出现在佛掌参这里：“它不嫌你的手掌大到/简直像它的陌生的婚床”(《佛掌参入门》)……

12、盛产热带亚热带水果数百个品种

13、秋季文创与2022年订阅已开启

14、“微妙的前提/也还是要保留一点的”，既在说植物/食物，也在说诗。从大自然到厨房，从“轻轻一掐”到具体的口感，在一次次出神的转移中，臧棣不动声色地完成了“诗之一辩”，最终，从植物身上看到了人自身。

15、比兴，是安放内心的一种方式。雎鸠的鸣叫、蒹葭的苍茫、桃花的灼灼华焰……无不是千年前人们心境的映射，但至今仍然感动着我们的心灵，给我们以美的感受。

16、来这里充分领略“水乡、花乡、果乡”的湿地特色风貌

17、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

18、种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。

19、此次在城市湿地环境中发现新物种

20、策划：国际部各学科组各年级组

五、诗经中人与自然和谐的关系

1、它们有时悠闲的散步，有时飞上蓝天翱翔

2、生查子：去年元夜時，花市灯如昼，月到柳梢头，人约黄昏后，今年元夜時，月与灯依旧，不见去年人，泪满春衫袖。

3、采撷方便，也给我们带来了

4、群，是指通过情感交流来加强凝聚力；

5、时间又过了200多年，到了中国封建王朝的鼎盛唐代，陶渊明的幽幽文脉竟然被一大群隔世知音所发现、赞叹和临摹。他们是一串如雷贯耳的文学大师的名字：王维、孟浩然、贺知章、李白、杜甫、白居易、元稹、柳宗元、王建、李郢、李绅、韦应物、聂夷中、储光曦等等大师，他们对于田园的钟情与热爱、珍惜与守护创造了田园诗歌的新天地。此后的宋代，这样的诗风随着经济发展水平的提高而日益延展扩大，田园诗歌变成了宋代文人的日常功课。如梅尧臣、欧阳修、苏轼、陆游、范成大、杨万里、戴复古等人，经宋一代，元明清的田园诗歌依然向前发展，田园里留下了文人们绵延不绝的吟唱、歌哭与哲思。

6、这种精神在唐以后的诗歌创作中，从宋陆游、辛弃疾、岳飞到清末黄遵宪，也代不乏人。而关汉卿的戏曲、施耐庵的小说等，则是其他文体对《诗经》所奠定的风雅精神传统的发扬光大。

7、共秀芳何远，连茎瑞且多。——出自唐·孟简《嘉禾合颖》

8、《诗经》的押韵方式多种多样。常见的是一章之中只用一个韵部，隔句押韵，韵脚在偶句上。还有后世诗歌不常见的句句押韵。《诗经》中也有不是一韵到底的，也有一诗之中换用两韵以上的，甚至还有极少数无韵之作。

9、后世诗人往往倡导“风雅”精神，来进行文学革新。陈子昂《与东方左史虬修竹篇序》感叹齐梁间“风雅不作”。李白《古风》其一说：“大雅久不作，吾衰竟谁陈！”杜甫《戏为六绝句》其六说：“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师！”白居易《读张籍古乐府》称张籍：“风雅比兴外，未尝著空文。”

10、正文：万水千山枉自多，成群列阵瞬间过。沿途勿为追杀截，莫误良时结丝萝。

11、竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

12、落款：动物为植物传粉，植物为动物代孕，交叉相爱，时乃天下之奇趣也。

13、1898年9月，光绪皇帝苦心经营的新政，被戊戌政变付之东流。康有为、梁启超东渡日本避难，谭嗣同等6人被押上菜市口刑场，不经审讯即被处死；其中最为慷慨自若的，是被梁启超誉为晚清思想界彗星的谭嗣同。

14、即是我们在海珠湿地所见到的芦苇

15、《诗经》奠定了我国抒情诗传统。《诗经》虽有少数叙事的史诗，但主要是抒情言志之作。《卫风•氓》这类偏于叙述的诗篇，其叙事也是为抒情服务的，《诗经》可以说主要是一部抒情诗集。从《诗经》开始，就显示出我国抒情诗特别发达的民族文学特色。从此以后，我国诗歌沿着《诗经》开辟的抒情言志的道路前进，抒情诗成为我国诗歌的主要形式。

16、温柔绵长，让人难以忘怀

17、以上，便是臧棣植物诗写作的基本背景。但要辨别的是：在大多数诗里，植物只是作为意象被提到而已。而那些专写植物的诗，也很少集中地、大量地使用状物手法。状物，自然是以表现具体物象为主，物的形状、色彩、姿态等，都在其表现范围内。好的状物，还应该有对事物特征的细致观察与深入表达。

18、芦苇开始抽出花穗，显得格外清丽雅致

19、可见，《诗经》中包含的丰富内容，寓意也非常深刻，句式也有自己的特点，以誓言为主，语言丰富音节和谐，朗朗上口，对后世的中国文学产生了深远的影响。

20、落款：天地人与万物都是一个互生互克的循环练条，而人处在顶端，人类的私欲和贪婪，是生态链条失衡的重要原因。

六、诗经中人与自然和谐的

1、古代没有现代化的织布机器，没有现代化的化学合成物，衣服大多是来源于植物，葛是其中一种，当然还有棉、丝等其他材料。而我们现在的社会进步了，衣服的材质也是五花八门，最常见的除了上述之外还会有化学合成纤维。由诗中我们可以想想，葛布衣服大多是纯手工的，毕竟那个时候也没有现代化的织布机器或者化学合成原料，但是却是人与自然的最和谐相处：“葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。”想来穿到身上也是极舒服的，毕竟诗中有说“为絺为綌，服之无斁”，至少不会在天干物燥的时候有静电。

2、给鹭鸟提供了广阔的水面

3、落款：人类有语言没有文字时就会哼吟诗句，诗经就是这样形成的。

4、落款：海岸线消退，鸟鱼潜逃，而高楼却林立，人类翘首期望绿水青山。

5、其次，赋、比、兴的表现手法。

6、像一首自然的歌谣，林木为谱，飞鸟为音符

7、中国古代诗歌的这种底色深深地镌刻在每一为现代诗人的血脉中，现代诗歌已经在古代流传下来的田园诗歌中加入了现代的、革命的内容。鲁迅先生作为一个具有现代意识、革命意识的思想家、文学家，把他对民间的悲悯同情化为民族的期望、对未来的理想《无题》：“万家墨面没蒿莱，敢有歌吟动地哀，心事浩茫连广宇。于无声处听惊雷。”，中国共产党的领导人毛泽东在新中国写下的古诗：“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟”。极尽对新社会乡村世界的赞颂。古代诗歌中的乡村世界，终于迎来了一个崭新的天地。

8、仙跸初传紫禁香，瑞云开处夜花芳。——出自唐·陈去疾《踏歌行》

9、正文：此长彼消船自高，优生劣汰自然淘。世间正道惟天趣，绿水青山胜琼瑶。

10、荔枝、龙眼、番石榴、黄皮等岭南佳果

11、现为国家一级保护野生动物

12、从历史地位上来看，它奠定了中国古典现实主义文学的基础，后来被列为儒家经典。

13、并在海珠湖寻找到美好家园

14、惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

15、蒹葭(jiānjiā)

16、徜徉在幽美恬静的湿地田园中

17、夕阳下的苍鹭图源/澹澹的生活

18、臧棣还有一首《青蒿简史》，更体现出一种综合性。“混入重击之下粘稠的糯米后”一句，隐含着一个厨房的场域，揭示了人类最基本的劳动之即食物加工。在这首诗里，臧棣“以口感为溯源点”，点明了植物、味觉、人类与诗歌的多重关系：

19、当人是观察者时，诗人不仅看到植物的特性，还通过这面沉默的反光镜，进一步揭示出人的特性及存在的真相。《鼠尾草简史》理这样写道：

20、月出惊山鸟，时鸣春涧中。

1、《诗经》无论是在形式体裁、语言技巧，还是在艺术形象和表现手法上，都显示出我国最早的诗歌作品在艺术上的巨大成就。

2、相映成趣，一派春日景象

3、空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。

4、始见青云干律吕，俄逢瑞雪应阳春。——出自唐·赵彦昭《苑中人日遇雪应制》

5、孔子所说的“多识于鸟兽草木之名”，当然不只是通过《诗经》来记得一些名词，而是要将之与现实一一对应，以此来认识周遭的世界。

6、秋季来临时会飞往气温较高的地区越冬

7、目前在海珠湿地内种群较多

8、是古代文人墨客钟爱的植物

9、古典汉诗是植物的家园，其中的状物手法亦俯拾即是。《诗经》里已收录了上百种植物(参阅石润宏：《唐代文学中的植物书写研究》)，历代诗歌中，“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”(贺知章：《咏柳》)等皆是歌咏植物的名句。《红楼梦》更有十二首菊花诗，雕花刻叶，才藻艳逸。新诗诞生以来，也翕聚了大量植物。其中，流沙河的《草木篇》因独特的历史遭遇，成为新诗史上绕不开的篇章。植物，对诗人来说有着别样的意义。当代诗人里，未触及植物者实为鲜见。对植物进行过专题创作的，前有莫非、子梵梅、曾纪虎、艾傈木诺等，后有年轻一代的师国骞、张元等。植物在新诗里生生不息，其吸引力可见一斑。可以说，植物书写已构成新诗的一个小传统。

10、落款：蜣螂、苍蝇等食腐动物辛勤劳动，为大自然清除垃圾。

11、落款：适者生存，劣者淘汰，其奇妙无穷。

12、人与自然如何和谐共生，是近年文学界颇为关注的话题。无论秉持怎样一种诗学立场和艺术原则，作为诗人，无论是臧棣、胡弦，还是雨田，都深刻意识到唯有在与天地万物的交融交往中“寻求与万物的一致”，才是跨越“界限与黑暗”，探寻生命与精神秘境的唯一途经。本期“新批评”关注三位诗人的新作，他们各自的最新诗集，都意在将人和自然之间的“隔断”弥合起来，重建两者的精神契合。

13、你怎么定义和谐呢？那种和谐？我们为了达到自己的目的，破坏了大部分的自然。唯一的改变现状的方法是，更加智慧。所以，最好人类的大脑能够更加智慧。

14、营造着美好、宁静、恬静的氛围

15、我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。——《小雅·鹿鸣》释义：我有一批好宾客,弹琴吹笙奏乐调。一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。人们待我真友善，指示大道乐遵照。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。——《小雅·鹿鸣》释义：我有一批好宾客，品德高尚又显耀。示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来仿效。我有美酒香而醇，宴请嘉宾嬉娱任逍遥。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。————《小雅·鹿鸣》

16、正文：谁言草木无灵性，鸟鸣花香四季娉。婀娜风情成梦境，森林深处诵诗经。

17、鸿雁属于国家二级保护物种