尼采的故事

1、除了早期饱受失眠、头痛、呕吐等症状外，这一年的尼采还表现出了面部痉挛和中风的征兆。

2、人的一生是万里山河，来往无数客，有人给山河添色，有人使日月无光，有人改他江流，有人塑他梁骨，大限到时，不过是立在山巅，江河回望。

3、成长是一笔交易，我们都是用朴素的童真交换长大的勇气(尼采的故事)。

4、图“金字塔原理”可适用于沟通交流、解决问题、职场汇报、PPT创作等场景。

5、《查拉图斯特拉如是说》写成于19世纪80年代。当时，西方的资本主义世界，包括德国，正在经历一场严重的思想和道德危机，许多被奉为神圣的国家观念、社会秩序和道德观念正被人们所抛弃。

6、《论我们教育机构的未来》中核心思想：天才是教育的目标;真正的教育只能成为少数人的价值，并为其中的天才提供好的环境，使其获得认知、支持和尊敬。

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8、在这张照片里尼采看起来和第一张照片完全是两个人。照片里，尼采眼睛圆睁，并没有看着镜头，而是一直盯着左侧的什么东西，看起来有点吓人。这时的尼采，头发也已留到肩膀处，但是还没有留起他标志性的浓密胡子。

9、人们常说，识人心一定要懂得观察，于细微处看出一个人的心理动态，这样，即使面对那些经验丰富的人，也能先观其心而做出具体的应对策略。而语言就需要我们耐心地去思考，也就是人们常说的察言观色中的察言。

10、这就是尼采最为著名的“精神三变”理论：从骆驼到狮子再到孩子，从“你应该”到“我要”再到“我是”。这其间隐含了极强的自我超越性，也是尼采对人类发展的一种期盼。人只有不断超越自我才能发现未知的自己，挖掘出自身的潜能。

11、骆驼总是给人心甘情愿地背负重物、默默低头前行的印象，也就是说骆驼处于被动的状态，总是听命于外界，总有一个外界的声音对骆驼说：你应该如何如何。那么，精神变为骆驼意味着人的精神处于 “你应该”的状态，这时人总是被动地接受命令(如传统的道德和价值观)去做事情，于是人就会被传统束缚，精神也只能在贫瘠的荒漠行走，这就是传统价值观对人的一种生命戕害的体现。

12、人们对待人生的每个具体问题的态度不尽相同，在人生的每个阶段上的态度也有所不同，但是，一个基本的人生态度始终贯穿在其中，决定着人的一生。

13、可以共有的东西，价值总是很小。——尼采《善恶的彼岸》

14、普罗泰戈拉说“人是万物的尺度”，几乎苏格拉底“活着的意义，就是认识你自己”的另一种诠释。

15、虽然在文中，尼采把这条巨龙描绘为一个金光闪闪的有麟动物，每一片鳞甲上都闪现着金光灿灿的“你应当”，但这条巨龙正是骆驼本质的化身。骆驼要超越和改变，就要战胜这条巨龙，克服自身“你应当”的特性，才能真正变为一头狮子，才能实现“我要”的状态。

16、我们 DNA 里的氮元素，我们牙齿里的钙元素，我们血液里的铁元素，还有我们吃掉东西里的碳元素，都是曾经大爆炸时千万星辰散落后组成的，所以我们每个人都是星辰。

17、容颜会老去，四季不会停。那些散碎在笔尖的光阴，寂静欢喜。

18、忧郁、孤僻、狂妄的性格又使他离群索居，与世人格格不入。尼采的一生，漂泊无依，孤独，疾病折磨，呕心沥血著述，又不被世人理解，这些都为他后来的发疯埋下了隐患的种子。

19、苏格拉底丨柏拉图丨亚里士多德丨笛卡尔丨休谟丨康德丨黑格尔丨叔本华丨尼采丨罗素丨维特根斯坦丨胡塞尔丨海德格尔丨萨特丨加缪丨马克思丨阿多诺丨梅洛·庞蒂丨福柯丨罗尔斯丨汉娜·阿伦特丨波普尔丨库恩等

20、固定的思维方式容易把人的思维引入歧途，也会给生活与事业带来消极影响。要改变这种思维定式，需要随着形势的发展不断调整。改变自己的行动。任何一个有成就的人，都是战胜常规思维的高手。

21、尼采用“孩子”来形容精神最终要达到的境界，这隐含着他对生命的根本态度：保持纯粹的初心，全然接纳世界的一切，用自己的全部热情去热爱生命、热爱生活。

22、很显然，这个说法并不是说精神真正变为骆驼、狮子和孩子，而是用类比的手法来形象刻画出三个不同阶段的特点。

23、摄于1869年7月，尼采与杜森一直保持着通信。他曾经把这张照片通过信件寄给了杜森。

24、在普夫达中学时即相识的三人合照。从左至右：好友欧文·罗德、卡尔·冯·格尔斯多夫、弗里德里希·尼采。摄于1871年10月中旬。

25、阐述了强者与弱者的道德谱系，以考察道德偏见的起源为出发点，重点批判了善恶、好坏等传统道德价值取向。该书是尼采超人哲学思想的具体反映，他认为者人有强弱之分，强者价值取向有好坏之分，弱者则有善恶之分。

26、艺术不是自然的模仿，而是其形而上的补充，它崛起于自然之侧，为的是超越他。——尼采《悲剧的诞生》

27、常常谈论自己的人，往往只是为了隐藏自己。——尼采《善恶的彼岸》

28、强扭的瓜不甜，强求的事难成，以淡定的心态面对，却往往会水到渠成。因为人们的主观愿望与实际生活总是有差距的。

29、用心思考，你会发现，任何一个成功的故事无不来自于一个伟大的想法，而人活着，也并不是因为千篇一律而有所价值，那些伟人，都是拥有自己独特的思想，并坚持走自己的路的人。一个人要想成功，勇气。

30、自信是力量，是一种涵养，一种品质。只要你有自信，哪怕你身处险境，也能平静而坚强地面对一切，面对人生。

31、你如孩子般纯洁，以一颗赤子之心去面对自己的梦想并付诸行动，坚持下去，这对你来说是一个新的开始。你不再受到传统价值观的束缚，不再听从父母的安排，你唯一听从的是你的内心。由此而来，你才真正创造了一个属于自己的世界，创造了一个属于自己的人生，你才成为真正的自己。

32、在问题解决流程中，分析逻辑的因果关系，深入研究问题的的成因，将解决对策以树形图的形式进行具体化展示，如问题树、因果树、是否树等。

33、尚教育的课程表里都不能没有各种形式的跳舞：用脚跳舞，用思想跳舞，用言语跳舞，不用说，还需用笔跳舞

34、童年时，父母对你说：“长大后，你应该成为一名钢琴家。”这是父母对你的期望。这时的你，还没有能力或者没有形成自己的价值判断，你的精神状态处在“骆驼”的阶段，只能默默地听着父母的话。

35、而尼采的自诩太阳，超人强力意志，”重新评定一切”等学说在哲学界存在比较大的争议，部分学者哲学家认为他的学说是在利用形而上学的否定观搞虚无主义，完全颠覆了西方思想，是将西方经过上千年建立起来的价值观进行推到重新树立，是开历史的倒车的行为，同时部分学者认为其思想理论是以后一大批极端分子出现的罪魁祸首。希特勒正是尼采的崇拜者，尼采的一些理论成为希特勒推动战争机器的理论基础。

36、当我们勇敢的时候，我们并不如此想，我们一点也不认为自己是勇敢的。——尼采《快乐的科学》

37、愿我们都不会把所有別人对我们的好，视为理所当然。因为知足，会更接近幸福。

38、如果有一天，你是那位走失迷途的路人，只需折一枝素梅，我必与你温柔相认，当作远别重逢。

39、世间之恶，大部分都来自恐惧，恐惧让我们为过去苦恼，为将来忧心忡忡。然而，恐惧的真面目，正隐藏在你当下的内心之中。你可以轻而易举做出改变，只要你直面自己的内心。——尼采《曙光》

40、《悲剧的诞生》是尼采早期的一本著作，它表面上讲的是美学，实则是用其美学思想来阐述其哲学思想。尼采在书中提出了日神和酒神精神，日神是阿波罗，象征着图像的美，是积极向上的，是理性的。

41、随着你逐渐长大，你有了对自我的认知，你发现你一点也不喜欢谈钢琴，自己真正的兴趣是踢足球，于是你内心有了一种“我要成为一名足球运动员”的愿望。

42、这张照片与尼采的其他照片相比，可谓是最“滑稽轻松“的一张。尼采和保罗·李站在马车前面，甘当车夫，后面的莎乐美拿着鞭子，好像要把尼采和保罗·李当马一样驱赶，当时的三人正处于三角恋之中。后尼采同二人关系决裂，一生未恢复友谊。拍这张照片之后的几个月，尼采在创作《查拉图斯特拉如是说》时写道：“去女人那里吗？别忘了带上你的鞭子。”这其中的关联耐人寻味。

43、尼采大无畏地反对哲学形而上学及其在认识论方面的绝对优势；反对千百年来哲学以纯理性观察宇宙、运用逻辑推理程序建立的以理性为中心的庞大思辩体系；他热爱生命，提倡昂然的生命力和奋发的意志力，肯定人世间的价值，并且视自然界为唯一的真实世界，给欧洲古典哲学注入新鲜血液并开辟了古典语言学的崭新时代。从这个意义上说，他开创了人类思想史的新纪元，哲学史可以以尼采前和尼采后来划分。在尼采之后，传统的哲学体系解体了，哲学由非存在转变为存在，从天上回到了地上，由神奇莫测、玄而又玄转变为引起亿万人心灵的无限共鸣。

44、>>必须区分两种主要倾向——两种支配着我们教育机构现状的潮流，它们表面上相反，但都具腐蚀作用，从它们的结果看终于合流：第一种是尽量扩大和普及教育的冲动，第二种是缩小和削弱教育本身内涵的冲动。基于各种理由，应该把教育送往最广泛的阶层——这是第一种倾向的主张。相反，第二种倾向则要求教育放弃其最崇高、最高贵的使命，屈尊为其他某种生活形态服务，例如为国家服务

45、命运给予我们的不是失望之酒，而是机会之杯。两个甚至两个

46、书评2 这是我第一次细读尼采，恰好挑了一本可能能够解决我进来所困惑的书，竟没想到超人尼采这么平易近人又愤世嫉俗，也可能是周国平的忧心借着尼采再而三地表达了一番吧，这份指南让人觉得越发不得不离索群居了。排版为什么不把尼采放在前面呢？

47、这是一个靠实力说话的时代。有了实力，你才会被重视，在工作中，你的意见和建议才会引起上级的关注。

48、其实，我认为，用死亡的终极意义关照，生活才更显出其娇艳与美丽。因死亡彻悟生存的价值和意义，是最精准的教育。

49、你的胆怯，就是人生毁灭的开始。——尼采《玩笑。欺骗与复仇》

50、时光太瘦，指缝太宽，不经意的一瞥，已隔经年。

51、>>一切教育开始于反对所有现在被赞为大学自由的那些东西，开始于服从，开始于遵守秩序，开始于训练，开始于愿意服务。正像引导者需要被引导的人一样，有待引导的人也需要引导者，在这里支配着的是精神秩序中的一种前定安排，甚至是一种前定和谐。这一永恒的秩序，万物带着合乎自然的重心不断趋向于它，那一种文化却与它背道而驰，企图阻挠和毁灭它，那一种文化已登上了当代的宝座。它企图把引导者贬为它的仆役，或者使他们备受折磨；当有待引导的人寻找自己命定的引导者之时，它伏击他们，用麻醉手段减弱他们寻找着的本能。可是，尽管如此，倘若命定的双方奋力战斗，负伤累累，终于会合，便有一种深邃的喜悦感涌起，就像奏响了永恒的弦乐一样，关于这种感觉，我只能通过譬喻让你们约略地领悟。

52、第与遗传有关。尼采出生于一个传统的牧师家庭。他的父亲卡尔路德维希·尼采是普鲁士萨克森州的牧师，尼采是这个牧师家庭的头胎子，他出生五年后，父亲就因为脑病去世，不到一年的时间，尼采的弟弟也因为相同的神经危机去世了，只留下尼采与妹妹相依为命。另有史料说尼采的疯病是三代遗传。

53、庄子说过，“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”

54、尼采说：“孩子是纯洁，是遗忘，是一个新的开始，一个游戏，一个自转的车轮，一个肇始的运动，一个神圣的肯定。” 

55、人们总会满心欢喜地制订计划，有些人停留在计划中，不懂得执行计划，只能威为他人计划的实施者。——尼采《各种意见与箴言》

56、1864年进入波恩大学学习神学和古典语言学，次年放弃神学，转入莱比锡大学，开始接触叔本华的著作。1869年任瑞士巴塞尔大学语言学教授，接着，莱比锡大学免试授予他博士学位。1872年，尼采发表第一部美学作品《悲剧的诞生》遭人抨击，威信扫_地，但仍埋头从事著述。

57、尼采其他作品摘录，说到名人尼采，相信大家都不陌生吧！尼采是一位著名的德国哲学家，人们对尼采的思想内涵众说纷纭的，但他的思想对中国新文化产生巨大影响。下面是尼采其他作品摘录！

58、>>教师本来应该提供真正的实践指导，使他的学生习惯于进行语言上的严格自我训练，可是，我们到处看到的却是用博学的、历史的方式处理母语的趋势，人们对待它犹如它是一种已经死去的语言，仿佛对这种语言的现在和未来可以不负任何责任。在我们时代，历史的方式已经流行到了这个地步，以至于语言的活的身体也成了对它的解剖学研究的牺牲品。然而，教育正是在这里开始，要使人们懂得把活的东西当作活的东西对待，教师的任务也正是在这里开始，要在首先必须行为正确而非只是认识正确的事情上，抑制住正在蔓延上涨的“历史兴趣”。我们的母语正是这样的领域，学生在其中必须学会行为正确，而只是为了这个实践的方面，我们教育机构中的德语课才是必要的。当然，对于教师来说，这种历史的方式似乎要方便轻松得多，同时似乎也更适合于他们的渺小资质，他们的完全胸无大志。不过，我们对此的洞察乃是基于整个教育界的现实状况，历史的方式虽然方便轻松，却披着华丽使命和风光头衔的外衣，而真正的实践工作、本来意义的教育行为虽然本质上更困难，却遭人妒恨和蔑视，因为真诚的人必定会疑虑重重，而使别人显得胸有成竹。

59、就算人生是出悲剧，我们要有声有色地演这出悲剧，不要失掉了悲剧的壮丽和快慰；就算人生是个梦，我们也要有滋有味地做这个梦，不要失掉了梦的情致和乐趣。——尼采《悲剧的诞生》

60、以德语课为例，说明德国文科中学的教师职责与作用

61、与人竞争，勉强获胜并不光彩。要赢，就要赢得干净利索。彻彻底底，而不是以细小的差距取胜。一尼采(人性的，太人性的》

62、身为最具影响力的哲学家之对尼采思想的研究却可能是在当代哲学界最缺乏一定共识的领域了。人们可以容易的看出尼采提出的主要概念，但这些概念背后的真正涵义、以及这些概念的重要性先后都是相当具有争议的。尼采曾知名的提出「上帝已死」的主张，而这种上帝之死要不是形塑成激进的观点主义，便是迫使读者接受「真相」永远是具有既定观点的主张。尼采也区分了主人-奴隶道德说，主人的道德是来自於对生命的颂扬，而奴隶的道德却是来自於对前者的愤恨。这种区分方式直接指出了「好与坏」与「善与恶」两种道德标准的冲突，更重要的是，在主人道德中的「好」却在奴隶道德中被视为是「恶」。