王阳明诗句经典

1、当今时代，这点尤其值得人们重视。被蒙蔽的心，如蒙蔽二字的含义，是阴暗而糊涂的，就算得到再多，又有什么用？唯有本心呈现，才能清明、放松和自在。

2、不去议论别人的是非，在要责备别人的时候，把它当作自己的一大私欲加以克制。

3、王阳明的心学就是致良知之学，所谓良知，就是与生俱来的道德意识。时刻保持内心的光明，然后按照良知的指引前进，则前路也必定光明。

4、惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

5、嗜欲指追求肉体享受，主张“存天理，去人欲”的王阳明为何会说“莫谓天机非嗜欲”呢？王阳明肯定嗜欲是人皆有之，是天生的，但不等于认为人应该放纵自己的嗜欲。紧接着，王阳明又说“须知万物是吾身”，这是告诫人们不能放纵肉体上的享受，而要追求与万物为一体的仁心，如此一来自然会节制欲望。最后，王阳明指出，有些人只顾着争论没有根据的、徒有形式的礼乐，忘记去除心上的蒙尘才是根本。“无端礼乐纷纷议，谁与青天扫宿尘”，其实是王阳明对“大礼议”的评论，他委婉地表达“大礼议”是没有意义的。

6、作为史上极少见的立德、立功、立言三不朽，王阳明为后世留下了很多经典语录：

7、王阳明：你死都不怕，还在乎一条内裤么？——没有一无是处的人，只有自暴自弃的心。

8、诗的开篇便仪态潇洒，表现了世间荣辱，淡然处之。王阳明的心学思想，后来解放了无数人的心灵，打破了数百年来理学家对人性的钳制。但要解放世人，首先就要解放自己。他说，海上的风起云涌，巨浪滔天，只要心不为所动，那这点风浪又能算什么呢？世间的一切艰难险阻，自己原本就没放在心上；世间的万物变化，也不过似浮云掠过长空，根本就不会在心中留下痕迹。这种心境的超越，是完成了人与自我的和解、与世界的和解。他既反映了王阳明刚毅无畏的品质，也反映了阳明心学“戒慎不睹，恐惧不问，养得此心纯是天理”的观点。有了如此境界，在诗歌的四句，诗人进一步抒发此时的心里感受——

9、感悟：这种状况恐怕比较普遍——一个忙惯了的人，一旦闲下来就会百无聊赖、无所适从，无聊得要死。人这样，心也是这样，平常胡思乱想惯了，脑筋就闲不下来，吃饭时、睡觉前也会胡思乱想。

10、故园的今天是元宵节，我却独自坐在荒村中感觉寂寥。幸好有经典可以作伴，很高兴没有车马经过相邀出游。春天又绿草阁梅花首先盛开，月光填满庭院的空旷积雪尚未消溶。念想余姚家里此时灯火通明兄第们聚集一堂，父母也一定思念独自一人在远方的儿子。

11、王阳明大概是猜透了王艮的心意，于是就借力打力：“你看到满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。”王艮尴尬的一笑：都是圣人。王阳明点头说：对！人人都是圣人，谁也不比任何人差。

12、反而是王阳明这种修养精深、境界高明的人，往往能看到别人身上的优点和长处。很多时候，并不是你错了或者没有用，你只是还没等到有能力欣赏你的人。

13、——《水调歌头·游泳》风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途。更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界殊。——《水调歌头·游泳》

14、正怜火树千春妍，忽见清辉映月阑。出海鲛珠犹带水，满堂罗袖欲生寒。——唐顺之《元夕影永冰灯》

15、为了自己相信的正义要勇敢去拼，不要做缩头乌龟，否则就是活千年，不过是千年的禽兽。

16、王守仁(1472年10月31日－1529年1月9日)，汉族，幼名云，字伯安，别号阳明，浙江绍兴府余姚县(今属宁波余姚)人。因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。

17、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

18、——《谪居粮绝请学于农将田南山咏言寄怀》 

19、“此心光明，亦复何言”　　故事背景：　　1528年阴历十一月二十八日夜，王阳明从一个美的出奇的梦中醒来，他问弟子：“到哪里了?”　　弟子回答：“青龙铺(今大余县青龙镇赤江村)。”　　王阳明又问：“船好像停了?”　　弟子回答：“在章江河畔。”　　王阳明笑了一下：“到南康还有多远?”　　弟子回答：还有一大段距离。　　王阳明又是一笑，恐怕来不及了。　　他让人帮他更换了衣冠，倚着一个侍从坐正了，就那样坐了一夜。第二天凌晨，他叫人把周积叫进来。周积匆忙的跑了进来，王阳明已倒了下去，很久才睁开眼，看向周积，说：“我走了。”　　周积无声的泪如雨下，问：“老师有何遗言?”船里静的只有王阳明咝咝的呼吸声。　　王阳明用他在人生中最后的一点力气向周积展现了一个微笑，说：“此心光明，亦复何言?”

20、同在滁州，而王阳明的诗又是抒写什么事呢？我们接着来看。开句便是一问、一听，有花香，有溪声。两句简单的诗句，塑造了一处清幽之地。既然是清幽之地，不免会有幽人往来，而此处的意境恰与苏轼的《卜算子·黄州定慧院寓居作》如出一辙，

21、灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”

22、王阳明不仅仅是一位思想家，更是一位杰出的军事家，他的用兵之道讲究虚虚实实，对将领则要求不动如山。

23、大盗仍然是不以为然的样子：“光着膀子也是经常的事，没什么大不了的。”又过了一会，王阳明又说：“膀子都光了，不如把内裤也脱了，一丝不挂岂不更自在？”大盗这回一点都不“豪爽”了，慌忙摆手说：“不方便，不方便!”

24、人不贵于无过，而贵于能改过。——明代王阳明《名人名言》

25、年轻时候的王阳明志向高远，爱好广泛，是一个天赋卓绝的年轻人，这样一个年轻人却有着一身傲骨，宁可蹲大狱，也要为正义说话。

26、在“战功成未足奇，亲征消息尚堪危。边烽西北方传警，民力东南已尽疲。万里秋风嘶甲马，千山斜日度旌旗。小臣何尔驱驰急？欲请回銮罢六师。”、“千里风尘一剑当，万山秋色送归航。堂垂双白虚频疏，门已三过有底忙。羽檄西来秋黯黯，关河北望夜苍苍。自嗟力尽螳螂臂，此日回天在庙堂”(《书草萍驿二首》)诗中，王阳明委婉规劝皇帝要关注西北边陲安危、沿途百姓生计，不要亲征，表达了心系苍生、忧国忧民之情。可惜，正德皇帝依然我行我素，最后将宁王押回江西，满足皇帝的“征讨之瘾”。此时此刻的王阳明无可奈何，就地称病退居杭州西湖，只好以“一丝无补圣明朝，两鬓徒看长二毛。自识淮阴非国士，由来康节是人豪。时方多难容安枕？事已无能欲善刀。越水东头寻旧隐，白云茅屋数峰高”(《归兴》)、“百战深秋始罢兵，六师冬尽尚南征。诚微未足回天意，性僻还多拂世情。烟水沧江从鹤好，风云溟海任龙争。他年若访陶元亮，五柳新居在赤城”(《即事漫述四首》其二)等诗句来抒发对时局的愤懑、己遇的无奈、退隐的向往等内心烦忧，也表明了安之若素、听天由命、希求归乡的旷达人生态度。平乱宸濠，王阳明让功给皇帝，最后依然遭受不公待遇，一首《又重游开先寺题壁》：“中丞不解了公事，到处看山复寻寺。尚为妻孥守俸钱，到今未得休官去。三月开先两度来，寺僧倦客门未开。山灵似嫌俗士驾，溪风拦路吹人回。君不见富贵中人如中酒，折腰解醒须五斗。未妨适意山水间，浮名于我迹何有！龙潭夜坐何处花香入夜清？石林茅屋隔溪声。幽人月出每孤往，栖鸟山空时一鸣。草露不辞芒履湿，松风偏与葛衣轻；临流欲写猗兰意，江北江南无限情”。充满了宦海浮沉、人生坎坷的无限感慨，表达了王阳明如此那般孤独、郁愁、沉重的心情。