道家语录生活态度类

1、：无为是人生的最高境界也是治理国家的最高水平。自然而然顺应客观规律，顺应治理国家一定的条件和相应的整体素质。无为而治的本质是治理国家的长远规划和战略，看视无为，实则有为，眼下无为，长远有为。

2、什么都可以丢，但不能丢脸;什么都可以再来，唯独生命不能再来;什么都可以抛去，唯有信仰不能抛去;什么都可以接受，唯独屈辱不能接受。

3、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。

4、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。

5、迈开脚步，再长的路也不在话下;停滞不前，再短的路也难以到达。

6、早起如在寅时三点至五点，此时切忌郁怒，不然必损肺伤肝，万望注意。

7、道长指着枝头的一颗嫩芽，问弟子：“你能否掐断它？”弟子说当然可以。

8、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

9、路由足与各组成，所以才人各有路;正因为人各有路，所以才人各有成。

10、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴去反咬他一口吗？

11、孩子害怕黑暗，情有可原；人生真正的悲剧，是成人害怕光明。

12、拥有了一颗赤城的心，便拥有了朋友;拥有了一颗善良的心，便拥有了友爱。

13、0无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

14、养病治病不可求速。因性急助火，火旺损气，反而不美。另不可贪多，贪则无恒而性急，况百病由贪而起，不可再贪以重增病苦也。

15、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

16、亚里士多德(古希腊人)，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之堪称希腊哲学的集大成者。他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是“古代的黑格尔”。作为一位百科全书式的科学家，他几乎对每个学科都做出了贡献。他的写作涉及伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗，以及雅典法律。

17、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

18、在人之初，别拿人当幼欺;在人之暮，别拿人当弱辱;在人之前，别拿己当众扬;在人之后，别拿人当猴谤;在人之上，别拿人不当人;在人之下，别拿己不当人。

19、王守仁(1472年-1529年)，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。王守仁(心学集大成者)和孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。谥文成，故后人又称王文成公。

20、但是一个真正的豁达者，不会永远沉浸在悲伤之中。在生命的某一个时刻的悲凉，不会化成他人生的主色调。苏东坡就是如此。

21、生活的禅法是一种从容的生活态度，或者理解为面对生命中得失、荣辱、爱恨、沉浮的一种心理素质。谁也不是生活的旁观者，不要埋怨幸福有多么的遥远，向着幸福跑过去，或者说幸福已经跑远，但是你把幸福放在心底。

22、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

23、道家名著《太上感应篇》的宗旨最后总结为：“故吉人语善、事善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之”。

24、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？

25、0这个世界的问题在于聪明人充满疑惑，而傻子们坚信不疑。

26、起源：《汉书·艺文志》曾记载，道家书籍有《黄帝四经》、《黄帝铭》、《黄帝君臣》、《杂黄帝》、《力牧》、《伊尹》、《太公》、《辛甲》、《鬻子》、《管子》等，暗示道家思想与伏羲、女娲、神农、黄帝、伊尹、许由、巢父、伊尹、姜太公、辛甲、鬻子、管子等人的治世思想有关。另外，与儒家文化起源于周文化不同，道家学者多出自宋、楚、秦、齐等国，暗示道家思想与夏朝、殷商文化密切相关。

27、财富是一时的朋友，而朋友才是永久的财富;荣誉是一时的荣耀，做人才是永久的根本;学历是一时的知识，学习才是永久的智慧!

28、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

29、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

30、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。

31、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

32、道服为研究中国古代服饰的发展提供了珍贵的实物资料，这是因为在满清入关后，实行剃发易服的政策，道士却不需要改换服装，在这种独特的历史背景下，道服得以完整地继承保存了华夏民族的服饰体系(簪、冠、巾、衣、裳、履)。

33、伊曼努尔·康德，出生于柯尼斯堡，德国哲学家、德国古典哲学创始人。他被认为是对现代欧洲最具影响力的思想家之也是启蒙运动最后一位主要哲学家。其一生深居简出，终身未娶，过着单调刻板的学者生活，直到1804年去世为止，从未踏出过出生地半步。

34、自然而生有，造化以成形，故天无精气，无以制月之明，地无精气无以制山巅镇焉，人无精气无以制身形之存焉，故曰月禀阴阳之所运行，故知道之无情，随机而所化。又云天何言哉，四时行焉，地何言哉，万物生焉。经云用之不可既，无情而运行月也，月者大道之用也。

35、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

36、活着天，就是有福气，就该。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。多分心力去注意别人，就少分心力反省自己，你懂吗?

37、人的一切痛苦，本质上都是对自己的无能的愤怒。

38、当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。

39、春秋战国时代，五霸争斗、七国争雄，战争连续不断，社会动荡不安。面对动荡的社会局面，思想家们纷纷提出治国安民的大政方略：名家福导礼治，儒家则主张以德治国，唯独道家老子提出”无为而治”。做为献给统治阶级的所谓“人君南面术”，”无为而治”对中国封建社会产生了深远的影响。“无为而治”原本出自《道德经》，是道家的治国理念。《道德经》享誉世界，被世界政要、精英名流、企业领导所崇拜，被奉为旷世奇书，万经之王。

40、正确的观念远比昂贵的药物和危险的手术更能帮助患者消除疾病。

41、0人生如同道路。最近的捷径通常是最坏的路。

42、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

43、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

44、快乐，不仅仅是得到你想得到的东西，更多的在于已经拥有的是否仍对你有吸引，是否让你幸挂和珍惜。人生就像一扇门，有人悲观于门内的黑暗，有人却乐观于门内的宁静，有人忧愁于门外的风雨，有人却快乐于门外的自由。人活的就是心态，保持一个快乐的心态，平和处世，珍惜拥有，人生就是一个快乐的净土。少气多闲，身忙心闲。真正做到这八个字不容易，关键是个“闲”字。老年人安度晚年一定要有闲心，当然干点家务事也好，如果什么事都不做也无聊，但是不要身忙心乱，要身忙心闲。

45、失去的我们不妨让其失去，因为它可让我们少些惆怅;得到的我们不妨少些满足，因为它可让我们多些清醒。

46、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

47、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

48、0没有相当程度的孤独是不可能有内心的平和。

49、健康的才是美丽的，合适的才是最好的，常新的才是迷人的，平凡的才是伟大的，坚韧的才是长久的，真实的才是永恒的。

50、成功不会向我们走来，我们必须走向胜利;智慧不会向我们走来，我们必须勤奋思索;快乐不会向我们走来，我们必须用心体验。

51、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

52、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

53、0人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。

54、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。

55、佛陀从不勉强别人去做他不的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善?何者是恶?善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。

56、苏东坡的转变，是从被贬到黄州开始的。在黄州，苏轼变成了苏东坡，最为重要的是，苏东坡完成了他人生思想的巨大转折，正是这个转折，成就了一个伟大的文学家。

57、恋爱不是慈善，不能随便施舍的。是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。请你用慈悲心和温和的，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

58、0当我听某个人说话听烦了，想要摆脱他时，就装出欣然同意的样子。

59、以古推今，我们如今的现实生活中，谁又能做到“不以物喜，不以己悲”？

60、0我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。

61、三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和微笑。

62、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

63、“你能否掐断整棵树的嫩芽呢？”道长进一步问。弟子说，当然可以，把这棵树砍掉就是了。

64、不要抱怨变老，要知道，很多人还没有机会变老；不要抱怨自己不幸福，要知道，很多人连温饱都没解决。

65、其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。

66、道可道，十分道。名可名，十分名。无名天地之始;有名万物之母