一、行至水穷处

1、正是那次岐王宴饮中酒醉，借着酒意看了不该他们这些臣子看的黄狮子舞，要知道在当朝这“黄”可是犯忌讳的，王维也在场，于是一起连带被贬流放出京，去济州当了粮仓保管员。

2、奔走尘世，若能将生活过出烟火气，也算是对一颗漂泊在外的灵魂最大的慰藉了。而这一年，王维年仅十七岁。

3、参考资料来源：百度百科——终南别业

4、复兴壹号的各位听众朋友们，我是“复兴壹号的特约记者”龚晨，我在首都北京，问候大家周末愉快。

5、先天的好条件，还有一个懂得对他因材施教的母亲。王维的母亲崔氏是一位非常开明又有见地的女人，不仅成全了王维自幼对诗文的喜爱，还发现王维在音乐和绘画方面也有着极高的天赋，于是为他请名师来培养。

6、中岁：中年。好(hào)：喜好。道：这里指佛教。

7、出自《终南别业》，是唐代诗人王维的代表作之一。此诗描写作者退隐后自得其乐的闲适情趣，生动地刻画了一位隐居者的形象，突出表现了退隐者豁达的性格。

8、令他兴起归隐之心的是唐朝著名的“人猫”李义府，为武则天登帝位而无所不用其极，即便政见不合也无力回天。回首自己一生，再看朝中诸公群起激昂，知道自己应该急流勇退，遂罢官还乡。于清修之所游历山涧，路遇一老翁，与其相谈一生，听其平淡朴实的言语间对自己生活的满足，而幡然醒悟，遂做了这首诗。

9、记得小蘋初见，两重心字罗衣。

10、抑郁：心中纠结——似乎跟现实人生无关，却又处处相关，乃至日常所见的每一样事物，都变成了障碍，每天所经历的时时刻刻，都变成了冒险……觉得活着是一种苟活，就难免生出厌世之心；觉得生无可恋，只想早些结束。

11、浮云游子意，落日故人情。

12、历史上，很多诗人也对“云”情有独钟：

13、谢邀！行到水穷处，坐看云起时。水、云，无非幻有；穷、起，尽是分别；行、坐，亦是妄想；处、时，皆为妄流。到、看，只是自欺。所以，佛法了义角度，破！破！破！不着一相，破尽无余。

14、行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。

15、作者把当时心情一下诠释出来，把山间云姿态也写出有声有色，还把自己轻松姿态描绘清楚。

16、如果说，《油菜花开的季节》里的诗歌还有些许的迷茫和忧伤，到了《空山行吟》，它们已然被作者的潇洒放意和渔樵山水全然化解了。

17、公元721年，大唐长安岐王府内，妙年洁白，风姿英挺的王维大秀才艺，一曲《郁轮袍》让玉真公主听后惊为天人，如此好听的琵琶曲，公主之前竟从未听过，在得知很多喜欢的诗文也出自这个年轻人后，便力荐王维科举，后来王维一举登第，得了头名进士。

18、有快乐的事自我欣赏自我陶醉。

19、词曲唱罢，依依不舍地阔别之后，便匆匆地踏上了行程，此生为再见。后来王维被调回京城任职，但这座曾经流光溢彩的京城，早已不是昔日之长安，为人阴险、口蜜腹剑的李林甫只手遮天，满朝大臣噤若寒蝉。

20、春遊燕雀鬧春枝，匆匆喚友離。山行多曲折，嶺上更嵬巋。行到水窮處，坐看雲起時。勸君休立志，立志莫輕移。作者与友人同游，看见春光旖旎，山路曲折，山岭葳蕤，不禁想到自己的前程与梦想，告诫自己不要轻言志向，如果有了目标就不要轻易更改！

二、行至水穷处,坐看云起时图片

1、笃诚奉佛的“诗佛”王维，在开元、天宝时代是最有名的诗人，当时就连李白、杜甫等与之相比，都为之逊色，唐代宗李豫称赞王维是"天下文宗"，在《河岳英灵集》中，王维更是被列为盛唐诗人之首。

2、此诗大约写于公元758年(唐肃宗乾元元年)之后，是王维晚年时期的作品。王维晚年官至尚书右丞，由于政局变化反复，他早已看到仕途的艰险，便想超脱这个烦扰的尘世。他吃斋奉佛，悠闲自在，大约四十岁后，就开始过着亦官亦隐的生活。

3、时光在用鞭子追打着我们，责任像重担压着我们，我们走着走着，突然觉得累到极致，想要停下来……

4、译文：中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年才安家于终南山边陲。兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。扩展资料此诗描写作者退隐后自得其乐的闲适情趣，生动地刻画了一位隐居者的形象，突出表现了退隐者豁达的性格。前六句自然闲静，诗人的形象如同一位不食人间烟火的世外高人，他兴致来了就独自信步漫游，走到水的尽头就坐看行云变幻。

5、某一刻我想起了那个沉迷于佛学书籍的孩子，他尝试着探索生命的意义，但他很可能误入歧途：但他年轻，他有鲜活的生活，有现实的冒险，无需进入书本的迷宫、哲学的象牙塔。

6、挥手自兹去，萧萧班马鸣。

7、王维“行到水穷处，坐看云起时”，是内心的洒脱；

8、钟灵方可毓秀，地灵乃育人杰。

9、其实就是作者想给我们一个当时他心情表达，作者也在告诉后人们，人活一世没必要把自己活那么辛苦。

10、王维，唐代诗人。字摩诘。原籍祁(今属山西)，其父迁居蒲州(治今山西永济西)，遂为河东人。开元(唐玄宗年号，713—741)进士。累官至给事中。安禄山叛军陷长安时曾受职，乱平后，降为太子中允。后官至尚书右丞，故亦称王右丞。

11、风云横亘在山势崚险的秦岭上空，我的家在哪里？着实让人牵挂和惦念。在白雪厚积的蓝田关外，严寒得连马也迟滞不前。

12、回复“唐诗”、“宋词”，即可查询诗词。

13、“坐看云起时”，是心情悠闲到极点的表示。云本来就给人以悠闲的感觉，也给人以无心的印象，因此陶潜才有“云无心以出岫”的话(见《归去来辞》)。通过这一行、一到、一坐、一看的描写，诗人此时心境的闲适也就明白地揭示出来了。此二句深为后代诗家所赞赏。近人俞陛云说：“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。”(《诗境浅说》)这是很有见地的。再从艺术上看，这二句诗是诗中有画，天然便是一幅山水画。《宣和画谱》指出：“‘行到水穷处，坐看云起时’及‘白云回望合，青霭入看无’之类，以其句法，皆所画也。”

14、变：穷则变，变则通，通则久

15、王维与他的妻子青梅竹马，想必那女子应是优雅且美丽到极致的，同时也是离尘脱俗懂得禅修之道之人，是王维的红颜知己，灵魂伴侣，令其一往情深。

16、相看两不厌，只有敬亭山。

17、zuò zhě：wáng wéi

18、第三联，即说“胜事自知”。“行到水穷处”，是说随意而行，走到哪里算哪里，然而不知不觉，竟来到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐了下来。

19、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

20、谢谢邀请。在下才拙，还没读过这两句诗。从字面上看是到大山脚下了。”水穷”指水的尽头，源头。”云起”，指山脚水汽顺看高山向上积累至峰顶聚成白云逸去。此景我倒是见过。在平地上呆着是见不到这景象的。前曾有人问，是”白云生处有人家”还是”白云深处有人家”？当然是”白云生处”，那景象好生动，好壮观！

三、行至水穷处的人生感悟

1、此时的王维已接受了境遇，看淡了人生，既然上天赋予我，那我便不要了，坐看山水，凭栏听风，能办大漠美景一室，也不枉我朋草一生啊，起起落落的人生就是充满了戏剧的色彩。

2、伴着滔滔的黄河水，王维闻鸡起舞，发奋苦读，短短几年的时间在诸子百家，三坟五典，八索九丘中学习滋养，在古乐谱、古画册、古书法字帖中深深涉猎。

3、苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”

4、不是每个人都能坐行千里，但却可以坐看风云，只要你愿意抬头望天……

5、出生时，王维的母亲梦见弥勒佛入室，所以才使王维走向了佛的这条道路。王维的爷爷王胄是个音乐家，按照现代的标准就是中央音乐剧团的干部。父亲是诗人，母亲是画家，所以在这样氛围下长大的王维，自小通音律，工绘画，擅诗书，在当地也算是家喻户晓的神童。

6、王维将他的禅宗理念深深渗透进他的诗书画中，无疑他的精神世界是富有的，他是一个用情至深之人，是一个感情专一的人。

7、一轮明月从祁连山升起，穿行在苍茫的云海之间。浩荡的长风吹越几万里，吹过将士驻守的玉门关。

8、“行到水穷处，坐看云起时”本意是说随意而行，走到哪里算哪里，然而不知不觉，竟来到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐了下来，是心情悠闲到极点的表示。引申:人生不应灰心，即使人生走到山穷水尽之时也能有闲心看白云悠悠。面对逆境，也能看行船流水，这是何等大无为心胸!

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10、时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。——程颢《春日偶成》

11、云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。

12、此诗的着眼点在于抒发对自得其乐的闲适情趣的向往。开篇二句，由“中岁好道”“晚家南山”点明诗人隐居奉佛的人生归宿和思想皈依。

13、后人很难去揣测弘一法师出家时的心情，红尘中人有红尘的念想，佛门之人有佛门的境界。不过弘一法师出家时，写下一首诗然后告别俗世——

14、这首诗没有描绘具体的山川景物，而重在表现诗人隐居山间时悠闲自得的心境。诗的前六句自然闲静，诗人的形象如同一位不食人间烟火的世外高人，他不问世事，视山间为乐土。

15、偶然在林间遇见个把乡村父老，

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17、写完这篇文章之后，我感觉豁然开朗，也释然了许多。这篇文章的题目是我最喜欢的一句诗：行到水穷处，坐看云起时。

18、在终南山辋川，王维过着半隐居的生活。一年四季，空旷的山谷，清新恬静的时光刚好应了王维的随意挥洒，“明月松间照，清泉石上流”，这诗像清新秀丽的山水画，又像一支优美抒情的乐曲，恰如王维心中的桃花源，如此诗意的栖居生活也真是令人向往。

19、“兴来每独往，胜事空自知。”山林的生活自在无比，兴致来临之际，每每独往山中信步闲走，那快意自在的感受只有诗人自己能心领神会。“每”，表明“兴来独往”非常频繁，不是偶然为之。

20、仔细想想，可能我的脚下就是山泉的发源地，只是掩盖在茂密的层林之下了；亦或是山雨过后，云雾蒸腾，汇集而成的涧水在阳光的照射下，不断地雾化，升华，成云成雨，于是此地干枯了。

四、行至水穷处,坐看云起时什么意思

1、观点·视角·情怀·人文

2、原文：中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。

3、“偶然值林叟，谈笑无还期。”突出了“偶然”二字。其实不止遇见这林叟是出于偶然，本来出游便是乘兴而去，带有偶然性；“行到水穷处”自然又是偶然。“偶然”二字实在是贯穿上下，成为此次出游的一个特色。而且正因处处偶然，所以处处都是“无心的遇合”，更显出心中的悠闲，如行云自由遨翔，如流水自由流淌，形迹毫无拘束。它写出了诗人那种天性淡逸，超然物外的风采，对于我们了解王维的思想是有认识意义的。

4、晚年居蓝田辋川，过着亦官亦隐的优游生活。诗与孟浩然齐名，并称“王孟”。前期写过一些以边塞题材的诗篇，但其作品最主要的则为山水诗，通过田园山水的描绘，宣扬隐士生活和佛教禅理；体物精细，状写传神，有独特成就。兼通音乐，工书画。有《王右丞集》。

5、这个时期王维创造了一幅山水画《袁安卧雪图》，王维特意在画中画了一株翠绿怡人的芭蕉树，傲然于大雪中。而这雪中芭蕉给后人留下了众多说法，仿佛在以禅理说尽王维此生对适意人生的执着追求，以袁安为自勉，内蕴高洁之志，清贫却不失操守的意愿。

6、若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

7、北京市分行党务工作部企业文化干事，“复兴壹号”特约记者。愿意用文字记录下人生中的点点滴滴，也希望用文字的力量感染更多的朋友。

8、王维重情至深，用红豆寄托对友人的思念，真水无香却可以品出至真至纯，如返璞归真于自然之美，不染纷华，修美于内。

9、此时，不如静下心来，将自己的念头回到初发心的观点上，重新审视自己内心的真实愿望，这一路的风雨兼程究竟值不值得。如果值得，那就要坚定信心，等待拨开云雾的时候，继续走下去。

10、半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

11、王维的朋友唐睿宗的儿子齐王李范，把这首《郁轮袍》拿给玉真公主看，直接把玉真公主听得如痴如醉，高超卓绝的精湛技艺和酣畅淋漓的传神情感，深深地拨动了在场聆听者的心弦。

12、纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。

13、走到水流的尽头(水源)，坐下来看着山间的白云升起。用在不同的地方有不同的寓意，用在男女关系上表示GameOver。

14、人生四大喜事：久旱逢甘露，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。人生亦有四大悲事：幼年丧母，少年丧父，中年丧妻，晚年丧子。

15、“行到水穷处”，是说随意而行，走到哪里算哪里，然而不知不觉，竟来到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐了下来。

16、远上寒山石径斜，白云生处有人家。

17、可是王维还是太年轻了，行高于人，众必非之的道理他还不懂，还没过完21岁的生日，就被贬济州参军。从艺术殿堂到仓库管理员，这样的心理落差谁人受得了啊？他从此对仕途便产生了怀疑，自信心也受到了打击，对人生也充满了疑惑。

18、王维拥有了这诗意的世界，似一股清流，以明澈的内心和不染尘埃的禅心，活出了风清云淡，拥有了适意人生。

19、ǒu rán zhí lín sǒu ， tán xiào wú huán qī 。

20、偶与他谈笑聊天每每忘了还家。

五、行至水穷处,笑看云起时

1、人生境界也是如此。在短暂的生命旅程中，当我们踌躇满志，信心满满地为心中的理想而勇往直前时，竟发现山穷水尽，无路可行，悲哀失落，涌上心头。

2、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

3、这四悲四喜几乎落在一个人身上，会是怎样的一种境遇呢？王维就是这样一个被上天频频捉弄的人。

4、编辑部/复兴壹号/党务工作部/总行/BOC

5、这个时候我想：不执迷于道理，就是道理；不执迷于哲学，本身就是哲学。

6、和今天繁体字字形基本相同，上面是穴，下面是躬，一个人躬身在穴即为穷。为什么以此来形容穷呢？在古时，人们经历了从树上到洞穴、而后到住房的居住变迁。古汉字创造时期，一部分生活有余力的人开始离开洞穴、盖茅屋居住，而地位低下、生活困难的穷人则继续居住在洞穴中。因此，描写穴居生活的“穷”就成为生活困难的标志。不过，杜甫曾在《茅屋为秋风所破歌》里描写了自己在茅屋居住时的困窘：“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅……床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝……”在秋日略显寒冷的风雨中，即便有茅屋蔽体，同样痛苦不堪。如此茅屋尚且比洞穴略胜一筹，我们就足以理解一个人躬身于洞穴中是有多么困窘了。

7、中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年才安家于终南山边陲。兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。

8、淡淡的云在天上飘，风儿吹拂着我的脸庞，此时此刻已近正午，我穿行于花丛之中，沿着绿柳，不知不觉间来到了前面的河边。

9、空山新雨后，天气晚来秋。

10、不刻意探幽寻胜，而能随时随处领略到大自然的美好。结尾两句，引入人的活动，带来生活气息，诗人的形象也更为可亲。

11、再次，注重时空交错。在诗歌中，特别是“行到水穷处，坐看云起时”一联，上句中的“处”字，下句中的“时”字，不但将行到水源的时间过程给空间化，而且也把人看云起时的空间关系给时间化，从而使诗歌的境界更加开阔高远。

12、在短短的《责躬荐弟表》中，王维仍不忘反复拷问自己：“顷又没于逆贼，不能杀身，负国偷生，以至今日”“臣即陷在贼中，苟且延命，臣忠不如弟一也”“顾臣谬官华省，而弟远守方州，外愧妨贤，内惭比义，痛心疾首，以日为年”。

13、这个时节，站在镇巴城西的观景平台上，四望满目苍翠、生机盎然。平溪山麓，白楼林立；黑虎梁下，碧水如玉。如果你是城中百姓，也许会望着自己住的地方想：真好，我在那里！可是，你只是在那里吗？

14、然幸福的时光太过短暂，王维的妻子因难产不幸而亡，王维“丧妻不娶，孤居三十年”，而当时王维才三十一岁，却终身保持了“居常蔬食，不茹荤血”的生活习惯。未曾有写给妻子的只言片语，却用自己孤独的一生给了妻子最深沉的爱。

15、涨跌皆自然..太极总循环..为何等到水穷处.为何不可天天笑?行到水穷只怕套已深.虽然已涨停,苦笑有何用?

16、最终的宁静，也是最初的宁静。

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18、译文：中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年才安家于终南山边陲。兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。扩展资料此诗的着眼点在于抒发对自得其乐的闲适情趣的向往。开篇二句，由“中岁好道”“晚家南山”点明诗人隐居奉佛的人生归宿和思想皈依。“中岁颇好道”，作者强调自己中年以后就厌恶世俗而信奉佛教。一个“颇”字，点明其崇佛的虔诚心态。

19、朋友家的孩子，是个聪明孩子，上大学第一学期回来，我和他聊天，他跟我说佛学——他说的很深奥，甚至我和他对话都几分难度，因为他引用了很多佛学书籍，大部分我都没看过。这让我觉得很吃惊，觉得这孩子八成中了邪，年级轻轻的，走火入魔，应该面对火热的生活，而不是去钻研悠远的佛学。

20、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

六、行至水穷处

1、画中王维巧妙撷取了《维摩经》中的“是身如芭蕉，中无有坚”，意为万物缘空而无，因空而弥坚，一空可敌万千惊怵。正是如此高尚的境界，“雪中芭蕉”成为了绘画艺术史上的千古绝唱和艺术化身。

2、间或走到水的尽头去寻求源流，

3、作者王维传出此诗时正是刚刚卸去一应官职，游历之间突发归隐山林的心思，感叹英雄迟暮，当急流勇退，是该安享晚安时的心境。

4、|宙|宇|家|大|弟|