一、丁元英的两首诗

1、悟，悟道休言天命；修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定。袈裟本无清静，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。所谓真经，就是能够达到寂空涅盘得究竟法门。可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性。悟道以性施行。觉着由心，生律；修者以律制心，不落恶果者有信无证，住因住果，住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住。无欲无不欲。无戒无不戒。如是涅盘击水，不起浪花，也泛涟漪。

2、《自嘲》：本是后山人，偶坐前堂客；醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。

3、书中有三个人都自杀了，他们是女主芮小丹、林雨峰、刘冰。

4、《遥远的救世主》作者豆豆，是个很神秘的女作家，有读者说，本书格局之大、思维之深，真的没想到是出自女作家的笔，不过豆豆是谁并不重要了，重要的是她的作品真的太牛了。

5、(2)“认识这个人就是开了一扇窗户，就能看到不一样的东西，听到不一样的声音，能让你思考、觉悟，这已经够了。”

6、其中一位“文化人”举起酒杯一饮而尽，抱拳说道：“丁先生，失敬，失礼，有缘再见，告辞！”三个“文化人”饭都没吃，就纷纷离席。

7、丁元英说：“献丑了。”于是背诵道——

8、说他“三分静气，三分贵气，三分杀气，还有一气住于身中，游离心外——痞气。”

9、丁元英的两首诗是《自嘲》和《悟》。《自嘲》：本是后山人，偶坐前堂客；醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。《悟》：悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？袈裟本无清净，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。相关简介丁元英是作家豆豆的小说《遥远的救世主》里的男主角，改编成电视剧《天道》后由王志文饰演，是一个虚构的人物。对于这个人物，言语道断，一说就错。小说立意深远，涉及哲学、宗教、文化等，并因为每个人价值观不各大网站众多网友的评价迥异。

10、你会倾听出天国女人一般的脱俗气韵

11、这是丁元英的自画像，也是一面镜子，映照出了酒桌上在场人的众生相，诗里的境界，通透，让芮小丹神往，也自惭形秽，同时也让三个文人，古城公安局宣传干事刘江，以及他的两个朋友《古城晚报》编辑韦天逸，古城电视台《警示追踪》记者杜晓辉，感同身受，文人共鸣，愤而离席，你看看，把人家丁元英逼成啥样子了，人家都举手投降了，抬手不打笑脸人，你芮小丹还穷追不舍，到底是何意?!

12、透视社会依次有三个层次：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个民族一个国家，任何一种命运归根结底都是文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为是天道。

13、《天道》第七回：冯世杰借辞邀请芮小丹，芮小丹...

14、这首诗的大意是，”我本是一个没见过世面的人，只是一个偶然的机会，才登上了这个大雅之堂；本是醉酒时看的书，只学了一点点知识，就在这里坐井观天说大话。纵然我胸有大志，但却不屑功名利禄，用犹如大海广阔的胸襟，来看到祸福。但说到自己口袋里的钱时，却只能是生气地指着天，骂世道不好。

15、韦天逸把刘江，杜小辉的酒拿到一起，一饮而尽，是表示歉意，不该“助纣为虐”，也是自罚三杯的意思。

16、本是后山人，偶坐前堂客。

17、一切的一切，或许早就命中注定。丁元英跟芮小丹从见面时起，两个人身上具有的特质，让两个人相互吸引，不自觉地就走在了一起。

18、“任何命运，归根结底都是文化属性的产物，不以人的意志为转移。

19、丁元英的诗虽然是多年以前给自己的自画像，但芮小丹觉得自己被照了一回镜子，脸上一阵发热，大有无地自容之感。而此时，一种尴尬的气氛也在房间里悄悄蔓延。

20、《天道》第九回：冯叶刘看到新未来，各有所图.

二、丁元英的两首诗出处

1、不要把自己太当人，不要把别人太不当人。

2、所谓真经，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。

3、丁元英的表现：姜还是老的辣，对丁元英来说，女人就是他的噩梦，惹毛女人后果很严重，会让他吃不了丢着走，在芮小丹把停职通知书亮在眼前，以此威胁老丁参加宴请的时候，老丁已经知道这是一场鸿门宴了，而且凶多吉少，于是赶紧把仅有的3000元拿上跟着走了，果不其然一帮文人骚客正在那等着他往圈套里钻。

4、老姜悦读原著《遥远的救世主》连播

5、在这场闹剧中，芮小丹设局“羞辱”丁元英，原本以为自己是猫，丁元英是老鼠，却没想到自己才是局中那个被戏弄的人，原因就是他们几人带着有色的眼光看人，没有用一种正确的态度衡量别人，不懂得“真人不露相”的道理，才最终成为小丑。

6、过了片刻，当她走出来的时候，身上穿着一件月白色的丝绸睡袍，她缓步走到丁元英面前，轻轻一拉系着的腰带，那丝绸睡袍似水一样从身上滑落到地上，露出细腻、丰润的裸体，那美丽的曲线和动人魂魄的质感犹如浑然天成而又完美无瑕的白玉艺术品，每一寸肌肤、每一个细节都流淌着圣洁的光泽。

7、王庙村元英布局，三人不解内幕，市井认知显阶层

8、五千年的文化积淀足以让你拍着胸脯说：我们有文化。但是，五千年的文化积淀能不能让你拍着胸脯说：我们有什么文化？因为有文化和有什么文化不是一个概念。

9、于是在丁元英身上，有了自己和众生的区别，身为中国人，对中国的传统文化的格格不入，以及留学德国时体会到无法融入的心情，让他成为了精神上无处落脚的流浪者。于是离群索居成为了他的选择，他要找到心安之处，虽然他自己可能很明白，寻找心安之处本来就偏离了本来。也因为此，无心可安的芮小丹，成为了他精神上的磁极。

10、俗话说：“人不可貌相，海水不可斗量”，我们在看一个人的时候，千万不要只看表面，就妄下定论区别对待他人，鲁莽对待他人的结果就是你也不知道自己究竟是操纵者还是被戏弄者。

11、(1)“更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他周围找不到他的同类。”

12、但是我没有想到的是芮小丹的死法:自杀，在以一敌四并且胜利之后选择结束自己的生命。她在战斗中失去了双腿和容貌。

13、其中，丁元英在“酒席”中，随口而出的一首自嘲诗，技惊四座，让过来“陪酒”的几个文化人“尴尬不已”。

14、这首诗的大意是，我本是一个没见过世面的人，只是一个偶然的机会，才登上了这个大雅之堂；本是醉酒时看的书，只学了一点点知识，就在这里坐井观天说大话。

15、女主芮小丹的死是一个早已预料的结局。在读书过半的时候我就和朋友讨论说：芮小丹的结局是必死。为什么呢？在前面一次执行任务中由于歹徒的一发哑弹让芮小丹死里逃生，歹徒在审讯时对芮小丹说了一句话：这是唯一一次手枪哑火。看似偶然的细节揭示出故事必须有的悲壮结局，作者要是不把这里圆上，这部小说必然失去了不少深度。

16、这首多年之前，丁元英给自己的“自画像”，诗中意境悠远。说一个学识不足，没见过世面的人，有一个偶然的机会登上大雅之堂，随之自我陶醉，发表了坐井观天的一家之言，戏功名于无物，看似境界超脱，又看透福祸，却最终被金钱难住，愤而指责老天爷，都是你的错。

17、悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？袈裟本无清静，红尘不染性空。幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。

18、诗，是简短、直接表达情志，小说是通过设定一连串的故事场景和角色来表达情志。从结果上没有高低之分，但从技术上，我觉得写小说难度更大，需要宏大和微观的视角以及匠人般的耐心。

19、芮小丹的生存状态，在普通人眼中是病态的，是不正常的。她的资源和条件，在普通人眼中是被浪费的，无论是德国背景，还是她父亲的圈子，都与警察这个职业毫无干系。这属于放着好日子不过，偏要去过苦日子的状态，而偏偏这又没有什么主旋律的积极向上，她不是为了惩奸除恶的理想，也不是为了满足自己对警察这份职业的崇拜之类，而只是单纯的因为自己想做。

20、若见性即是佛，不见性即是众生。若离众生性，别有佛性可得者，佛今在何处？即众生性即是佛性也。性外无佛，佛即是性；除此性外，无佛可得，佛外无性可得。

三、丁元英的两首诗悟悬什么意思

1、神就是道，道就是规律，容不得你思议，按规律办事的人就是神。”

2、在芮小丹和父亲讨论何为天国的女儿时，她这么说：天国之女是觉悟到天国境界的女人，是没有人的贪嗔痴的女人。天国之恋，是唯有觉悟到天国境界的人才可以演绎出的爱情。

3、自嘲本是后山人，偶做前堂客。醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。本是后山人：没见过世面、没有学识的人。偶做前堂客：偶然的机会登上大雅之堂。醉舞经阁半卷书：自我陶醉地卖弄藏经阁万卷之一的皮毛学问。坐井说天阔：坐井观天的一孔之见。大志戏功名：志向远大到戏弄功名，彻底超脱的至高境界。海斗量福祸：以海为斗量度人生福祸，何等的胸襟！论到囊中羞涩时：忽然一摸口袋自己的钱比别人的少。怒指乾坤错：破口骂娘了，都是世道的不对

4、这个词让丁元英在酒桌上找回面子，让一帮自认为是文人的陪客感到尴尬，羞得赶紧退席。

5、丁元英半醉半醒，然后就真的即兴写了一首诗，叫《自嘲》：“本是后山人，偶坐前堂客；醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。”

6、支配人的价值取舍行为的那个东西就是主，就是文化属性。

7、智玄大师与丁元英就劫富济贫和市场经济等问题进行了深入的交流，大师说丁元英与佛仅有一步之遥，而丁元英则坦诚地说自己其实只是为了求个心安，满纸都是一个“嗔”字，得到大师的点悟，丁元英也就从心而为，去做了后面该做的事情。

8、纵然胸有大志却不屑功名利禄，用犹如大海广阔的胸襟来看到祸福。但说到自己口袋里的钱比别人少时，却生气地指着天骂世道不好。

9、“神是什么，神是根据人的需要造出来的。

10、微芥视利名，塞翁观福祸。若是途穷蹭蹬时，自笑我的错。

11、你从任何一个角度去品味都意味深长

12、贺知章(659—744)，字季真，号四明狂客，会稽永兴(今浙江萧山)人，年少时即以诗文知名。唐证圣元年(695)进士，授国子四门博士，转太常少卿、集贤院学士。开元十三年(725)擢礼部侍郎，官至秘书监。故人称，“贺秘监”，又简称“贺监”。天宝三年(744)辞官还乡为道士，建千秋观以隐居其内。贺知章诗文以绝句见长，除祭神乐章、应制诗外，其写景、抒怀之作风格独特，清新潇洒，著名的《回乡偶书》两首脍炙人口，千古传诵：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。”“离别家乡岁月多，近来人事半消磨。唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。”现存诗19首。

13、饭桌上只有丁元英、芮小丹、冯世杰和欧阳雪三个人，欧阳雪让丁元英付饭钱，先是一千，然后涨到两千，再涨到三千，冯世杰说老板你过分了，之后欧阳雪说就是要刁难丁元英，让他说点好听的，一句话就能当饭吃。

14、而丁元英和芮小丹的思维层次，也恰应了那首在五台山的诗。丁元英一直在求真经，苦而不得，而芮小丹却本来具足。在这个层面上，丁元英的种种反而为众生相，而芮小丹身上闪耀的是佛性的光辉。

15、自嘲本是后山人，偶做前堂客。醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。丁元英是作家豆豆的小说《遥远的救世主》里的男主角，改编成电视剧《天道》后由王志文饰演，是一个虚构的人物。

16、本是后山人，偶做前堂客。

17、在丁元英和芮小丹成为恋人后，丁元英想给小丹打造一个“神话”，帮王庙村的村民致富，这需要拿音响行业里的乐圣公司开刀，杀富济贫，为求心安，丁元英和韩楚风到五台山找智玄大师解开心结。

18、本书让人开悟，明白宗教其实是文化，不是玄妙的东西，是一种生活方式，一种思维。如果读懂了，那么获得成功，从一开始就已是注定的事情。下方商品卡即可查看。

19、芮小丹故意为丁元英设的这个“酒局”，其结果看似是以丁元英兵不血刃的架势，大获全胜了。可事实上，在这个“酒局”上最后的赢家，却是那个行为有点“过分”的欧阳雪。

20、不识世面、无学问的人。一次不期而遇的机会。痴迷于卖弄藏经阁中的一卷皮草学问，坐井观天，一目了然。

四、丁元英的两首诗悟

1、当然，后来这只股票真的翻了一倍，因为丁元英洞悉“天道”，他已经提前就知道了结果。

2、是源起于音乐神奇魅力，

3、《悟》：悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？袈裟本无清净，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。

4、《天道》第五回：飞杭州，芮小丹求父筹资担保金

5、这个集绝对感性与绝对理性于一体的完美女性给了我这本书唯二的两次强烈震撼。

6、电视剧《天道》的第四集，为了芮小丹，丁元英“只身犯险”去赴宴。

7、雄心壮志如戏弄功名，完全超脱至高处。用大海衡量人生的福祸，何等胸怀！突然间，口袋里自己的钱比别人少。破口大骂，全是世道之错。

8、杀贫济富，杀富济贫，杀富济富

9、在这首诗里，我认为表达了两层含义：

10、1972年12月7日，苏步青的学生、著名数学家张素诚，因《数学学报》复刊之需，拜访各地数学家，到上海理应拜访苏老师，没想到苏老所赐的《射影几何概论》(英文版)一书上，别开生面在扉页题了一首诗:三十年前在贵州，曾因奇异点生愁，如今老去申江日，喜见故人争上游。这不仅打破常人的题词俗话，把师生之情和盘托出，又足可看出苏老诗艺的高超，文学功底的深厚了。1944年，苏步青以“游七七亭”为诗题作一诗:单衣攀路径，一杖过灯汀。护路双双树，临江七七亭。客因远游老，山是故乡青。北望能无泪，中原战血腥。这是苏步表以物寄情，对家乡沦陷和祖国山河破碎的怀念和人民奋起抗战的歌颂，爱国忧世之情自心中汩汩流出。。

11、酒席上，三人早就与芮小丹达成一致，此次目的就是为了让丁元英出丑，一开始气氛还算和谐，大家边喝酒边聊天，聊到最后便提议玩“行酒令”，一是想灌醉丁元英让他出丑，二是丁元英看起来也不像是有识之士，“行酒令”也能让他出丑。

12、这部电视剧给你最好的解答！

13、最终吃力没讨好，芮小丹的内心受到侮辱性的打击，想死的心都有了，她认为丁元英没文化、臭显摆、装清高，完全就是一好吃懒做、吃软饭的主，哪个方面都没有表现出他的传奇之举，而且一贫如洗，天天以吃泡面苟且为生，像个清高的穷酸秀才，和他的传奇经历一点也不相符。于是和欧阳雪商量后，想演鸿门宴这么一出，一来借此机会好好戏论一番，以解心头之恨，二来想验明真身，试试丁元英的深浅。先前，他们也对丁元英有几分敬畏之情，因为他的品味确实与众不同，于是也不敢妄加翻脸。

14、出处：电视剧《天道》第11集

15、《天道》里的自嘲诗是后山。全诗：本是后山人，偶做前堂客。醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。

16、五台山大师开示，修行不取真经，英雄问佛求心安

17、本词虽然原名是自嘲，但实际上刻画的是世上那些死读书、读死书的腐儒，他们坐而论道时慷慨激昂指点江山，而处理实际问题时顾此失彼狼狈不堪，但往往这些人从不审视自身的不足，永远把失败的原因归结于外部因素，是典型的说话的巨人，行动的矮子。

18、墨梅我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。诗花三月东风吹雪消，湖南山色翠如浇。一声羌管无人见，无数梅花落野桥。

19、主流的文化，就是优胜劣汰的文化，不是落后观念生存空间文化。

20、一部“外行瞧热闹、内行看门道，女人读爱情，商人学商招”的长篇商战小说，每周二周五首播，欢迎关注、点赞、留言、评论和转发。

五、丁元英的两首诗自嘲和物

1、本是后山人没见过世面的人，偶然的机会登上了大雅之堂；本是醉里看书只学了一点点知识就坐井观天说大话。

2、这种人随处可见，身无长物却志大才疏，怨天尤人，却从来不反省自身。这活脱脱一副市井穷酸书生像让人一览无遗，所谓杀人诛心，也莫过如此了。祸福以海一样的巨斗来衡量，说到自己身无分文囊中羞涩时，却怪罪老天不给自己施展抱负的机会。

3、那么，丁元英的自嘲诗写了什么？

4、都在文化属性的天道里呈现

5、说实话我不喜欢丁元英，他说天道就是敬畏规律，却用规律的漏洞创造了一个杀富济贫的神话。丁元英站在思想的巅峰，却无能为力改变现实，这也是他去五台山问道的原因，强势文化对弱势文化的打击基本上是不可逆的。王庙村不会因为他丁元英一个人就摆脱贫穷。丁元英所做一切的最终结果他当然明白。在我看来，弦外之意不是讲一场市场竞争：而是为了造势！为此不惜背负骂名，通过一场这样的竞争刺激社会的讨论，激发对强势文化和弱势文化的讨论，促进文化自信，引起民族的思考和觉醒。

6、《村晚》写夏日乡村傍晚景色。“草满池塘”，“牧童归去横牛背”，“短笛无腔信口吹”。主要是写景。《牧童》诗名“答钟若翁”。是“牧童”写自己的生活。出有可乐，入有可足，悠然自得，不为名利所羇。主要是写人。

7、法院通过证据最终认定的法律真实。

8、扶不起来的硬扶，到头来会摔的更惨。”

9、《卜算子·自嘲》是清朝丁元英的诗词，全文如下：

10、作者简介：吴维钦，现居厦门，律师。

11、这三个作陪的人本来是想要戏弄一下丁元英，让他当众出丑，没想到他做的一首自嘲诗让他们觉得无地自容，所以纷纷离开了饭局，这是当年的电视剧《天道》里面的情节，这部电视剧在很多人的心目当中留下了非常深刻的印象，丁元英的这首诗也让人们感到非常震惊，同时又觉得很多事情莫名的有一些嘲讽。

12、“书呆子”，不是因为书读多了，而是读的还不够多。

13、一部《天道》的智慧，也许无法改变电视剧“娱乐冰淇淋”的“文化属性”，但是，它毕竟启开了另一种思想的可能，启开了另一种读图的境界，启开了另一种娱乐的方式。

14、幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。

15、在清澈的缓缓小溪上，随飘着悠然的，落叶、花瓣，色彩斑斓。从溪边的树干上，横伸出的，纤纤玉枝，随风起舞。因为，它看到了，自己影像的变幻，通过水面透视出的，溪底石，柔滑，安然。而那轻轻的，水的低喃，又源自何方？

16、才疏学浅却胸有大志一心向往功名

17、本是后山人，偶做前堂客。

18、袈裟本无清静，红尘不染性空。

19、最后分享书中的两首诗，都是丁元英写的。

20、丁元英与韩楚风到五台山拜见智玄大师，想拿钱买个心安，三人有一场精彩论道，

六、丁元英的两首诗

1、王志文在《天道》写的两首诗绝了，第一首吓跑了庸人，第二首引来了高人。王志文和左小青的神作《天道》，成为国产电视剧的巅峰之作，豆瓣评分高达2分，无人能超越。

2、自古以来，女人请客吃饭，宴无好宴，总是夹带私货。

3、到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。

4、第一首诗在于自省后的自嘲。丁元英因国外账户被冻结，留下的生活费也因朋友借去而变得非常拮据，达到要变卖收藏唱片的地步。第二首诗是丁元英在五台山与方丈法师一番对话前的抛砖引玉，也是自我人生的感悟。

5、天道里丁元英写了两首诗，一首是后山人的《自嘲》，第二首不求真经的《悟》，看似更有佛理：

6、只有你行，你才有机会。

7、法院追求法律真实与客观真实相一致，但追求与实际之间本身就存在距离，。

8、五台山论道是本书最高能也是最难懂的地方，天花乱坠的专有名词让人强大的文化贫瘠，b站知乎也有一群大佬解读的相当专业。但在我看来，讲佛并不在佛，无论讲佛教还是道教都是为了抛出一个问题：对强势文化和弱势文化的讨论，而这一讨论最后又落于一个具体点：对传统文化的思考。

9、欲游山河十万里，伴吾共蹉跎，

10、造化每弄人，光阴恒过客。且幸读得几行书，三界识空阔。

11、丁元英写自嘲本意不是讽文人，只是说了当下的现象，并阐明自己包容人生的态度，却无意切中要害，让自夸的文化人自卑，揭示人性的弱点。使文化人无法自圆反驳只有先后遛之。此诗名为自嘲，却实为自救，也是丁元英实力的表现，一个人的成功不是偶然的，而是辛苦付出换来的。

12、进群条件或或或3：

13、对传统文化，丁元英深感自卑，让他自卑的文化并不是各种经史子集和民俗文化，而是深植于我们民族精神中的懦性文化。这种文化的形成，更多是由历史造成的。遇到不公时，我们会指望青天大老爷；遇到困难时，我们会希望有贵人相助；实在没办法了，我们还会去打听哪个菩萨灵验。这种站不起来的文化，才是丁元英深感自卑的原因，而这种站不起来的文化，在我们生活中的方方面面都经过了数千年的渗透。关于养儿防老的争论、对于拔管子的豁然、问到底谁成心时的明白、与牧师关于神的认知等等，体现的都是这种思想。

14、“论到囊中羞涩时，怒指乾坤错”意思是志存高远的人视功名利禄如粪土，等到说到自己囊中羞涩的时候，就指着老天说不公平。这句诗摘自《卜算子自嘲》，它是小说《遥远的救世主》中丁元英的一首自嘲诗。我们分成诗的作者和整首诗两个方面来看这句诗。

15、正是因为这首诗让其他的三个人看到了这个人的境界与自己之间的差距，所以在自己没有能够成功为难到对方的情况之下，三个人很快的离开了现场。也许在他们离开以后，内心还在感到奇怪，为什么这个人如此厉害，对所有的事情洞察的如此清楚？其实最主要的原因是因为这三个人并不明白，在他们之外还有更多的人比他们的境界更高。

16、到了酒桌上，很多人开始推杯换盏聊天聊地聊人生，然而到了最后的时候，还是回归到了金钱上。这三个陪同的人，起初觉得自己与他不是一个圈子，然而在这种时刻却又开始站在金钱的角度考虑问题，这对于丁元英来说是较为不屑的。于是在三个人的胁迫之下，他写了一首自嘲诗，内容就是嘲讽自己作为一个穷酸秀才的一系列种种表现。

17、阅遍天下人无数，知音有几个 。 译文:自己本是后山人，没见过什么世面，也是没有学识的人；因为偶然的机会，不小心登上了大雅之堂；于是，就开始买弄自己所学的那一点点知识，自我陶醉地炫耀起那藏经阁万卷之一不到的皮毛学问。还忘乎所以，坐井观天说大话，其实都只不过是自己的一孔之见而已，却自认为志向远大，可以戏弄功名，来自诩已淡泊名利了。动不动就夸赞要以海之大斗来量人生福祸，说明自己的胸襟有多么的博大。只是突然有一天，发现自己兜里没有一分钱的时候，谈起自己一生的平庸无为之际，在这样万般无奈之时，唯有指天怒骂，说老天对我的不公平，说自己生错了世道呀！

18、在电视剧《天道》中丁元英的三首诗是：

19、韦天逸说完转身就走，刘江和杜小辉向丁元英等人歉意地笑笑，紧跟其后也走了，芮小丹和欧阳雪甚至还没反应过来就不得不被动地跟在后面送客。

20、这一评价让最熟悉丁元英的韩楚风拍案叫绝，同时让丁元英这个人物在读者心中更加生动。

1、(3)“说他是鬼可以，说他是魔也可以，就是不能把他当人”。

2、其他人物对丁元英的评价：

3、“《自嘲》本是后山人，偶坐前堂客；醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。”

4、两首自白诗，写出了丁元英的眼界和觉悟。一个清醒且独立于世俗文化之外的高人。

5、丁元英在被问道：小丹为什么自杀时回答：因为她认为自己没用了。可以言说的尊严，是相对有的尊严，毕竟无尊严。在被问道：为什么不阻止她时，回答道：因为，她是警察。