一、游子吟6句

1、达尔文用灭种的假说使自己摆脱困境，坚持连续进化的观点。他说，那些进化的中间环节的生物，因不适应环境而灭亡，保留下来的生物之间则显示出进化的不连续性。倘若达尔文的这种解释是正确的，一定可以找到许多被灭绝的中间环节的生物的遗体。如果说当年因化石数据尚不充分，可以使这种假说勉强过关的话，那么一百多年后，在充分的化石证据中，根本找不到大量的绝灭的中间类型痕迹的今天，达尔文的连续进化思想，进一步被进化论者质疑就在情理之中了。

2、带孩子轻松愉快的吟诵诗歌，

3、谁言寸草心，报得三春晖？

4、我们不难发现，这首诗通过慈母飞针走线密密缝的动作形象，让读者强烈感受到母爱的厚重与真挚，具有无爱胜有爱的渗透力和感染力

5、月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。

6、饥从韩众餐。寒就佚女栖。

7、师范读“床前明月光”。

8、《游子吟》是孟郊在溧阳所写。作者早年漂泊无依，直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉，结束了长年的漂泊流离生活，便将母亲接来住。诗人饱尝了世态炎凉，更觉亲情可贵，于是写出这首感人至深的颂母之诗。

9、我对灯发誓～～～只有6句游子吟(唐)孟郊慈母手中线，游子身上衣；临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖？(注释)这首诗以歌颂伟大的母爱而著称。它从母亲为即将离家远游的儿子缝制衣服的行动中，透露出母亲的无限慈爱。提出小草般的儿女怎能报答春日般的慈母养育之恩的疑问，引起天下儿女的共鸣，拨动了天下儿女敬爱慈母的心弦！

10、何日平胡虏，良人罢远征。

11、新乐府诗：(唐)孟郊慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。译文慈祥的母亲手里拿着针线，为将远游的孩子赶制新衣。临行前她忙着把衣服缝得严严实实，担心孩子一走很晚才会回来。谁能说儿子像小草的那点孝心，可报答春晖般的慈母恩惠!《游子吟》是唐代诗人孟郊最为脍炙人口的诗作。全诗共六句三十字，通过回忆一个看似平常的临行前缝衣的场景，凸显并歌颂了母爱的伟大与无私，表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬。

12、素手青条上，红妆白日鲜。

13、释义：慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？

14、豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢！

15、世间的爱有千万种，而对于母爱的赞美，更是没有时间和形式之分的，人们总是有感而发、自然流露。今天，我们将跟随着小6班一起学习一首母爱的颂歌，一首触动人心感人之诗——《游子吟》。

16、唐代孟郊的《游子吟》扩展资料创作背景

17、慈母手中线，游子身上衣。

18、烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。

19、科学(主要指实验科学)与哲学的一大区别是，科学要求重复求证。达尔文的进化论则更像哲学。钱锟指出：「詹氏引用朴柏分析科学与伪科学方法，比较爱因斯坦与达尔文治学的方法。爱因斯坦不顾一切，大胆预测普遍相对论应有的结果。如果预测与实验的结果不符，他的学说就有被推翻的危险。达尔文从起头就没有提出任何冒险性的实际实验。他首先以雄辩解除化石记录并不支持进化的困难。他又依靠人工繁殖以及微进化作为广进化最终极的证据。所以，这门科学从开始就走错了。」24

20、是不是那些在连续进化中产生的中间类型，因不适合环境而死亡，导致现存生物之间性状的不连续性？假如果真如此，一定会有相当数量的中间类型的生物的遗体在化石中保存下来。然而，化石记录中所看到的，也同样是物种性状的不连续性。地质学中各种地层和地质时代的划分，主要是根据所谓「标准化石」。标准化石的特点是数量多、分布广、易于认别和只存在于较短的地质时期之中。由于不同地层的标准化石全然不同，地层的划分，不同国家、地区的地层之间的比较、等同才有可能。如果化石的性状是连续性渐变的，地层和地质年代的划分就无从谈起。

二、游子吟完整10句

1、孟郊是为了歌颂自己的母亲而写的这首《游子吟》。《游子吟》写在溧阳。此诗题下孟郊自注：“迎母溧上作”，孟郊早年漂泊无依，一生贫困潦倒，直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉的卑微之职，结束了长年的漂泊流离生活，便将母亲接来住。诗人仕途失意，饱尝了世态炎凉，此时愈觉亲情之可贵，于是写出这首发于肺腑，感人至深的颂母之诗。《游子吟》是一首歌颂母爱的五言古体诗，全诗共六句三十字，采用白描的手法，通过回忆一个看似平常的临行前缝衣的场景，凸显并歌颂了母爱的伟大与无私，表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬。此诗情感真挚自然，千百年来广为传诵。

2、这么多同学觉得应该这样分，我们一起来读一读。同样是这样分，但是理由不一样的？(前面四句是慈母状态和游子的状态，母亲对游子的爱。)我顺着你的思路，你有一个很重要的发现，前面四句都在讲谁爱谁，(慈母爱游子)，但是后面两句是谁爱谁？(游子爱慈母)在表达自己对母亲的爱。你看这样分多棒呀！

3、秦地有位罗敷女，曾在绿水边采桑。

4、因为作者写的只有六句。

5、如果现在让你说妈妈爱你，你会想起哪个场景？绝对不可能是给你缝补衣服(胃病的时候给我买药，买热粥)跟你无亲无故的人不会对你做这样的事情(爸爸妈妈辛苦赚钱想让我过得舒服的时候)所以各位同学，我们这首诗之所以能打动人，诗人孟郊写了一个场景，我实话实说现代人看这首诗未必会感动的，因为现代人遇不到这样的场景了，但是古代人看到这个深有共鸣。

6、孟郊的《游子吟》是诗，不是词。体裁属于“五古”。唐代流行的诗体有两大类：一类是古体诗，一类是近体诗。近体诗是唐代兴起并繁盛的诗体，形式上分七言(八句、四句)、五言(八句、四句)。因为它的格律很严，被称为“律诗”。按照格律的前半截或后半截写的诗叫“绝句”。由于它出现的时间“近”，后人称为近体诗。古体诗于古代诗歌，有“歌”、“行”、“吟”三种载体。形式上五言和七言古体诗作较多，简称五古、七古。五古只是每行的字数为五个字，双句押韵，平仄不严，不必对仗，句数不限。《游子吟》共六句，也是五古常见的。如王维《送别》：下马饮君酒，问君何所之？君言不得意，归卧南山陲。但去莫问，白云无尽时。

7、唐代孟郊的《游子吟》作品体裁是属于五言古诗，五言古诗有6句，也有8句，甚至更多。因为五言古诗的诗体，没有一定的格律，不限长短，不讲平仄，用韵也相当自由，只有句式固定为每句五个字。孟郊的游子吟是古体诗，没有字数和句数限制。古体诗主要是指自诗经开始，到魏晋南北朝时期的诗歌，不讲究格律，也没有字数句数限制的诗体。唐代以后，古体诗渐渐被近体诗(格律诗)所取代，但仍有少数古体诗。孟郊的《游子吟》即是不讲究格律是句数的五言古诗(古体诗)，中国古代六句体诗(三韵)在魏晋南北朝时盛行。而一般四句或八句的“古诗”其实是近体诗，又叫格律诗。

8、综上所述，达尔文的自然选择的假说与事实之间有很多矛盾。随着时间的推移和研究的深入，这些矛盾变得更加尖锐而不可调和。詹腓力尖锐地指出：「在此我要提出一个最基本的问题。既然达尔文主义有这么多问题，进化论又缺乏更理论的构架来取代，为什么我们不重估整个构架？科学家有什么理由，绝对确知所有的生物真是从惟一的简单生物开始的呢？」23

9、豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。

10、《游子吟》是唐代诗人孟郊的五言古诗，属于古体诗。全诗共六句三十字，采用白描的手法，通过回忆一个看似平常的临行前缝衣的场景，凸显并歌颂了母爱的伟大与无私，表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬。此诗情感真挚自然，千百年来广为传诵。

11、参考资料来源：百度百科——五言律诗

12、金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。

13、但是我告诉你，像孟郊这样厉害的诗人，当他知道一个场景胜过抒情的时候，连抒情的时候也会考虑这一点。但是这个你就了解不到了，其实这句话里面也有个场景。它涉及到古代的一个习俗：古代人孩子要远行，孩子往往要在妈妈的房间种上萱草，意思是妈妈看到这个草就像看到你的孩子一样，以解相思之苦，所以萱草是中国的母亲草。而国外想到妈妈，是想到康乃馨，所以这句抒情里面也有场景。所以有时一个场景胜过一个抒情。

14、长安一片月，万户捣衣声。

15、孟郊(751年－814年)，字东野，湖州武康(今浙江省德清县)人，祖籍平昌(今山东德州临邑县)。唐代著名诗人。现存诗歌500多首，以短篇的五言古诗最多，代表作有《游子吟》。有“诗囚”之称，又与贾岛齐名，人称“郊寒岛瘦”。

16、(作者)孟郊(朝代)唐

17、从儿子小时候咿呀咿呀会讲话的时候，我们就会故意在他面前读读古诗，不知不觉他就被潜移默化了。后来每读一篇古诗我们都会结合自己小时候的事情，像讲故事一样解释给他听，所以他很容易就记住了。

18、按照达尔文的自然选择思想，物种的变化是各种微小变化的累积，进化应该是连续不断的。但这种设想显然与实际情况不符。在自然界，各类生物之间都是有明显区别的。如果进化是连续的，生物分类将无法进行。现行的分类法就是根据各生物类群间差异的大小，将它们分为门、纲、科、属、种等类的。这种分类单位不完全是分类学家主观的意念，也有一定的客观标准。比如说，关于「种」的生物学定义，其中一条便是，种间杂交不能产生后代或即使产生后代，后代却没有生殖能力。虽然在植物中有远缘杂交的实例，这一条在动物中似比较严格。比如，马和驴交配后可以生骡子，狮、虎杂交也可生子，但其子皆无生育能力。所以，马和驴，狮和虎是属于不同生物种。现存生物类种间的明显区别与连续进化的学说是矛盾的。

19、(作者)曹植(朝代)三国·魏

20、很早就有学者指出，「适者生存」是哲学上的一种「赘述」，一种重复。「适者」与「生存」互为因果，因此「适者生存」是合逻辑、打不倒的「真理」。当代达尔文的代言人儒斯(MichaelRuss)，一九九三年在世界最大的科学组织AAAS会议上宣布，经过十年法庭论战，最终承认进化论有不可论证的哲学基础。当时全场一片死寂。25

三、《游子吟》的诗句怎么写?

1、(作者)李白(朝代)唐

2、因为五言古诗的诗体，没有一定的格律，不限长短，不讲平仄，用韵也相当自由，只有句式固定为每句五个字。孟郊的游子吟是古体诗，没有字数和句数限制。

3、这是不是一首歌颂母爱的诗，我们再来看一首，这一首我来读给大家听，师范读《梦中》。请问这也是一首歌颂母爱的诗，如果一定要做出一个选择，哪首诗更打动你。用手指表示一下是第一还是第大部分是第二。我也更喜欢第二首。为什么都是歌颂母爱的诗，你更喜欢第二首？我们慢慢的去找原因。

4、翻译：傍晚，渔翁把船停泊在西山下息宿；拂晓，他汲起湘江清水又燃起楚竹。烟销云散旭日初升，不见他的人影；听得乃一声橹响，忽见山青水绿。回身一看，他已驾舟行至天际中流；山岩顶上，只有无心白云相互追逐。

5、指名说(因为第二个是一个故事更能体现母爱)第二个讲的是个事能体现母爱。(第二首诗是一件小小的诗把伟大的母爱体现出来)其实你的想法跟她的一样的，其实我也在奇怪为什么第二首那么打动人？(因为第一首已经表达出了母亲的爱，第二首是让我们在字里行间中体会母亲的爱)虽然第二首没有直接的抒发情感，但是字里行间体会了爱。(第一首过于单第二首生动，感受到母亲的爱)

6、濯发冒云冠。浣身被羽衣。

7、花台侧边长出了树，石碣阳镌额。

8、五言诗在初唐以后，产生了近体诗，其中即有五言律诗、五言绝句。唐代以前的五言诗便通称为“五言古诗”或“五古”。

9、最后两句“谁言寸草心，报得三春晖”，是作者直抒胸臆，对母爱作尽情的讴歌。这两句采用传统的比兴手法：儿女像区区小草，母爱如春天阳光。

10、然而，如果是跳跃式的大突变的进化，一方面自然选择的渐变理论将被推倒，另一方面却无人能对这种大突变的原因找出令人满意的答案。詹腓力指出，「细察之下，大突变主义的最大问题，在于它本身只不过是进化论与特别创造论之间毫无意义的中间路线。正如道斯所说，你可将《圣经》中记载的人，在尘土中被造看作大突变。从化石的证据看，大突变就是说新物种不知为何从无变有。以科学理论来评价，大突变式的进化就是当年达尔文首先指称的：垃圾！」15连续、渐进的自然选择理论既站立不住，跳跃的大突变主义又缺乏立论依据，进化论正陷入空前的危机中。

11、把自然选择作为进化的动力，理论上也讲不通。自然选择只是使适者生存；自然选择只是一个被动的「筛」而已，并无主动的导向功能。物种变异加上自然选择，可能增加物种横向的多样性。如像一只白毛鸡演化为黄毛、花毛鸡等。这些难处于同一「进化」水平，只在横向增加了亚种、变种等，但自然选择没有把生物纵向地由低等进化到高等的功能。正像前文谈到的，这种由简到繁的进化过程是违反热力学第二定律的。自然选择本身既没有能量转换系统又无蓝图或指令系统，故暂时逆热力学定律而导致生物进化是不可能的。

12、镜湖三百里，菡萏发荷花。

13、煮豆来做豆羹，想把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁来作羹。豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢？

14、萁在釜下燃，豆在釜中泣。

15、佳期旷何许，望望空伫立。

16、慈祥的母亲手里把着针线，为即将远游的孩子赶制新衣。临行前一针针密密地缝缀，怕儿子回来得晚衣服破损。谁说像小草那样微弱的孝心，能报答得了像春晖普泽的慈母恩情？

17、我们反过来，虽然这是一首古诗，这是一首现代诗。你有没有这两首共同的地方？他们之所以打动人共同的原因了？(都有场景事情)你看这两首诗隔了那么长的时间都有一个共同的特点，都是写有一个场景。

18、《游子吟》是唐代诗人孟郊最为脍炙人口的诗作。全诗共六句三十字，通过回忆一个看似平常的临行前缝衣的场景，凸显并歌颂了母爱的伟大与无私，表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬。全诗大意如下：慈祥的母亲手里把着针线,为将远游的孩子赶制新衣。临行时她忙着缝儿子远征的衣服，是担心孩子此去难得回归。谁能说像萱草的那点孝心，可报答春晖般的慈母恩惠？(

19、释义：慈祥的母亲手里把着针线，为即将远游的孩子赶制新衣。临行前一针针密密地缝缀，怕儿子回来得晚衣服破损。谁说像小草那样微弱的孝心，能报答得了像春晖普泽的慈母恩情？诗歌赏析：开头两句“慈母手中线，游子身上衣”，用“线”与“衣”两件极常见的东西将“慈母”与“游子”紧紧联系在一起，写出母子相依为命的骨肉感情。四句“临行密密缝，意恐迟迟归”，通过慈母为游子赶制出门衣服的动作和心理的刻画，深化这种骨肉之情。

20、后因河南尹郑余庆之荐，任职河南(河南府今洛阳)，晚年生活多在洛阳度过。唐宪宗元和九年，郑余庆再度招他往兴元府任参军，乃偕妻往赴，行至阌乡县，暴疾而卒，葬洛阳东。

四、游子吟6句诗

1、老师喜欢总结，说这首诗可以分为两部分，第一部分是场景，后面一部分是讲道理抒发情感。还有的同学说前面部分是妈妈对孩子的爱，后面两句是孩子对妈妈的爱。这是一首讲母爱的诗，这样的诗在古代有很多，但是讲母爱的诗首先在大家脑海里印出来的就是这首《游子吟》。

2、《游子吟》是唐代诗人孟郊的五言古诗,属于古体诗。全诗共六句三十字,采用白描的手法,通过回忆一个看似平常的临行前缝衣的场景,凸显并歌颂了母爱的伟大与无私,表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬。此诗情感真挚自然,千百年来广为传诵。

3、永结无情游，相期邈云汉。

4、谁言寸草心，报得三春晖。

5、孟郊。《游子吟》的作者是孟郊，全诗虽然明白如话，也没有特别的修辞手法，却具有十分感人的力量，成为千古传诵的名篇。

6、花台侧生树，石碣阳镌额。

7、请你们猜一猜，刚才蒋老师让你们写一首小诗，有的写得挺好，有的写得一般，有的愿意写，有的不愿意写，因为你这个写作是逼迫的，是突然之间得到了老师的一个命令。你们觉得孟郊写这首《游子吟》是有人逼他吗？是他自己主动要写，那么一个诗人写一首诗，是要有契机要有原因的。你们猜猜看，这个孟郊是在什么情况下写下这首诗，不可能是无缘无故的。

8、谁言寸草心，报得三春晖！

9、达尔文的信心并没能化解他面对的难题。《物种起源》发表迄今已一百多年，细胞生物学、分子生物学、生物化学等学科取得了长足的发展。人们发现，在分子层面上，一个细胞、甚至一项看似简单的生命活动，都远远比在解剖层面上看到的眼睛、脑部、心脏、消化系统、循环系统、神经系统、肌肉系统、骨骼系统、精妙器官更复杂和精妙！达尔文当年面对的难题，今天变得更难了。(有兴趣的读者，可参阅MichaelBehe着，《小人国的生物学──生物化学对进化论的挑战》，钱锟译，台北：校园书房出版社，2007年。)

10、这里有很多典型的对仗，比方说：“慈母”对“游子”，“手中线”对“身上衣”，很典型的“密密缝”对“迟迟归”，“密密”对“迟迟”，“寸草心”对“三春晖”。你看上下对着的。

11、不止这一天、这一件事，

12、没有浪费过行人，温暖的风吹小麦。

13、学以致用，让学生通过描写一个场景，表达母爱。

14、我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。

15、每一次的再读《游子吟》，学生的体会都会不一样，通过了解孟郊生平，情感升华。体会有时一个场景胜过抒情。

16、她宛转地拒绝了太守的纠缠，说：蚕儿已饥，我该赶快回去了，太守大人，且莫在此耽搁您宝斑的时间了。

17、这两句采用传统的比兴手法：儿女像区区小草，母爱如春天阳光。儿女不能报答母爱于万一。悬绝的对比，形象的比喻，寄托着赤子对慈母发自肺腑的炽烈的情感。

18、出自：唐代·孟郊《游子吟》

19、燕草如碧丝，秦桑低绿枝。

20、翻译：夜晚时分，渔翁将船停靠在西山停宿。清晨起来，取水烧竹烧火做饭。旭日初升，晓雾渐散，四周悄然既无人声。渔翁摇橹，欸乃一声，青山绿水映入眼帘。回望天边，江水滚滚东流。山上白云，悠然自在舒卷。

五、游子吟四句

1、孟郊的《游子吟》属于五言诗，这是一首母爱的颂歌。全诗共六句三十字，采用白描的手法，通过回忆一个看似平常的临行前缝衣的场景，凸显并歌颂了母爱的伟大与无私，表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬之情。此诗情感真挚自然，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡的语言中蕴含着浓郁醇美的诗味，千百年来广为传诵。《游子吟》写于溧阳(今属江苏)。此诗题下孟郊自注：“迎母溧上作。”孟郊早年漂泊无依，一生贫困潦倒，直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉的卑微之职，结束了长年的漂泊流离生活，便将母亲接来同住。诗人仕途失意，饱尝了世态炎凉，此时愈觉亲情之可贵，于是写出这首发于肺腑、感人至深的颂母之诗。

2、介绍诗人：孟郊一辈子很坎坷，幼年丧父，中年丧妻，晚年丧子。一辈子都是孤苦伶仃，他跟妈妈相依为命。读书人一心想考取功名，但是这个孟郊屡考不中，这个孟郊到了47岁才考中进士。到了50岁才某得一个小小的职位。当他当上一个小官的时候，他第一时间就想把母亲接到身边服侍，对于古人来说，最怕的就是：子欲养亲不在，想孝顺的自己母亲的时候，母亲过世了。所以他一天在河边，看到母亲的船越来越近的时候，老泪纵横，写下这首诗，他要表达母亲对他的那种爱，他想到了自己经常经历的场景。于是写下这首诗，现在有点明白了吗？

3、素手在青条上采来采去，在阳光下其红妆显得特别鲜艳。

4、素手抽针冷，那堪把剪刀。

5、谁说人生不能再回到少年时期？门前的溪水还能向西边流淌！不要在老年感叹时光的飞逝啊！

6、六句诗有两种.一是古风,二是律诗,严羽《沧浪诗话》：“有律诗止三韵者.”乃律诗中的一种变体“六句律”.

7、再换个版本，蒋老师这样留白也是有原因的，古代诗往往上句和下句是对仗的，你看这个版本，按照自己的速度来读一读。

8、翻译：江南的风景多么美好，风景久已熟悉。太阳从江面升起，把江边的鲜花照得比火红，碧绿的江水绿得胜过蓝草。怎能叫人不怀念江南？

9、潇潇暮雨子规啼。谁道人生无再少？

10、裁缝寄远道，几日到临洮？

11、我们回到《游子吟》，孟郊写了一个场景，生再读《游子吟》。蒋老师说一个场景胜过抒情，那抒情是不是可以不用呢？用得恰到好处也是不错的，这六句里面那两句是抒情呢？谁言寸草心，报得三春晖。就像小草报答不了阳光的恩情，我们也报答不了妈妈的恩情。

12、六句诗被打入杂体,实在是个冤案,它不但在上古就居于主要地位,而且在唐宋焕发异彩,直到清朝时才走下坡路.从数量上看,它比其他杂句诗的和还多.

13、④谁言：一作“难将”。言：说。寸草：小草。这里比喻子女。心：语义双关，既指草木的茎干，也指子女的心意。

14、渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。

15、今天上这首诗，这首诗虽然我们的教材把它放到五年级下，但是呢，我觉得你们很多人都会背了。会背的举手示意一下。是这样的，这首诗流传度太广了，太耳熟能详了。但是今天蒋老师和大家再读这首诗，会不会背呢？我给大家增加点难度，等下，我说开始之后，请同学们看着这个版本，自己试试看，我之所以这样留白呢，也是有原因的，因为古代的诗，无论是五言还是七言的，都是后面三个字作为一个节奏。

16、最后两句“谁言寸草心，报得三春晖”，是作者直抒胸臆，对母爱作尽情的讴歌。这两句采用传统的比兴手法：儿女像区区小草，母爱如春天阳光。整首诗共六句，慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。第一句和第二句是工对，第三句和第四句是工对，第五句和第六句是流水对所以都是对偶，只不过，前两对是工对最后一句是流水对而已！全文

17、已经在每个宝贝们的心中

18、注意我们是现代人，不可能像古人一样写出律诗，绝句，吟。蒋老师也不了，但是我们依然能写诗，《游子吟》的作者写的动人是因为一个场景胜过抒情。我请了三位同学起立，他们都写了场景和细节。

19、方法是可以迁移的，我们来看两首小朋友写的诗，这首诗是我们金华的小朋友写的，他也是用一个场景写他妈妈对他的爱。师读。

20、“谁言寸草心，报得三春晖”

六、游子吟6句

1、所以都是对偶，只不过，前两对是工对

2、但去莫复问，白云无尽时。

3、游子吟全诗共六句三十字，采用白描的手法，通过回忆一个看似平常的临行前缝衣的场景，凸显并歌颂了母爱的伟大与无私，表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬。

4、这个单元是点面结合，一句古诗词教点面结合蛮难的，古诗词教学是单独存在。这首诗简单所以略去了解词析句，联系背景。

5、旧诗新教，通过朗读的形式，填空读，对仗填空读，感受诗歌的对仗。复习绝句，律诗，发现学生不懂及时拓展。一步步引导学生发现《游子吟》的特别之处，引出吟这种文体。

6、《游子吟》写于溧阳(今属江苏)。此诗题下孟郊自注：“迎母溧上作。”孟郊早年漂泊无依，一生贫困潦倒，直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉的卑微之职，结束了长年的漂泊流离生活，便将母亲接来同住。

7、《圣经》是世界上出版、发行总数最多的一本书，是最早被译成其他文字、译本最多的一本书，也是第一部被带到太空和月球的书。更奇特的是，三千年来沧海桑田改朝换代，人类发生了巨大的变化，但《圣经》的内容只字不改。

8、慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？

9、翻译：慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？

10、经过一百多年的努力，科学家们已发现许多保存相当完整的地层，对其中所保存的化石也作了深入而系统的研究，中间类型的化石仍难寻觅。如果动物真是从无脊椎到脊椎动物，从鱼类到两栖类、爬行类，然后再到鸟类和哺乳类这样进化来的，那么中间类型的活物或化石应该随处可见，俯首皆拾才对。如果说达尔文当年尚有借口，那么今天的进化论者面对化石的难题，再不能自圆其说了。