一、散文中包含古诗

1、20世纪文学的伟大事件之是一个特殊种类的散文的演化：不耐烦、热烈、省略、往往使用第一人称、常常使用不连贯或破碎的形式、主要是由诗人所写(如果不是，则是由心中有诗歌标准的作家所写)。对某些诗人来说，写散文是从事一种真正不同的活动，使用一种不同的(更有说服力的、更理性的)声音。艾略特、奥登和帕斯的批评和与文化有关的报刊文章，虽然极好，却不是以诗人的散文写的；曼德尔施塔姆和茨维塔耶娃的批评和应景之作却是。与曼德尔施塔姆──他写批评、报刊文章、诗学论文(《关于但丁的谈话》)、中篇小说(《埃及邮票》)、回忆录(《时代的喧嚣》)──相反，茨维塔耶娃在她的散文中提供了一种幅度更窄的体裁，一种诗人的散文的更纯粹范例。

2、事实上，散文与诗歌之间的边疆，已变得愈来愈具有浸透性──被现代艺术家典型的极大化精神特质统合起来：创造能走多远就走多远的作品。那个似乎特别适合于抒情诗的标准(根据这个标准，诗作可被视为语言手工艺品，此外再也没有什么可做的了)，现在影响了散文中大部分具有现代特色的东西。正因为自福楼拜以来，随着散文愈来愈追求诗歌中某些密度、速度和词汇上的无可替代性，似乎也就更需要稳住文学中这个两党制，把散文与诗歌区别开来，并使它们对峙。

3、妙用古诗文可以激活语言表达、彰显文章底蕴，使文章散发出浓浓的书卷气和文化气。

4、东方朔《诫子诗》：“明者处世。莫尚于中。优哉游哉。于道相从。首阳为拙。柳下为工。饱食安步。以仕代农。依隐玩世。诡时不逢。才尽身危。好名得华。有群累生。孤贵失和。遗馀不匮。自尽无多圣人之道。一龙一蛇。形见神藏。与物变化。随时之宜。无有常家。”东方朔向来以滑稽著名。他是一个大隐士，但不隐于山林而隐于朝廷，因此，他也很希望自己的儿子能做到这一点。既能生活无忧，也能悠哉世间。因此把自己多年心得倾囊传授，对儿子的教诲和期望溢于言表。东方朔洒脱不羁，但是这首诫子诗中的他却与普通的父亲没有分别。

5、所谓明确也有多种不同。有一种是意义明确的请求：给我送四磅价值十便士一磅的钉子来。又有一种句法非常简洁的请求，如：替我买我爱的那种伦勃朗的画来。后一句话简直像密码一样不可解。这句话事先假定我们对说话的人要有非常细致入微的了解。这就超过大多数人对别人了解的程度。它可以有种种不同的意义，说这句话的这些人，几乎各人有各人的意义。一个外人听来，简直是不知所云。

6、还有一种意味深长的词句，我不愿把它分成几部分，何况这又是不可能的呢。我所指的并不是福楼拜的那种工整的词句，尽管他那样工整的词句是可取的而且是高雅的。我所指的是像下列这些词句：

7、“一天——结束了——，而结束——如此之——美——，死亡——如此之——美——，毁灭——如此之——美——。”

8、《玉溪生诗醇》中入选了李商隐许多开宋诗风格的作品，并于笺注中加以注解，揭示了诗歌发展的前后递嬗关系。《临发崇让宅紫薇》一诗中“不先摇落应为有，已欲别离休更开”，流露了诗人孤芳自赏的情感，笺注者写道：“两句十四字，全用虚词，委婉流转，曲尽情意，已开宋代诗体。”㉔对于《桂林》一诗中“东南通绝域，西北有高楼”，笺注者评论道：“此两句发言英挺，措意深厚，上承两汉，下开宋风，外腓内光，有足多者。”㉕聂先生在评注《北禽》一诗时认为此类诗题上承《诗经》，后发展为宋人“禽言诗”，前后一脉相承。聂先生在选诗时十分重视诗歌的艺术特色，多选风格别开生面的作品，并将义山诗置于诗歌发展的总体脉络中分析，让读者能够全面领会义山诗的风格特点。

9、一个突破，是第一次拥有了博客，写文章、发表，自由而畅快。网络世界毫无拘束的洒脱，使淡墨如沐春风，他的文章一发表，点击率飙升，评论也旋踵而至，网络认可度高，年过古稀的他，竟然成了网红——他在博客、网络上发表的文章点击率超过三百万人次！

10、生态是2021年散文写作中的热词。在新冠肺炎疫情阴影仍然笼罩的这一年里，生态散文的创作热潮，尤其凸显了我们对自然生态环境强烈的使命感。将自然万物作为书写对象，尤其着眼于通常我们看不到或者不关注的部分，主张跳出单一的人类视角，人与自然相互平等，这不失为一种重新审视我们的文明和文化的更为开阔的气派和格局。不仅如此，这样的视角和思路还时时警醒着我们，该如何认识自然、如何与自然相处、进而如何认识人类自身乃至这个世界。更重要的，这不仅是在强调人与自然相互理解和沟通的重要性，甚至是在自觉不自觉中寻求一种创造性的文明与精神的出路。这也是生态散文最为振奋人心之处。

11、《玉溪生诗醇》中的古典诗歌研究方法

12、第一类作品也许就是诗。

13、瓦莱里说，散文之于诗歌，尤如走路之于跳舞──对诗歌固有优越性的浪漫主义假设，绝不仅仅局限于俄罗斯伟大诗人们。布罗茨基说，诗人转写散文，永远是一种衰弱，“如同疾奔变成小跑。”这种悬殊当然不是速度，而是质量：抒情诗的浓缩与散文的纯粹铺展。(那位精于反简洁的艺术、写铺展的散文的高手格特鲁德·斯泰因说，诗歌是名词，散文是动词。换句话说，诗歌的特殊天赋是命名，散文则显示运动、过程、时间──过去，现在，和未来。)任何曾写重要散文的重要诗人──瓦莱里、里尔克、布莱希特、曼德尔施塔姆、茨维塔耶娃──的散文合集都远比他或她的诗合集厚。文学中有一种东西，相当于浪漫主义者赋予纤瘦的声望。

14、桃红柳绿春开瓮,细雨斜风客到家。美人千秋今安在,留得玉液饮菊花。桃红柳绿艳阳天,风霜雨雪又一年。游子寻梦梦不见,物是人非事已迁。

15、已是耄耋之年的淡墨，提到文学，提到诗散文，仍是激情满怀，慷慨激昂。他说：“诗散文现在既有了理论支撑，又有了文本实践，即使我死了，也再不会消失……”

16、两者都是文学体裁之一。

17、⑪聂石樵：《玉溪生诗醇》，《聂石樵文集》(第7卷)，第307页。

18、“从——浦口——山上——发脉——，一个墩——，一个炮———，一个墩——，一个炮——，一个墩——，骨骨碌碌——几十个炮——赶了来——，结成——一个——穴——，这个穴——叫——荷花出水。”

19、其次，由于作者心中涌动着音乐的节奏与旋律，有时文中的个别段落还会不自觉地押上韵脚。如：“灵魂沉浸在一片雨意茫茫的烟雾里，穿越时空，穿越层层的云雾，好像是隐隐约约地寻找到了一个个仙逝的故人，我与他们交流着千年不变的一种情感，一种飘逸着的灵魂。”语句中缓缓流淌的节奏，清丽悠长的韵脚，给这段文字带来了意想不到的乐感。又如：“蒙蒙的大地，沉沉的雾气，秋雨珠帘似地下着，远处的农田果园，近处的楼台舍宇，一派萧萧瑟瑟，冷清凄迷。”句尾安排了几个一七辙的韵字，产生了一种低回婉转的旋律，作者内心的波澜起伏很自然地传染给了读者，能够引起感情上的共鸣。

20、对于《大峡谷之恋》的反响，雪川先生在编辑有关淡墨的诗、文评论集《诗散文的灯光》的《序：催生诗散文的春风》一文中，曾有如下表述：“《大峡谷之恋》刚一出版，评论家、大学教师王乙、李明生、杨荣昌、周天忠、方然(高小和)等理论家就给淡墨的《大峡谷之恋》写了评论。1987年12月5日的《昆明报》还用了《‘淡墨热’和〈大峡谷之恋〉》为题发表了文章。”

二、散文包括古典诗词吗

1、由于在弟兄六人中，淡墨是老幺。进了城以后，他有机会上了小学。初中毕业后，当时巧家县没有高中，淡墨便到昭通城读高中，那时公路不通，三年的高中，每个学期上学、回家，全靠步行。

2、②委拉斯开兹(Velásquez，1599—1660)：西班牙画家。

3、春日江村唐·杜甫种竹交加翠，栽桃烂熳红。经心石镜月，到面雪山风。赤管随王命，银章付老翁。岂知牙齿落，名玷荐贤中。

4、国庆长假的几日里，我是在读书写作中度过的。由于西伯利亚寒冷空气的浸入，使得边塞西域的小城连续几日阴雨连绵，看不到逶迤起伏的科古琴山，看不到蜿蜒流淌的伊犁河，甚或是远处的楼房和树木也都朦朦胧胧被阴云密雾遮盖起来，使得人的眼前一片迷迷茫茫。大街上的行人稀疏寥寥，即使有那么几个，也大多穿起了冬日里的衣服，或缩着脖颈，噤若寒蝉；或举一把冷色的小雨伞，低着头，急匆匆地走着。

5、理解了诗句的含义，抓住了诗人的中心思想，即可以在忠于原诗的基础上，扩展诗意了。

6、有利于读者在阅读中产生联想或共鸣，达到推陈出新，增强生动性的效果，或幽默风趣，增强形象性的效果。

7、另外一个至为重要的突破，就是改变创作方向。开始写诗散文，并对这一文体展开了全方位的探索研究。

8、在文章开头嵌入诗词佳句，以此领起全篇，则能够使语言显得凝练精辟，更能让阅卷者立刻“窥”到作者的文化积淀和人文素养，给他们留下较佳的第一印象。

9、也正是由于这种华而不实，所以高蹈派的诗，十八世纪的史诗，还有当代大多数诗人的大多数作品，才都是有害的，今人厌恶的。

10、(4)韵脚诗：泛指每一行诗的结尾均须押韵，诗读起来朗朗上口如同歌谣。每一行可标为一段。

11、转具体的鸟：鹤，隐者的伴侣。凤凰，高贵者的象征。鸡，庸者的象征。鸳鸯，夫妻的象征。喜鹊，报喜者。乌鸦，报丧者。麻雀、燕雀，无志者或比喻微贱或器量志向小的人。鹰、鸿鹄，志向高远者。鹞、鸱，凶猛者。鸮、猫头鹰，恶狠或凶暴的人。雁，信使。泛写的鸟，属于景物描写，来衬托主人公的感情。或愉快，或伤感，或离愁，或相思，要根据诗文具体来看。

12、散文什么都可以写，但最高境界一定与历史有关。这是因为，历史本身太像散文了，不能不使真正的散文家怦然心动。

13、⑧聂石樵：《玉溪生诗醇》，《聂石樵文集》(第7卷)，第110页。

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15、诗人们的散文总是挽歌式的，回顾式的。彷佛被描述的对象按定义来说是属于消失的过去。场合可能是某个人的实际死亡──有关沃洛申和别雷的回忆录。但并不是流亡的悲剧，甚至不是茨维塔耶娃直到1939年重返苏联(她在苏联变成内心流亡者，并于1941年8月自杀)之前在流亡中所忍受的骇人匮乏和痛苦，构成了这种挽歌式的声调。在散文中，诗人永远都在哀悼伊甸园的丧失；请求记忆说话，或哭泣。

16、“散文”，词和词义必须和感情一致。反过来说，概念或片断的概念、感情以及与这种“思想情感复合体”①(因为我们现在终于谈到了这种复合体)，相随的各种感情也必须相互谐调，它们必须成为一个有机体，它们必须像一棵橡树那样，是从一粒橡实生长出来的。

17、体裁上：诗歌是一种抒情言志的文学体裁；散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。

18、㉚聂石樵：《玉溪生诗醇》，《聂石樵文集》(第7卷)，第264页。

19、 诗句的引用就是在文章的局部位置直接嵌入古典诗文名句。如文章的标题、题记、首段和末尾等。在文章开头嵌入诗词佳句。以此领起全篇，则能够使语言显得凝练精辟，更能让阅卷者立刻“窥”到作者的文化积淀和人文素养，给他们留下较佳的第一印象。

20、历史没有韵脚，没有虚构，没有开头和结尾；但是历史有气象，有情节，有收纵，有因果，有大量需要边走边叹、夹叙夹议的自由空间，有无数不必刻意串络却总在四处闪烁的明亮碎片，这不是散文是什么?而且也只能是散文，不是话本，不是传奇，不是策论，不是杂剧。

三、散文中包含古诗的句子

1、曲一迪，清华大学人文学院中文系硕士研究生。

2、除了这些，淡墨的成就，雪川在编辑有关淡墨的诗、文评论集《诗散文的灯光》的书序《序：催生诗散文的春风》一文中，有着生动的描述：“他的作品有的被选入中学辅导教材、县志、被列入西部散文排行榜、被写作学研究生班集体研读、被大学生、硕士生、博士生研读并写出毕业论文硕士论文、被选入散文年选、散文诗年选等３０多部多人合集中、被制作成高考试卷，在全国各地使用、被高校汉语教研室的老师制作成语音教材，等等不胜枚举”

3、又问：把《史记》作为散文范本，是否大小失度?我的回答是，写天可以取其一角，但必先感受满天气象；画地可以选其一隅，也必先四顾大地苍茫。散文的范本应该比寻常散文开阔得多，才能摆脱琐碎技巧而获得宏大神韵。

4、成语言简意丰，引用贴切，可使行文准确、生动。

5、两千年前就把文史熔于一炉的这位伟人，其实也就是把真、善、美一起熔炼了，熔炼在那些不真、不善、不美的夜晚。

6、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠;

7、伟大的艺术一定是好艺术。我在前一节里曾试图说明究竟什么是好艺术。好艺术必须作真实的见证。伟大的艺术显然是不可多得的。绝非一般人经过几小时的练习就可以创造出来的。它必然是某种非凡的才能，力量或悟性的结果。它几乎必然就是那种领悟力再加上命运，机会或这一类东西的帮助的结果。

8、“了”字本是轻声，“而”字“之”字都是虚字，声音也要轻些。“如此之”三个字连续既轻且快，这个小节跟“一个墩，一个炮”不同，“一个墩”虽然读得很快，“墩”字却要读得很重，“一个炮”亦然，因为“墩”和“炮”的声响都不是轻滑流利一类，“墩”和“炮”也都是庞然大物。“死亡如此之美”句中，于音于义应该加重的是“死亡”和“美”，“如此之”轻轻带过算了。下句中的“毁灭”和“美”亦同。

9、文涟在大学读书期间，曾经听过我所讲授的写作课。我深知大学的写作课不能造就作家，但可以培养学生扎实的语言文字基本功(“科班出身”，此之谓也)。文涟可能有感于此，倾心于此，所以他的散文创作很注意在语言的锤炼上下功夫。被称为作者自叙传的散文，其语言是作者的个性气质、生命情调的直接体现，最具个性色彩，最能展现作者的创作本色。希望文涟能够继续沿着这条路不断探索，执着前行。

10、因此，就绘画而言，我指的是那些作品，它们使我隐约想起丢勒①、伦勃朗、委拉斯开兹②等人的作品；使我想起某些我简直说不上名字来的画家的作品——它们可能是唐代和宋代的，我敢说我一定把朝代也搞错了；使我想起某些也许应当算是雕刻的埃及图案。

11、风筝把所有的思绪与心情拴上一根长长的线放飞然后用眼望着那头用手牵着这头借着风的翅膀让浓厚的爱在空中飞舞那拴了温柔与恬静的的思念在风中徜徉徜徉放飞在日头腾起的那一刻夏日晴空里儿子那欢快的笑声在风中吟唱那拴上的哪里是思绪分明是儿子欲飞的翅膀我把爱化成了一根长长的线用手牵着这头用眼望着那头每当夕阳西下收回放飞的长线轻轻的抚着那刚刚长出羽翼的绒毛呵这是我最最心爱的一只小小雏鹰不过是你假期小小的旅程短短的几天妈妈竟把这心情演绎成了风筝妹妹频频发出了你的快乐我的心情也染成了金色飞吧飞吧我的小小雏鹰你的理想在妈妈线的那头妈妈的爱就在线的这头也让这美丽的心情飞吧飞吧让它尽情的在这美丽的世界里徜徉徜徉一根牢牢的线再怎么样都飞不出妈妈的爱与关怀

12、司马迁的文笔，是对他周围流行文字的艰苦挣脱。在他之前，文坛充斥着浓郁的辞赋之风。以枚乘、司马相如等人为代表，追求文学上的铺张和奢侈。到了司马迁时代，此风越演越烈。好像是要呼应汉武帝所开创的大国风范和富裕局面，连散文也都竞相追求工丽、整齐、空洞、恣肆，甚至还要引经据典，磨砺音节。虽然确也不乏文采，却总是华而不实、装腔作态。这种倾向发展到以后，就成了过度讲究藻饰、骈偶、声律、用典的六朝骈文，致使到唐代，韩愈、柳宗元他们还要发起一个运动来反对。

13、陈福民《北纬四十度》则以现实的行走，力图在历史中探求文明与人性的感人与动人之处。在作者笔下，北纬四十度当然不仅是地理概念上的，而更多的是历史文化内涵。北纬四十度内外，展示给我们的是一幅宏大的游牧民族和定居民族横跨2000余年的冲突与融合全景图，其中作者着墨尤其多的，正在于“民族竞争与融合”，在于“不同民族不同文化之间共同的文明理解与高贵追求”——无论民族性格的养成还是文化历史的流变，都与此息息相关。如果说不同民族间互相学习、互相塑造是我们共同期待的历史价值，那么历史知识与人文关怀的相互交融则是行走之美的最高追求。

14、与淡墨有关的五个“百度百科”词条，其中对“诗散文”的定义，便采用淡墨《验证诗散文》中的观点：“诗散文”就是在散文的形式和特质上融入了诗的元素后，那种包孕着诗意的散文。“诗散文”既要有散文那种散体而又形式自由的散文特征；但它同时又必须具有诗意的内核的文体。

15、“在几秒钟之内，人人雕成塑成一般固定在那儿，甚至风息、蝉哑、鸟坠、云凝。”

16、那时正是航海人回想而心酸的时候……①

17、傍晚的时分，窗外珠帘似的雨水依然在淅淅沥沥地下着，我在读了一卷《唐诗一百首》和现代著名诗人郭小川的诗选之后，习惯性地拿起笔记写起日记来了。奇怪的是，我在那洁净的纸上刷刷刷地泻出一串串雨点似的文字，自己也不知道究竟写了一些什么……

18、之后，淡墨对诗散文，无论是理论研究，还是创作实践，都取得了瞩目的成就。他先后发表了《为中国提供一个诗散文的文体文本》《论什么是诗散文》《验证诗散文》《诗散文的几个基本问题》《小议诗散文的渊源》《诗散文发展历程纪要》《诗散文概说》等理论文章，诗散文类的作品集《淡墨散文精品选》《淡墨诗散文选》相继出版发行。其中，二零一三年七月，由内蒙古出版集团出版的《淡墨诗散文选》，成了中国第一个诗散文的文体文本。——评论界普遍认为，“诗散文”的源头，是法国十九世纪最著名的现代派诗人、象征派诗歌先驱夏尔·皮埃尔·波德莱尔的《巴黎的忧郁》。

19、㉕聂石樵：《玉溪生诗醇》，《聂石樵文集》(第7卷)，第121页。

20、●昭通“自强诚信感恩”主题运动文化公益展示活动(图集)

四、散文中包含古诗有哪些

1、第二类作品，即精心写成的作品，很可能就是散文。

2、这些词非常简练，但都带有强烈的感情，这是准确的思想望尘莫及的。诚然，它们的确像一篇出色的散文那样尽善尽美，但是又和旁观者的明确陈述有所不同。它们与《希洛底厄斯》那段令人拍案叫绝的收尾：“她很重，所以大家就轮流抬着她”，这一句多少有所不同，和圣儒里安·霍斯披达利埃中的证言：“他忽生一念，愿将此生献给众生”，也有所不同。

3、jingshiwenhui

4、在20世纪，写诗往往是散文作家青年时代的闲混(乔伊斯、贝克特、纳博科夫……)或同时以左手练习的一种活动(博尔赫斯、厄普代克……)。诗人被假定为不仅仅是写诗，甚至不仅仅是写伟大的诗：劳伦斯和贝克特都写伟大的诗，但他们通常不被视为伟大诗人。做一个诗人，是定义自己只是诗人，是坚持(尽管非常困难)只做一个诗人。因此，20世纪唯一被普遍认为既是伟大散文家又是伟大诗人的例子──托马斯·哈代，是一个为了写诗而放弃写小说的人。(哈代停止做散文作家。他成为诗人。)在这个意义上，有关诗人的浪漫主义概念，诗人作为某个与诗歌有最大程度关系的人这一概念，是很盛行的，而不只局限于现代俄罗斯作家。

5、①塔西陀(Tacitus，约55—120)：古罗马史学家。

6、⑤聂石樵：《玉溪生诗醇》，《聂石樵文集》(第7卷)，第166页。

7、都有思维的跳跃性。

8、一般而言，它以一个包含两种叙述的面目出现。一种是具有直接自传性质的。另一种也具有回忆录的性质，却是描绘另一个人，要么是一位同行作家(常常是老一辈作家，或一位导师)，要么是一位被爱戴的亲人(常常是父母、祖父母或外祖父母)。向别人致敬，是对有关自己的描述的补充：诗人通过他或她的赞赏所展示的力量和纯粹性，使自己避免陷于粗俗的自我主义。在向重要楷模致敬和回忆真实生活中或文学中决定性的邂逅时，作者等于是在阐述用来评判自我的标准。

9、㉙聂石樵：《玉溪生诗醇》，《聂石樵文集》(第7卷)，第155页。

10、格律诗词有规定的格式段落，如词的上、下片或四片；律诗则分为四联。乐府诗、歌行体、长律、其它古风等，无论长短，本来并没有段落，后人编辑、刊载时，可能根据内容情况加以分段，如《孔雀东南飞》，有的书将它分成若干段落，便于阅读理解。

11、诗歌则是用高度凝练的语言，形象表达作者丰富情感，集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。

12、引用可分为明引和暗引两种。明引指直接引用原文,并加上引号,或者是只引用原文大意,不加引号,但是都注明原文的出处。暗引指不说明引文出处,而将其编织在自已的话语中，或是引用原句，或是只引大意。运用引用辞格,既可使文章言简意赅，有助于说理抒情;又可增加文采，增强表现力。

13、最后，头尾两全，结构完美。古诗在时空和内容上跳跃性极大，改写必须根据诗意合理地补上开头、结尾，从而使文章结构完美。

14、从古代文人的诗词中我们也体会出了“父爱”，他们对自己的子女关心备至，寄寓厚望。从古至今父爱就是无私的，是纯洁的，没有过多体贴的温馨的话语。父爱是生命之源，将伴随着我们走过每一条坎坷而孤独的路程……

15、鹤,隐者的伴侣.凤凰,高贵者的象征.鸡,庸者的象征.鸳鸯,夫妻的象征.喜鹊,报喜者.乌鸦,报丧者.麻雀、燕雀,无志者或比喻微贱或器量志向小的人.鹰、鸿鹄,志向高远者.鹞、鸱,凶猛者.鸮、猫头鹰,恶狠或凶暴的人.雁,信使赞同

16、描绘的是草堂环境，然而字里行间含蕴的，却是诗人优游闲适的心情和对大自然春天的热爱。

17、著名散文作家、理论家林非曾经指出：“从散文创作是侧重于抒发内心的感情世界这一点来说，它所要求的高度的真实性，主要是指必须具有真情实感，必须具备内心和感情因素的真挚。”郭文涟的散文创作的一个突出特点，就是敞开心扉，真诚抒发心声。他的新作《晚来风雨中忆想起“枫桥夜泊”》所抒写的，正是在一个雨雾蒙蒙的日子，“想起那些漂泊在外凄苦寂寞的日日夜夜，想起那些熟悉的朋友”，从而“感受到了一种从未有过的清新湿润裹挟着霜雪冰凉的气息，正透过那窗棂的缝隙颤颤悠悠地飘移进来，沁人心脾”。作者将多愁善感的心胸一层层向读者打开，娓娓动听地诉说着那些值得珍藏的如烟往事和弥足珍贵的友情，让我们也随着他的笔触激动，悲哀，惋惜，惆怅，以至热泪盈眶，豁然开朗，悠然神往……

18、在文末引用诗句，一箭双雕，既可以总结全文，又可以深化主题。如《驿路梨花》在结尾处引用陆游《闻武均州报已复西京》中的诗句“驿路梨花处处开”(释义：一路春风处处梨花盛开)，是画龙点睛之笔，结构上照应题目，内容上深化主题，象征雷锋精神在神州大地处处弘扬。

19、⑬聂石樵：《玉溪生诗醇》，《聂石樵文集》(第7卷)，第209页。

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五、古诗中的散文句式

1、我们必须在忠于原诗的基础上，在时空上进行恰当、合理的想象，来扩展诗意。《咏柳》一诗中，围绕“春天”想一想还有那些事物可以充实进去，如归来的燕子，在衔泥筑巢；几只鲜艳的蝴蝶，在花从中翩翩起舞；还可以想象活泼可爱的小朋友在做什么游戏等等。这样，文章就充实丰满了。

2、中华文化研究与传播学科交叉平台

3、诗人的散文，主要是关于做一个诗人。而写这样一种自传，写如何成为一个诗人，就需要一种自我的神话学。被描述的自我，是诗人的自我，日常的自我(和其他自我)常常因此被无情地牺牲。诗人的自我是真正的自我，另一个自我则是承载者；而当诗人的自我死了，这个人也就死了。(拥有两个自我，是悲惨命运的定义。)诗人们的大部分散文──尤其是以回忆录形式写成的散文──都是用于记载诗人那个自我的胜利崛起。(在诗人的散文的另一个重要体裁也即日志或日记中，焦点往往是诗人与日常的自我之间的差距，以及两者之间往往并非胜利的交易。这些日记──例如，波德莱尔或勃洛克的日记──充满保护诗人的自我的各种规则；绝望的鼓励性箴言；对危险、沮丧和失败的记述。)

4、①但丁：《神曲》第八篇，王维克译。

5、①丢勒(AlbrechtDürer，1471—1528)：德国画家和雕刻家。

6、陈应松的“神农野札”系列写他身居神农架20年间独特的见闻与生命感受，吉米平阶《藏北三章》围绕青藏高原上的野生动物保护、考古和无人区开发，七堇年《万川映月》紧扣“山水自然保护中心”的思路，特别是在四川平武县木皮藏族乡关坝的具体实践，杜梨《你根本不知道它飞去了哪里》写一只北京雨燕的救助与放飞，李元胜《寻蝶布朗山》专注于西双版纳自然保护区里蝴蝶带来的惊喜……以他们为代表的生态散文写作既是充实的田野调查，又是与多种多样生灵的心灵对话。这些对话或自在随性，或行思坐想，或深思笃行，都以各自的笔触回应着大地的恩泽，在艰深的道德体验中不时闪耀出智性的光辉。

7、用如此飘逸灵动、唯美清雅的语言，来描写、咀嚼苦难，既可从中管窥淡墨诗散文的风骨神韵，也可品味其在陡峭人生中的镇定与从容。

8、首先，领会诗意，抓主中心。这是改写古诗的基本要求。以《咏柳》为例，你需要知道诗文写了什么？是怎样写的？为什么要咏柳？

9、大学期间，淡墨与一个同班女同学恋爱，恋爱中的甜蜜、忧伤，懊恼、喜悦，他都成诗、成文，写在了他名为《青春集》的笔记本上(现更名为《烦恼谷里的青春》)，共收入诗文计七十多篇。在同学中间，他的《青春集》，竟有了五六个手抄本。后来虽历经文革劫难，这些作品却万幸得以珍存。他说，下一步出版《淡墨文集》时，将一一收录其中。

10、正是由于这种原因，人们才努力寻求一种完全没有这种无聊的，也就是没有那种华而不实的“路易十四式”的风格和比喻充塞的诗。司汤达这段评语，并不适用于《熙德之歌》，或描写奥德修斯与卡吕普索分手的场面。在使用双集句或更古一点的三集句的古诗中，我们可以看到一种精确的心理活动，虽然它是隐藏在如今已经几乎无法理解的语言里，但是它确实存在着。倘使我们不能回到这一切；倘使严肃的诗人不能在诗中达到这种精确的程度，那么，他最好改写散文，不然就不要自命为严肃的诗人。

11、我大概明白他的意思，后来在小引里说：

12、到最后，我们可能会认为，在艺术中，主要的是一股力量，一股有点像电流或放射作用的力量，一股融会贯通的力量。它像一股喷泉，当它从极明亮的沙砾喷出时，能将沙粒迅速冲走。随你怎么想象都行。

13、李商隐是晚唐独树一帜的著名诗人，其诗立意遥深，题旨婉曲，多借典抒发政治见解并寓以浓烈的个人情感，叶燮评价义山诗“寄托深而措辞婉”①，可谓恰当。义山诗的比兴深微与难解引起了笺注者极大的兴趣，然注者数家，多刻意推求，流于穿凿。王汝弼、聂石樵先生笺注的《玉溪生诗醇》已于1987年由齐鲁书社出版，近年又列入《聂石樵文集》第七卷，由中华书局于2015年再版。聂先生在序中提到：“注本是以冯浩评注为主，同时参考其他各家的笺释、评注，加以补充、校正、钩沉、索隐而成的。”②王汝弼和聂石樵先生的注本扬弃了旧笺注家的解诗方式，审备精详，时见新意，颇多精到见解，而笺注中体现出的古典诗歌研究方法无疑可以为我们后辈学子如何进行古典文学研究，提供宝贵的经验。

14、宋代王安石《送和甫至龙安微雨因寄吴氏女子》：“荒烟凉雨助人悲，泪染衣襟不自知。除却春风沙际绿，一如看汝过江时。”诗的前两句说来到江边送弟，同样的荒烟凉雨，同样的骨肉分离，这种场面又一次经历，怎不让人泪下沾衣。诗人说“泪下”而又“不自知”，正写出了站在江边遥望亲人远去时痴凝的神态，其中感情深厚沉郁。后两句说，除了春风吹绿了沙滩这一点与当年不同，一切都和当年送你出嫁时是一样的让人伤感。而“除却”一句又特巧妙，把春来草绿、凄迷伤情的景色特点反而加强了，风物一如往日，而今亲人却各自东西，心里必会伤怀和感慨。

15、流行歌曲的旋律和歌词会让你找回了那份遥远的生活回忆，给你此时纷乱的感情体验一个定型，给你痛苦而枯涩的构思一种启发，，给你茫然不定的选择一些灵感的润色，使你笔下的文字亲切而又有灵动感。散文的定义很广泛。而且现代散文和古代散文定义也有所不同。与诗词作比较，那一定是指古代散文了。古代散文：我国古代，为区别于韵文、骈文，凡不押韵、不重排偶的散体文章，包括经、传、史书在内，一律称之为散文。而诗词一般都有韵律的要求(可以不遵平仄格律，至少也要压韵，像古风)，律诗还有排偶的要求。古人常说，“腹有诗书气自华”，古典诗文蕴涵着深厚的文化底蕴和情感资源。

16、文学创作，总离不开对时代气象的观察和把握，以及对个体经验的凝视与思考，散文也不例外。作为一种以灵活性、包容性更为见长的文体，散文对于写作者个体生命的浸润程度要求更高，也正因为此，散文写作中尤其具备拓宽看待世界眼光的可能性，为我们提供了更多有差异性的观察与创造。回首2021年的散文创作，我个人最大的阅读体会，就是散文的写作疆域更加广阔，美学探索也更加丰富。其中不乏超出我们固有想象的新鲜文本，为我们摹画出动人的时代表情，他们对历史的想象和当下生活的思考，与美好生动的心灵跃动连在一起，成为照亮我们这个时代的文学之光。

17、写冬日的有“梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章”(释义：梅花和雪花都认为各自占尽了春色，谁也不肯服输。难坏了诗人，难写评判文章)，这些诗句如一幅幅美丽的图画，似一幕幕特写的镜头，给读者留下了深刻的印象。

18、聂先生在笺注诗歌时不仅仅将注释内容局限于解题释典，还十分重视义山诗创作的艺术方法。在《李义山的〈齐宫词〉及其他》一文中，聂先生曾提到：“注释工作除了注解历史、典故之外，也应该注解一个作家一篇作品的语言锤炼和艺术构思等，目前这方面的工作却做得很少。”㉒聂先生在《玉溪生诗醇》的笺注过程中便践行了这一观点，笺注者在书的《自序》里就对李义山独辟蹊径的艺术手法进行了归纳，并将其艺术特色总结为“构思缜密”“用典工切”“语言凝练”“诗脉畅通”四点㉓，书中的诗歌笺注也时时贯穿对义山诗艺术成就的说解。

19、除了内容，散文的基元是语言。在这一点上，司马迁也称得上是千古一笔。

20、第三类作品带有实验室的气味，它是专家作的，也是艺术爱好者才作的工作，如果艺术爱好者这个词多少还保有比现在更高尚的原义的话。这个词的正确含义是爱好艺术者，而不是企图用自己的拙劣的作品冒充杰作而蒙骗公众的人。

六、散文中包含古诗

1、不过，批评却是一个例外。诗人同时是批评性随笔的能手，并不会有损于诗人身份；从勃洛克到布罗茨基，大多数俄罗斯诗人都写出色的批评性散文。事实上，自浪漫主义时代以降，大多数真正有影响力的批评家都是诗人：柯尔律治、波德莱尔、瓦莱里、艾略特。散文的其他形式更加难得有人尝试，是与浪漫主义时代存在巨大差别的标志。歌德或普希金或莱奥帕尔迪既写伟大的诗又写伟大的(非批评性的)散文，似乎并不奇怪或放肆。但是，接下来的几代文学中，散文标准的分化──“艺术”散文这一少数派传统的崛起、粗俗散文或泛散文地位的攀升──使得那种成就变得远远更为反常。

2、名人名句语言典范，往往在读者中留下的印象，深刻、鲜明，如能“妙手偶得之”，便能一下子让文章长出明亮的眉目，给人亲切感，增强感染力。

3、人们经常提出这样一个问题：诗和散文有何区别？我认为回答这个问题没有多大用处。

4、诗人的散文是激情的自传。茨维塔耶娃的所有散文都是为狂喜辩护；为天才，也即为等级辩护：一种普罗米修斯式的诗学。“我们与艺术的整体关系，是对天才的特别重视，”茨维塔耶娃在她那篇令人赞叹的散文《在良心照射下的艺术》中如此说。做一个诗人，即是一种存在状态，一种高昂的存在状态：茨维塔耶娃谈到她对“那最高的”东西的爱。她散文中具有一种跟她诗歌中同样的情感高扬的特质：没有任何现代作家可以使我们如此接近一种崇高的经验。就像茨维塔耶娃指出的：“没有人两次踏入同一条河。但有人两次踏入同一本书吗？”

5、在文中引用诗句，可以起到使文章锦上添花、增色的作用。

6、苏珊·桑塔格认为20世纪文学的伟大事件之是一个特殊种类的散文的演化：不耐烦、热烈、省略、往往使用第一人称、常常使用不连贯或破碎的形式、主要是由诗人所写。诗人的散文不仅有一种特别的味道、密度、速度、肌理，更有一个特别的题材：诗人使命感的成长。

7、无韵现代诗就是分行书写的散文。

8、赖赛飞《乌塘记》将视线聚焦于在岛上做时间生意的人，从拾宝客贩卖银元、造船到收购大树，最后建起博物馆来收藏旧时光，时间的真正价值在岛上人民的生活变迁中获得了饱满、深情的回眸，回眸中充满着对故乡小岛的温暖感情，同时作者对生活的观察敏锐深刻，文字富有现实感和表现力，因而具有别致的亲切感和丰富性。范晓波《成千上万种春天》在人生回望中感受四季轮回中的春天：随着气候变化，习见的春天并不会年年一样，而随着时代风尚的变化，春天带给人的感受更会年年不同。这也同样是散文创作的一大母题，即在多姿多彩的阅历与感遇背后，在多种多样经历与经验之外，最重要的是时代中的人。

9、苏沧桑《纸上》将养蚕、造纸、唱戏、养蜂、采茶、酿酒、摇船等江南一地有特色的传统文化形态与劳作方式，一一与真实的生活现场和思想感想融为一体，在她沾着泥土、带着温度的文字中，中华优秀传统文化中的山水之美、风物之美、劳动之美和人民之美，从纸面直指人心。她在《船娘》里这样描述：“她的生命形态，古老、柔韧、恣意、隐忍，美如雨中匍匐的蕨类。”这句话也可以说为书里的每一个人下好了注解。正如作者所说：“我发现我遇见的每个人，从未吝啬过自己的努力，每一份最原生态的劳作里，深藏着难以想象的艰辛和无奈，也深藏着生生不息的古老美德，如一叶茶的苦涩和芬芳，久久地在舌尖上矗立，在心坎上颤动。”

10、作为文学作品的诗当然是没有曲谱的，它的音乐性藏在语言本身里，诗人的专长是把语言的音乐性加以发扬利用，使文字效果和音乐效果相加或相乘。作诗叫“吟诗”，诗的定义有一条是“文之成音者也”。都指出了诗这种体裁的特性。语言，在未有文字之先，固然是用听觉来接受的，即使有了文字以后，听的机会也比看的机会多，何况还有不识字的人。经过那么长的时间，由那么多的人使用，在使用中不断调整修改，它已经针对人们的耳朵发展出规律来。诗人掌握了这套规律，讲求作品的节奏和音韵。散文可以不故意讲求这些，诗则必须讲求；散文作家如注重语文的音乐性也是浅尝即止，诗人对诗的音乐性则要求达到一定的标准。

11、格言言简意明，引用得当，可使行文活泼、明快。

12、一提到雨，也就必然的要想到雪。“晚来天欲雪，能饮一杯无？”自然是江南日暮的雪景；“寒沙梅影路，微雪酒香村”，则雪月梅的冬宵三友，会合在一道，在调戏酒姑娘了；“柴门闻犬吠，风雪夜归人”，是江南雪夜更深人静后的景况；“前村深雪里，昨夜一枝开”，又到了第二天的早晨，和狗一样喜欢弄雪的村童来报告村景了。诗人的诗句，也许不尽是在江南所写，而做这几句诗的诗人，也许不尽是江南人，但借了这几句诗来描写江南的雪景，岂不直截了当，比我这一枝愚劣的笔所写的散文更美丽得多？

13、谚语是群众中流传的稳定语句，它形象鲜明，音调和谐，便于记忆、背诵。

14、铁凝：文学最终是一件与人为善的事情

15、韵律上：诗歌具有一定节奏和韵律；散文不追求押韵和句式的工整。

16、偶尔也有聪明人提出，诗人应吸取散文优美之处。这不过是将前面所谈的控制引伸一步而已。散文并不一定要有感情。它可以描绘感情但不一定要这样作。

17、唐代杜甫《又示宗武》：“觅句知新律，摊书解满床。试吟青玉案，莫羡紫罗囊。假日从时饮。明年共我长。应须饱经书，已似爱文章。十五男儿志，三千子弟行。曾参与游夏，达者得升堂。”这是杜甫写给最喜欢的次子宗武的诗，诗中包含着杜甫对孩子的无限期望。他看到宗武学习作诗，兴奋之余，叮嘱孩子学习要专心，不要玩物丧志，生活要有节律，还要勤学经典，以先贤为楷模，持之以恒。作为已经名动四方的诗人，看到儿子有望继承自己的衣钵，杜甫内心的欣慰和喜悦可想而知。

18、故事散文古诗秋词刘禹锡自古逢秋悲寂廖,我言秋日胜春朝.晴空一鹤排云上,边引诗情到璧宵.成语:鸟语花香鸟为食忘鸟尽弓藏

19、㉔聂石樵：《玉溪生诗醇》，《聂石樵文集》(第7卷)，第79页。

20、散文的题材自然也是原先就存在的，不过与诗有所不同。这种分别也许只可意会，甚至除对少数怀有诚意的人以外是不可言传的。但是，我却认为，在最伟大的诗篇中的那种工整，也就是那种近似散文但又随着汹涌澎湃的感情起伏的冷静的叙述，恐怕和希腊理论家(亚里士多德)所说那种尺度一样，是一种真正的标准。

1、①亨利·詹姆士(HenryJames，1843—1916)：美国作家。

2、茨维塔耶娃在概括她对普希金这部中篇小说的热爱时所表现出来的这种看似悖论的态度，被约瑟夫·布罗茨基在他为茨维塔耶娃的散文集(俄文)所写的前言中加以发挥：伟大的散文，必须被描述成“以其他方式延续的诗歌”。像较早的伟大俄罗斯诗人一样，布罗茨基为他的诗歌定义取得一个漫画式的对立面：他把松驰的精神状态等同于散文。给散文并给诗人转写散文的动机，定了一个匮乏性的标准(“通常受制于经济考虑，‘干旱期’，或较罕见的，受制于好争辩的必要性”)，另一方面给诗歌定了最崇高、规范的标准(其“真正的主题”是“绝对的客体和绝对的感情”)，这样一来诗人就不可避免地被视为文学的贵族，散文作家则是中产阶级和平民；依此──布罗茨基的另一个概念──诗歌是飞行术，散文则是步兵。

3、唐代韦庄《与小女》：“见人初解语呕哑，不肯归眠恋小车。一夜娇啼缘底事，为嫌衣少缕金华。”这是诗人写给自己小女儿的诗。她刚能听懂大人的讲话，就咿咿呀呀的学着说话了。因为爱玩小车就不肯去睡觉，因为衣服上少绣了朵金线花，就整个晚上哭闹着不肯停歇。诗抓住小女孩学话、贪玩、爱漂亮、喜欢哭闹的特点，通过这些生活琐事的描写，使小女孩的天真可爱的形象跃然纸上，诗人爱女之情也流于笔端。

4、在文中引用诗句，可以起到使文章锦上添花、增色的作用。丰富文章内涵，增加文章意蕴。使论据确凿充分,增强说服力。可以激活语言表达，彰显文章底蕴，使文章散发出浓浓的书卷气和文化气。

5、企图在诗和散文之间划出一条分界线，纯粹是愚蠢的事，可是，倘若一定要把这两种艺术区别开的话，我们也可以用那条界线或任何别的界线。在诗里，是理智受到了某种东西的感动。在散文里，是理智找到了它要观察的对象。诗的题材是原先就存在的。

6、假使她们仅是为了金钱才爱我们，那么，我们就只爱她们这一刻吧。①

7、⑯聂石樵：《古代诗文论集》，《聂石樵文集》(第11卷)，中华书局，20第237页。

8、这么说来，“诗人散文”，该说成“诗人的非诗文章”才算恰切吧？看起来，现代汉语诗人们全都在用散文写诗——散文化并不是现代汉语诗歌的可能性，而直接就是现代汉语诗歌的一个特性——相对于古代的汉语诗歌多为韵文，现代汉语的诗歌，正可视之为分行的散文——而这又出于现代汉语诗歌的一项最初的自我确认。如果要说内容，那么，就像散文可容纳任何内容而难以(不可能)指认出什么专门的散文内容，现代汉语的诗歌也同样不会有专门指定的诗的内容(这跟古汉语的诗歌相同)。

9、可为作者的观点和看法提供有力的论据，增强说服力；

10、①基多；《诗集》，第十一首。

11、我知道，人们认为凡是冠有“大”字的形容词都带点粗野之气。但是，想表现大才能并不是什么不可告人的事。何况开明的批评家并没有拿维庸和但丁作不光彩的比较。所谓大诗人，多半表现他自己的天才，但是这个“大”字都是“时间”老人赐给他们的。我说这些人生得正是时候，他们获得了机会可以收集、整理和调协别人的劳动成果。这种集诸家之大成的本领，本身就是他们天才的一部分，也可以说是一种谦逊，一种无私。因为他们并没有想据为己有。

12、②聂石樵：《玉溪生诗醇》，《聂石樵文集》(第7卷)，中华书局，20第27页。

13、上个世纪七十年代初，组建包头师专时，淡墨被调到了包头师专工作。那时候的文学气氛不适宜创作，他就此搁笔。

14、⑲聂石樵：《玉溪生诗醇》，《聂石樵文集》(第7卷)，第76页。

15、诗这种言语方式，我想，指的也并不是文章的形式和内容。所以，废名说旧诗是诗的形式散文的内容，新诗是散文的形式诗的内容，其实是不恰当的。诗的写作，不应去限制其形式和内容，也不应受到形式和内容的限制。在运用古汉语的思维和写作里，诗不应被错认为仅仅存在于几种韵文之中；在运用现代汉语的思维和写作里，诗更加凸显其独特的自由。由于甚至没有强制性的、约定好的现代汉语的韵文文体文类，没有(不要！)那么一套游戏规则，现代汉语的写作，大概可以说全都是散文，现代汉语诗歌对音乐性的追求，也不得不建立在散文化的基础之上。

16、gwlxjyl@1com或QQ:1120117973

17、俗语是人民群众口头流传的定型语句，它简练形象，通俗易懂，质朴无华。俗语的引用，可使文章充满浓厚的生活气息。

18、我想，大家还是应该更认真地读《史记》，除了认识历史学上的司马迁之外，还应该认识文学上的司马迁。