一、古代表示河流的词

1、搞完了流动的水，不流动的水怎么个叫法啊？不急，慢慢琢磨嘛！

2、拜访(后起义)。孟浩然《访袁拾遗不遇》诗：“洛阳～才子，江岭作流人。”(江岭：江西庾岭。)引申为探寻［古迹，名胜］。王勃滕王阁序：“～风景於崇阿。”苏轼石钟山记：“至唐李渤始～其遗踪。”

3、明亮。诗经大雅抑：“昊天孔～。”(昊天：上天：孔：甚。)又动词。显示，使彰明。左传桓公二年：“是以清庙茅屋……～其俭也。”

4、河流灌溉土地、使人们可以种植粮食，在神话中表现为阿普苏和提阿玛特养育了孩子；但河水泛滥、危及人类生命时，人类又被迫奋起和河流搏斗，反映在神话中是子女们杀死了父母阿普苏和提阿玛特。因此，这个神话故事反映了当地古人对河流善恶两面性的认识，并用神话故事表现了这种善恶两重性。

5、第三轮以研究热点、导师论文、真题知识点，以及第二轮整理下来的笔记为重点，进行复习；强化自己会的，查漏补缺的同时，也要把握时间，适当放弃枝节。

6、(石刻圆筒及表面雕刻展开图)。公元前九至八世纪。

7、揆诸史实，出现这一现象与历史上中国南北分裂、对峙有关。西晋灭亡之后，司马氏一支渡过长江在南方建立了东晋政权，定都长江边上的建康(今天南京)。东晋虽然偏安一隅，但是相比于北方的少数民族政权，仍然被周边国家(即古代所称的“四夷”)视为华夏正统，即所谓“衣冠南渡，社稷播迁”。东晋灭亡之后，169年间南北朝对峙，虽然最后是脱胎于北周的隋朝统一了全国，但是南方在经济、社会、文化等方面都一直保持着相对领先的优势。

8、敬畏对象象征物的妖异化：象征敬畏对象的生物(蛇)被人类赋予超自然的能力，超越其原型动物——蛇，发展成为蛇形超自然虚构生物；

9、黄帝集团是西部势力集团，黄帝伐蚩尤之师是自河南中部以西地区集结出发，向东先进入作为东夷地盘的鲁西豫东地区，然后横渡鲁西五湖一线，进入山东腹地，直至海边止步。蚩尤冢祠均在今鲁西地区(阳谷县、巨野县)。

10、进攻，特指没有钟鼓的进攻。左传僖公四年：“齐侯以诸侯之师～蔡。”引申为冒犯。国语楚语下：“无相～渎。”又为侵夺，欺凌。孟子梁惠王下：“狄人～之。”史记游侠列传序：“豪暴～凌孤弱。”

11、“江”都在那里呢?主要分布在：一是钱塘江流域，这里是中国“江”最密集的地方，59条河流中以江命名的有32条，以溪、港、浦等其他命名的有27条，整个流域没有一条河流用河命名。其次是珠江流域，还有就是太湖流域，浙东、闽东一带，这些地区以“河”命名的都比较少。其中，水系发达的太湖流域是中国河川命名最多姿多彩的地区，保留了港、塘、江、溪、浜、溇、河、泾、坑、源等十种水道命名，除了最古老的“水”之外，都包括了。中国水资源“南多北少”的特点得到充分展现。

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13、人类将生物或非生物人格化实际上是一个普遍的现象，是人的本能，因为人总是想象周围的事物都和自己一样，有生命、灵魂和情感等等。

14、［辨］召，招。用口叫人来为“召”，用手招人来为“招”。荀子劝学：“登高而招，臂非加长也，而见者远。”

15、仇人。左传襄公三年：“称解狐，其～也。”又：“称其～，不为谄。”关於“仇”与“雠”的分别，参看“仇”字条。

16、读yù。告诉。左传隐公元年：“公～之故，且告之悔。”论语阳货：“居！吾～女。”(居：坐下。女：你。)

17、山河带砺(shānhédàilì)：泰山小得象块磨刀石，黄河细得象条衣带。比喻时间久远，任何动荡也决不变心。

18、人格化现象普遍存在于各种文学作品中，例如小说《西游记》中唐僧所骑的那匹白马，美国动漫大师迪斯尼笔下的老鼠们，电影《变形金刚》中的“汽车人”等等。美人鱼则兼具内涵和外形双重人格化特征。埃及狮身人面像的历史则更悠久了。

19、由于黄河改道影响到其他河流，为了准确指称，改变了原来河流称某水的叫法，改为“某河”，“河”也从黄河专名逐渐变为河流通名。距离黄河较远的河流，因为不受黄河影响，水的名称保留了下来，如今天长江最大支流“汉水”等。在北魏郦道元所著《水经注》中，大部分河流还是称为“某水”。“水”改“河”在唐代已经基本完成了，唐代颜师古在注释《汉书》时曾记载“南方无河也，冀州凡水大小皆曰河”，冀州正是黄河流域所在。

20、(波涛滚滚)：滚滚：大水奔流的样子。形容江河奔流而来或迅猛发展的潮流。

二、古汉语表示河流的字

1、提阿玛特(左后)和阿普苏(右前)

2、《孟子·滕文公章句上》：“禹疏九河，瀹济、漯而注诸海，决汝、汉，排淮、泗，而注之江，然后中国可得而食也。”此引文中的“江”，亦指鲁西地区的五湖一线水系。诸先生补《史记·建元以来侯者年表》载田千秋上书曰：“父子之怒，自古有之。蚩尤叛父，黄帝渡江。”

3、涟漪(liányī)

4、古代城市一般在河流交汇处兴起,主要是交通便利水运比较发达,利于人们交换物资.还有就在河流上游主要是有干净的水源可以食用.

5、通“又”。一般用於称数法。“有”字放在两位数的中间。论语为政：“吾十～五而志於学。”孟子万章上：“舜相尧二十～八载。”甚至可以用两个“有”字。尚书尧典：“期三百～六旬～六日。”(一周年是三百六十六日。)“余”字前面，也常常加“有”字。战国策齐策一：“邹忌修八尺～余。”孟子尽心下：“由文王至於孔子五百～余岁。”这是上古称数法的特点。

6、(共饮一江水)：一起喝一条江河里的水。指彼此在一条江河的哺育下共同成长，有共同的感情。也指邻国之间人民的亲密友谊。

7、终，终於。战国策赵策三：“～为天下笑。”

8、罢免(后起义)。汉书文帝纪：“遂～丞相勃，遣就国。”

9、所以，美索不达米亚虽然和中国相隔五千多公里(在远古时期，这个距离对于人类来说也许相当于现在地球和月亮之间的距离)，但人类共有的生物学起源、相同的本能和思维方式，完全有可能使他们下意识地分别遵循同样的思维过程，创造出各自的神话虚构生物。

10、德语河流名称要么是阳性，要么是阴性，这主要与德语、斯拉夫语和拉丁语(凯尔特语等影响较小，暂时忽略)有关。德语中有很多河流名称源自德语或斯拉夫语，本来都有鲜明的阴性词尾，后来可能变得不那么明显了；还有一部分源自拉丁语，本来有鲜明的阳性词尾，后来也可能变得不那么明显了。

11、［辨］党，党。古代二字不同。虽同都是姓，但“党”读zhǎng，“党”读dàng(今读上声)。我国古代少数民族名(西的别种)“党项”的“党”，更不作“党”。

12、敬畏对象象征物的人格化：象征敬畏对象的超自然虚构生物被赋予和人类相似的思维和行为能力，部分外形被赋予人类的特征；

13、死，上古特指诸侯大夫的死。左传僖公三十二年：“冬，晋文公～。”

14、兽所吃的草。庄子齐物论：“麋鹿食～。”汉书终军传：“随畜～居。”(荐居：依水草而居，无常处。)

15、江都在南方吗？北方(不包括东北，后叙)真的没有江吗?北方也有江，就是少了点。在河南省安阳市殷都区有中原地区唯一的一条江——粉红江。这条江长36公里，流域面积190公里，常年干涸，但是前几年也发过一次较大的洪水。在中原及北方地区，粉红江孤零零的以江命名，确实让人感到疑惑。这条河流自古就是叫这个名字吗，还是后来改的名，不得而知，也查不到相关资料。望有知道内情的朋友赐教。

16、译文：春天到来时，太阳从江面升起，把江边的鲜花照得比火红，碧绿的江水绿得胜过蓝草。

17、钱塘江流域是中国“江”最密集的地方

18、据现代历史学家徐旭生先生研究，大禹治水的重点放在古兖州地区，即今鲁西豫东地区。所以大禹疏通的“三江五湖”，必定是在鲁西豫东地区。而长江水流一向通畅，从不需要疏通。因而引文中的“江”，不会是长江。

19、积水的凹地。庄子逍遥游：“南冥者，天～也。”孟子梁惠王上：“数罟不入洿～。”后世指园林中或风景区的方形水塘。

20、去声，读shèng。名词。兵车，包括一车四马。左传隐公元年：“缮甲兵，具卒～。”(这里的“乘”指车和士。)又量词。春秋时代，兵车一乘有甲士三人，步卒七十二人。左传隐公元年：“命子封帅车二百～以伐京。”古人所谓“千～之国”、“万～之国”，是指国家具有这样的武装力量。又出使的车，田猎的车也都以“乘”为量词。庄子列御寇：“其往也，得车数～。”

三、古代表示河流的词语

1、努力工作，不偷懒，跟“怠”，“惰”相对。尚书梓材：“先王既～用明德。”伪古文尚书蔡仲之命：“克～无怠。”

2、牙床。左传僖公五年：“谚所谓辅～相依，唇亡齿寒者，其虞虢之谓也。”按，这个意义只用於“辅～相依”这个成语里。

3、放弃，不要，不取。这种意义后来写作“舍”(shě)。左传隐公元年：“食～肉”。又宣公二年：“食之，～其半”。又僖公三十年：“若～郑以为东道主。”引申为释放。孟子梁惠王上：“～之，吾不忍其觳觫。”又万章上：“始～之，圉圉焉。”今仍简化为“舍”。

4、谚语，俗话。谷梁传僖公二年：“～曰：’唇亡则齿寒’。”后汉书黄琼传：“常闻～曰：’峣峣者易缺，皦皦者易污。’”

5、再长的路，一步步也能走完；

6、甲。特指披甲执兵的人，即甲士。左传宣公二年：“既而与为公～。”用如动词时，表示披甲。左传成公二年：“不～马而驰之。”［～虫］有甲壳的虫。淮南子说山：“～虫之动以固。”

7、(得江山助)：得到江河山川的帮助才能写出好的诗文。比喻好的诗文是不能脱离现实的。

8、最初，古人称呼河流都是叫“某水”，或者直接用单个带水字旁的字命名，比如《尔雅·释水》中四条最著名的河流称为“四渎”，即江、淮、河、济，指的是长江、淮河、黄河、济水这四条单独流入大海的大河(现在淮河和济水已经不再直接注入大海)。除了“四渎”之外，其他河流一般也都用某水或单字命名，如现在的渭河古时候称为“渭水”或“渭”，洛河古代称为“洛(雒)水”或“洛(雒)”，古文中经常有“河渭”“河洛(雒)”的习惯说法。

9、河流和湖泊的区别河流是一种动水沉积,上游沉积物颗粒较大,往下游方向逐渐变细,能判别水流方向。湖泊是一种静水深积,颗粒很细,不能判别水流的方向。河流通常是指陆地河流经常或间歇地沿着狭长凹地流动的水流。河流一般是在高处作源头，然后沿地势向下流，一直流入像湖泊或海洋的终点。河流是地球上水文循环的重要路径，是泥沙、盐类和化学元素等进入湖泊、海洋的通道。

10、如果您仔细观察中国地图，会发现一个很有意思的现象，中国的河流分布，以长江为界，在北方(不含东北)多称河，如黄河、淮河、渭河、海河等，南方的河流多称江，如长江、钱塘江、珠江等等。

11、江原为长江、河原是黄河

12、那么河流是如何演变成为神话虚构动物龙的呢？笔者认为可能经历了如下几个阶段。

13、口若悬河(kǒuruòxuánhé)：若:好像；悬河:激流倾泻。讲起话来滔滔不绝，像瀑布不停地奔流倾泻。形容能说会辩，说起来没个完。

14、译文：秋日青枫江上孤帆远远飘去，白帝城边黄叶飘零古木稀疏。

15、追赶，追捕，追回来。尚书费誓：“臣妾逋逃，无敢越～。”(越逐：指越过军垒去追捕。)易经睽(kuí)卦：“丧马勿～。”汉书蒯通传：“秦失其鹿，天下共～之。”用於抽象意义，表示追求。韩非子难一：“以有尽～无已。”

16、读wú。通“无”。论语雍也，“今也则～。”又颜渊：“人皆有兄弟，我独～。”

17、捉拿，拘捕，擒获。左传僖公五年：“遂袭虞，灭之，～虞公。”

18、提阿玛特神话可以简化为公式“河——蛇——妖——魔”。那么，中国龙的演化过程可以简化为公式：“河——蛇——妖——神”。两个公式对比，有助于我们理解中国神话中出现恶龙的原因。

19、衣一套叫一袭。汉书昭帝纪：“赐衣被一～。”

20、可过了长江以北，“XX”江却几乎不见了，无论大小，水流却多叫“XX河”，如南橘北枳的淮河、山西汾河、天津河北的海河、泾渭分明的泾河渭河、卢沟桥下的永定河，更别提中华民族的母亲河—黄河。

四、河流的古代称呼

1、”江”的最初本义是指：长江。“河”是指黄河。江河的区别可从两个角度来看：

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3、波光粼粼(bōguānglínlín)

4、(观于海者难为水)：看过海的人，对一般的江河学觉得不值一看了。形容见的世面大，眼界高。

5、兵车甲介卒乘君帅姑女族党雠河防城池田馆

6、连环画封面：哪吒闹海。作者：汪玉山，1956年。

7、古代人对溪、水、江、河这些词有明确的界定。

8、译文：无边无际的树木萧萧地飘下落叶，望不到头的长江水滚滚奔腾而来。

9、当然，也有例外的情况，如《山海经》曰：“昆仑山，纵广万里，高万一千里，去蒿山五万里，有青河、白河、赤河、黑河环其墟。”

10、这么一弄，东北人蒙圈了，俺们算哪嘎子滴？西北人也糊涂了，还有额呢。估计最后俩哥们一合计，干脆包袱剪子锤吧，谁赢谁先选。咱也不知后来谁赢了，反正是东北人也跟着南方人叫江了，黑龙江、嫩江、鸭绿江；西北人跟着北方人叫河，伊利河、渭河。

11、如果。论语先进：“～或知尔，则何以哉？”孟子梁惠王上：“王～知此，则无望民之多於邻国也。”

12、(注：本文配图源于南宋马远的《水图》)

13、逃跑。左传宣公二年：“问其名居，不告而退，遂自～也。”孟子梁惠王下：“昔者所进，今日不知其～也。”特指出奔，逃到外国去。左传宣公二年：“～不越竟。”引申为失掉(让它跑掉)。战国策楚策四：“～羊而补牢，未为迟也。”

14、［辨］馆，舍。“馆”和“舍”是同义词，都是馆驿或客舍。所以“馆舍”二字可以连用。战国策赵策二：“今奉阳君捐馆舍。”(捐：抛弃。捐馆舍，婉言指死。)当然，“舍”字的其他意义则是“馆”字所不具备的。

15、上海虹口校区：上海市虹口区海泰时代大厦2楼(地铁10号线四川北路2号口)

16、住一夜。特指行军或狩猎的临时住宿。左传庄公三年：“凡师一宿为～。”又宣公二年：“宣子田於首山，～于翳桑。”

17、［辨］无，不。“无”是动词(指其第一义)，它所否定的是名词；“不”是副词，它所否定的是形容词和动词。因此，“无”字後面的形容词和动词往往带名词性，如“无上”，“无穷”，“无畏”；“不”字后面的名词则带动词性，如“不君”，“不臣”，“不国”。上古时代，“无”字有时有“不”的意思，“不”字却没有“无”的意思。后来“无”和“不”的分别就更清楚了。

18、步兵。左传隐公元年：“具～乘。”又成公十六年：“臣之～实奔。”

19、(百川赴海)：百：表示多。川：江河。所有江河都流归大海。比喻众望所归或大势所趋。也比喻许多事物由分散而汇集到一处。

20、［把别人］赶出去。左传僖公二十三年：“以戈～子犯。”(子犯：人名，即狐偃。)引申为驱逐，放逐。史记李斯列传：“非秦者去，为客者～。”又管晏列传：“三仕三见～。”(见：被。)楚辞哀郢。“信非吾罪而弃～兮。”［～臣］［～客］被贬谪的官。宋之问途中寒食诗：“南溟作～臣。”杜甫梦李白诗：“～客无消息。”

五、古代形容河流

1、古代军人穿的皮做的护身衣服。左传成公二年：“擐～执兵。”引申为披甲执兵的人，即甲士。左传宣公二年：“伏～将攻之。”引申为动物身上有保护功用的硬壳。如“龟～。”

2、长江又名扬子江，古名江、丽江。发源于青藏高原唐古拉山主峰各拉丹东雪山。因源远流长是我国最长的河流，也是世界著名的大河之一居世界第三

3、我们今天习惯说的“黄河”一词最早出现在东汉班固所著《汉书·地理志》中，当时黄河的泥沙含量已经比较高，河水呈现出明显的黄色，故名。黄河是中华民族的母亲河，但是毋庸讳言，历史上黄河多次改道、决口，侵夺其他河流入海，也给人民生产、生活带来很大灾难。据黄河水利委员会统计，从公元前602年至1938年的2540年间，黄河下游决口1590次，改道26次，重大改道7次，几乎是在华北平原和黄淮平原间滚来滚去，两大平原之间的滹沱河、漳河、济水、漯河、大汶河、淮河都曾被黄河侵夺过河道，尤其是宋代黄河夺淮入海，造成淮河水无处倾泻，危害附近百姓近千年，直到新中国成立后才得以彻底解决。

4、上面是这些是德国最主要的河流，有的是阳性，有的是阴性。对于德语学习者来说，掌握前三条就差不多了，其他的再看缘分。

5、妇女。特指未嫁的女子。诗经周南关雎：“窈窕淑～，君子好逑。”又邶风静女：“静～其姝，俟我于城隅。”也泛指女性。楚辞离骚：“众～嫉余之蛾眉兮。”易经序卦：“有男～，然后有夫妇。”用作定语时，表示女的，女性的。诗经小雅斯干：“乃生～子。”(女子：女性的孩子。)

6、词目清澈见底碧波荡漾年代古代成语发音qīngchèjiàndǐ释义湖水或海水很清澈透明，可以看到底。举例这里的湖水清澈见底。用法多用于形容湖水。

7、川流不息(chuānliúbùxī)

8、译文：瑟瑟的秋风吹动梧桐树叶，送来阵阵寒意，江上吹来秋风，使出门在外的我不禁思念起自己的家乡。

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10、传播，流布。韩诗外传：“名声～於后世。”孟浩然春燕诗：“英名日四～。”

11、约公元前七世纪。卢浮宫博物馆。下为复原图。

12、哀家、本宫、奴家、臣妾、妾、贱妾、奴婢、本姑娘、老娘、本小姐、本太太、老身、我、吾、某家

13、战胜，攻破。左传隐公元年：“郑伯～段于鄢。”又僖公四年：“以此攻城，何城不～？”引申为克服。论语颜渊：“～己复礼为仁。”(依朱熹说：克，胜；己，身之私欲。克己，等於说克服自己的私欲。)

14、历史上黄河下游河道变迁图

15、古代诗词中常出现的河江一般指黄河和长江下游。

16、与中国南北朝分裂对峙几乎是同一时期，朝鲜半岛此时也处于高句丽、百济、新罗三国鼎立时期，史称朝鲜“前三国”时期。

17、敬。尚书金縢：“我其为王～卜。”双音词有“肃～”。［～～］肃敬的样子。礼记曲礼下：“天子～～。”

18、词最初称为“曲词”或“曲子词”，别称有长短句、曲子、乐府、乐章、琴趣、诗余。起于五代与唐，盛于宋。原是配乐歌唱的一种诗体，句的长短随歌调的改变而改变。明代徐师把词的形式概括为：“调有定格，句有定数，字有定声。”

19、依顺序排列。左传成公三年：“～及於事。”史记陈涉世家：“陈胜、吴广皆～当行。”注意：古代“次”不用作量词。引申为次第在后的，等级较差的。司马迁报任安书：“太上不辱先，其～不辱身。”又：“～之又不能拾遗补阙。”

20、(星奔川骛)：像流星飞驰，如江河涌流。形容迅速疾快。

六、古代表示河流的词

1、兵器，武器。左传隐公元年：“缮甲～。”又成公二年：“擐甲执～。”孟子梁惠王上：“弃甲曳～而走。”

2、(对河流)形成敬畏——生物化(产物：蛇)——妖异化(产物：灵蛇，蛇妖，蛇神)——人格化(产物：人首蛇身)——神圣化(产物：龙)

3、从最后的演化结果考虑，可以把提阿玛特的故事简化为公式“河——蛇——妖——魔”。因为“妖”实际上已经包含了人格化转变，神话中的妖本身就是通人性的。妖和生物的区别不仅在于其具有超自然的法力，还在于它们能够像人类那样思维和行为。

4、战国之后，中原文化人开始逐渐南移。南方水多，水系发达。为了给它们起个好名字，估计费了老祖宗们不少的脑流量。幸亏南方鱼米之乡，进补的快，没有让文化人累坏了脑子，避免了南方才子断档。

5、现代社会的艺术家为美索不达米亚古人“补做”了提阿玛特等的外形人格化工作。

6、［辨］(1)报，告。“报”字一般用於复命，“告”字用於告诉，所以它们的差别颇大。(2)告，语。在“告诉”的意义上，“告”与“语”是同义词，但对上就只能用“告”，不能用“语”。(3)告，诰。“告”与“诰”同音同义，后来分化了：告上为“告”，告下为“诰”。