一、唐代韩愈写的潮州市现在的哪里

1、韩愈回到衙里，才下轿，看门的人便拿来一个红包，说是刚才有人送来给老爷的，韩愈十分好奇，打开一看，里面非金非银，而是一对长牙。韩愈问是谁送来，看门人说是一个和尚。韩愈仔细看，正好和那和尚的两只长牙一模一样。不由感到惊奇：我脑海才想叩掉他的牙齿，还没说出来，他怎么就知道呢？莫非是得道高僧？！便立刻派人四处寻找和尚。

2、潮州牌坊街是广东省第一条历史文化名街，它也是最具潮味的地方。这里聚集了潮州地道的小吃美食，还有历史悠久的老牌坊，这里是老一辈潮州人最深切的记忆。

3、潮州开元寺是一座宫殿式的四合院建筑群，它至今还保留着唐代的布局，以及元明清年代的建筑风格，现如今更是“国宝级的单位”。

4、投稿：editor@hqcr.com

5、在韩愈未到潮州之前，他的文章就已流传到了潮州，潮人进士赵德就曾在“蓬茨中手持目览，饥食渴饮”，并为之“沛然满饱”。

6、喜欢我们的文章，请记得分享给朋友，通过我们了解世界的潮人，影响潮人的世界。

7、史料记载，韩愈抵达潮州当晚，地方官员为他接风洗尘，有感于宴会上的食材千奇百怪，韩愈写下《初南食贻元十八协律》诗作，这首诗成为后人了解唐代潮州饮食风貌的历史文献。

8、“唐宋八大家之首”韩愈被贬来潮州不足八月，便为潮州文化注入了新的元素。“潮州城外鳄溪被改名韩江、笔架山改称韩山、植下的橡树谓曰韩树，“潮州山水皆姓韩”。韩愈走后，潮人文化心态“二重性”日益凸现，主动接受中原与海外文化辐射，使得这个省尾国角之地人文鼎盛。

9、鳄鱼有知，其听刺史言：潮之州，大海在其南，鲸、鹏之大，虾、蟹之细，无不归容，以生以食，鳄鱼朝发而夕至也。今与鳄鱼约：尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏；三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也。是不有刺史、听从其言也；不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！

10、韩愈在晚年因“谏迎佛骨”被贬之后，写下了一首七律名篇。《左迁至蓝关示侄孙湘》——唐·韩愈一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。诗歌意译：早上进了一篇谏表给皇上，晚上就被贬到了八千里外的潮州。我的愿望是替圣明天子兴利除弊。因此我不惜拿这一副老骨头，赔上我余生去努力！在旅途中回望家乡，白云缭绕秦岭，一眼望不到长安。大雪堵塞了道路，马儿也不肯前行。我知道你千里迢迢赶来是为什么，待我死了以后，请把我的骨头埋葬在江边。

11、垂兵||《韩氏见闻》初涉韩氏

12、古有韩公系黎民，今有小涛暖世间！

13、韩愈，字退之，世称韩昌黎，中唐杰出的文学家和政治家。韩愈的诗歌奇绝险怪，代表作有《山石》《左迁至蓝关示侄孙湘》等。韩愈也是唐朝古文运动的倡导者和领袖人物，是继司马迁之后最杰出的散文家。其散文代表作有《诗说》、《原道》、《进学解》(业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随)、《马说》、《祭十二郎文》等。其中，《祭十二郎文》更被誉为祭文中的“千古绝调”。韩愈在文学理论上提出了“唯陈言之务去”“辞必己出，文从句顺”的观点。韩愈在文学上的最大贡献在于倡导了“古文运动”。他主张“文以载道”，对扭转六朝以来的形式主义坏文风起了积极作用。他的三百多篇散文，结构严谨，说理透彻，词语丰富，成为历代学习的范文。

14、潮州饶平雷音禅寺

15、欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！

16、此诗虽追步杜甫，沉郁顿挫，苍凉悲壮，得杜甫七律之神，但又有新创，能变化而自成面目，表现出韩愈以文为诗的特点。律诗有谨严的格律上的要求，而此诗仍能以“文章之法”行之，而且用得较好。好在虽有“文”的特点，如表现在直叙的方法上，虚词的运用上(“欲为”、“肯将”之类)等；同时亦有诗歌的特点，表现在形象的塑造上(特别是六一联，于苍凉的景色中有诗人自我的形象)和沉挚深厚的感情的抒发上。全诗叙事、写景、抒情熔为一炉，诗味浓郁，诗意醇厚。

17、迁徙贵州成公、观公支系族谱

18、韩愈的《祭鳄鱼文》，写的是劝鳄鱼离开潮州，而实际上却是借鳄鱼痛斥当时的贪官污吏。《祭鳄鱼文》也因意义深刻，气势雄浑，被收入《古文观止》。然而，仅靠这样一篇文章是不能够真正驱赶鳄鱼的。韩愈到了潮州以后，带领当地的人民疏通水道，沼泽地变成了良田。被疏通以后，没有沼泽地了，鳄鱼便没有了生存的环境。

19、潮州的重要人物古代有：杨世略、林大钦、林德镛、黄仁勇、刘允、萧端蒙、郑大进、翁万达、丁日昌、王大宝、陈梦龙、林大春。近现代有：李嘉诚、饶宗颐、陈伟南、孙大文、蔡澜。

20、疏浚水道，治理鳄患，韩愈一次就为潮州做出了两大贡献，鳄溪更名韩江，就是纪念韩愈的这两项重要功劳。而笔架山更名韩山，则是因为韩愈常登此山游览，并在此种下橡木。“韩祠橡木”至今仍为潮州八景之而这棵橡树更是因为身居韩祠，便拥有了神奇的传说。

二、潮州历史名人韩愈

1、纪实刊登/诚意征稿/公益事业

2、潮州许驸马府始建于北宋治平年间，距今已有940多年，是北宋宋英宗皇帝之女德安公主之驸马许钰的府第。虽然历史久远，但得益于积极的维修和保护，潮州许驸马府有幸得以完整的保存至今。

3、主动申请参建！援港基建女工程师：我就想为抗疫出一份力

4、指广东潮州。韩愈治潮八个月，做了驱鳄、办学等好事，受潮州百姓的敬仰，瀛州此处指潮州，因潮州于南北朝梁代一度隶属瀛州，时刺史署设海阳县(即今潮州市)内，故后人称潮州为古瀛州。见参考资料倒数第2段。

5、看望独居老人韩理承

6、政治：反对藩镇割据。

7、皇上，请勿迎佛骨，避免劳民伤财

8、流放到岭南一带，按说对52岁的韩愈来说并不陌生。在韩愈36岁时，就曾被贬到连州阳山，也就是今天的广东清远地区。此次再次流放岭南，也算是重回故土。但韩愈却异常沮丧，乃至恐惧到极点。唐代的岭南地区，属蛮荒之地。不仅经济极其落后，自然环境也非常恶劣，尤以瘴气为盛。也就是湿热传染病，唐代非典，比如疟疾。今天看不是什么问题，但那时，唐人谈瘴色变。

9、韩愈在正月十四日从长安启程，越往南走，韩愈的心越凄凉。当他进入泷水一带，也就是今天的广东罗定地区时，韩愈对潮州的恐惧心理已经在疯狂滋长。有诗为证，“下此三千里，有州始名潮。恶溪瘴毒聚，雷电常汹汹。鳄鱼大于船，牙眼怖杀侬。州南数十里，有海无天地。飓风有时作，掀簸真差事。”虽然有当地的官员给他各种宽慰，韩愈仍然忧虑难解，又有诗云，“不觉离家已五千，仍将衰病入泷船。潮阳未到吾能说，海气昏昏水拍天。”韩愈一路跋山涉水，直到三月二十五日才到达潮州，整个行程大约走了70天。旅途的劳累与气候与饮食的不适应，这一路可把老头折腾惨了。

10、潮州在汉唐前被称为“南蛮之地”，多为官员被贬之地。到北宋以后成“海滨邹鲁”，潮州人深信这和贬来此地的韩愈有莫大的关系。

11、品韵千年古城，品尝潮州美食，还有潮州的民俗习俗，都是值得你到达的城市——潮州，我的家乡。

12、四句直书自己是“除弊事”，认为自己是正确的，申述了自己忠而获罪和非罪远谪的愤慨，真有胆气。尽管招来一场弥天大祸，他还是刚直不阿，老而弥坚，虽遭获严谴也无怨悔。

13、关于成立韩武子研究会的公告

14、“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”尾联是说，我知道你远道而来另有心意，正好在瘴江边把我的尸骨收清。结语沉痛而稳重。《左传·僖公三十二年》记老臣蹇叔哭师时有“必死是间，余收尔骨焉”之语，向侄孙从容交代后事，语意紧扣第四句，进一步吐露了凄楚难言的愤激之情。

15、面对贫穷落后、急需开化的潮州，他驱鳄除害、释放奴婢、扶助农桑、兴修水利、延师兴学、选拔人才，短短八个月，关注民生、“文明治潮”、惠及子孙，泽被深远，留下了浓墨重彩的厚重一笔。

16、一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。

17、又贬。。。。咦，我为什么又说又

18、潮州自古至今功绩没过于韩公，唯韩公之清廉吏治，察民苦于已任，树清风于潮邦，后余皆不得有树坊之功，虽韩公不是本土之士，但韩愈来潮州对潮州百姓却是大幸！

19、其实，韩愈在潮的时间仅为八个月，在这短短的时间内，却给潮汕人民留下了丰富的文化，韩愈自出俸禄重建久废的州学，选拔当地进士赵德主持教育事业，注重农业生产，关心民众生活，举行驱鳄活动。自此潮州社会进一步发展，文风蔚起，英才辈出，赢得了“海滨邹鲁”的美誉，从过去的南蛮中迈向了文明。可以说：韩愈治潮，政绩赫赫。

20、橄榄作为吉祥如意的象征，常在迎宾和喜庆时用来敬献客人，在潮州一些地方，添丁的人家会在正月里举行撒橄榄的仪式，把喜悦和祝福抛给前来道贺的亲朋好友。

三、潮州和韩愈的关系

1、③绞杉排：把木头扎成排筏

2、唐代文豪韩愈在一首读书诗中写道：“读书患不多，思人患不明。患足已不学，既学患不行。”指出在治学的过程中，要“多读、多思、虚心、躬行”。

3、云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

4、说起潮州，人们一定会提到韩愈，韩愈治潮是留传在潮汕地区一带的佳话。

5、北宋咸平二年(999)，潮州通判陈尧佐于金山麓夫子庙正室东厢辟建“韩吏部祠”。元佑五年(1090)，知州王涤迁至城南七里，几经迁徙，至南宋淳熙十六年(1189)，太守丁允元迁至桥东今址，即韩江东岸笔架山麓。

6、在当时，每天在江边挑水、洗衣服的妇女，哪里见过这种操作啊！见到放排工这样赤身裸体都恨不得自封双眼，就告到官府那里，官府交涉下来，放排工只好又照旧穿上衣服

7、香港抗疫大巴司机：内地援港人员多和我孩子一样大很有使命感

8、我是小猪旅行记，如果喜欢我的回答，请关注我，带你玩转好吃好玩的地方。

9、不管后人如何批评，但韩愈想离开潮州是真的。当时宪宗看了这封信，仍对韩愈所说的“迎佛皇帝就折寿”的观点耿耿于怀，这不是明显咒我死嘛。但把韩愈调回京城也不合适，这“韩大炮”太讨厌，不知道又要捅什么篓子。最后，宪宗和宰相一合计，干脆给他调到其他地方去。

10、韩家讲堂一元基金爱心协会

11、从韩愈《袁州刺史谢上表》可推知刑部《量移书》的大概内容。《袁州谢表》称：“臣某言，臣以去年正月上书论佛骨事，先朝恕臣愚直，不加大罪，自刑部侍郎贬授潮州刺史。伏遇其年七月十三日恩赦至……其年十月廿四日，准例量移，改授袁州刺史。”由此可见，朝廷给韩愈下达的《量移令》里面包括了《袁州谢表》中量移的时间、地点与官职，而且针对韩愈这桩量移案，从七月十三日下达赦书起至十月廿四日发岀调令止，共用了一百天才办理完手续。韩愈“可量移一郡”，这是皇上与宰相于五月间就商定的，而群臣向皇帝上尊号，使韩愈又遇“恩赦”，客观上加速了韩愈从潮州量移袁州的进程。

12、潮州人将山水更名易姓，纪念韩愈，全因为韩愈在潮州期间功绩显著。他在当年的蛮荒之地大兴教育，使得潮州历史上进士众多，数量甚至超过了广州府。在宋朝期间，更有人以孔孟故乡类比潮州，将潮州称为“海滨邹鲁”。而韩愈在潮州还有一个令人津津乐道的功绩，那就是治理韩江中的鳄鱼之患。

13、韩愈在潮州建立了一批学堂，大兴文化教育。资料介绍，韩愈找来了潮州有名的秀才和他一起办学，并将自己在潮州的所有俸禄几乎全部投入办学。

14、潮州市是一个地级市，位于广东省的东部，毗邻福建省，有“海滨邹鲁”之美称。

15、“百日攻坚”是从8月中旬起到11月底,利用一百天的时间,从当前潮州市改革发展稳定工作和巡视整改问题以及上级督查考核工作中筛选出155项重点工作,以抓巡视整改为强大动力！

16、其实韩江在唐代之前并不叫韩江，而叫“鳄溪”。因为江里面有大量的鳄鱼，经常祸害苍生，伏击渔民，故在当地百姓口中有“恶溪”的厌恶称谓。

17、潮州淡浮院是一个非常文艺的景点，它集文物收藏、展览、书院于一体，将休闲、娱乐、文化融合在一起的旅游景区。

18、著者：潮州市民间文学集成编委会。(M)仙佛造桥(潮州民间故事选)。出版社：海峡文艺。出版日期：1988

19、他特别聚焦防范化解重大风险、精准脱贫及污染防治三大攻坚战，有计划、有部署地进行乡村振兴、扫黑除恶、基层党建等重点工作！

20、垂兵||《韩氏见闻》联谊会之争

四、潮州以韩愈命名的地方

1、后适逢大赦，宪宗便于同年十月量移韩愈为袁州(今江西宜春)刺史。元和十五年(820年)春，韩愈抵达袁州。此年九月，韩愈入朝任国子祭酒，于冬季回到长安

2、“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。”这首诗的首联是说，早晨我把一篇谏书上奏给朝廷，晚上被贬潮州离京八千里的路程。

3、维年月日，潮州刺史韩愈使军事衙推秦济，以羊猪投恶溪之潭水，以与鳄鱼食，而告之曰：昔先王既有天下，列山泽，罔绳擉刃，以除虫蛇恶物为民害者，驱而出之四海之外。及后王德薄，不能远有，则江汉之间，尚皆弃之以与蛮、夷、楚、越；况潮岭海之间，去京师万里哉！鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。

4、只要对人民带来了好处，人民永远把他铭记。“潮州山水喜姓韩”，江称之为“韩江”，山称之为“韩山”，市区有条街路叫“昌黎路”，还有个学校叫“昌黎路小学”。

5、韩愈文化是潮汕文化的重要起源，这是没有争议的事情，纪念韩愈的公祠成为潮州重要景点也在情理之中。

6、韩愈(768～824)字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳(今河南省焦作孟州市)人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈还是一个语言巨匠。他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

7、我国现存的历史最久远、保存最完整的纪念唐代大文学家韩愈的专祠——韩文公祠，始建于宋。

8、潮州人民感恩韩愈，潮州的山水、路堤、亭台，很多都为纪念韩愈而命名，后人因此赞道：“不虚南谪八千里，赢得江山都姓韩。”

9、潮州龙湖古寨是广东最美的古村之它始建于1000多年前的南宋时期，在明清发展的十分繁荣，现如今古寨中依旧保留着100多座古建筑，堪称“潮汕古建筑博览”。

10、潮州的韩江，从前有很多鳄鱼，会吃过江的人，害的百姓叫苦，韩江以前也叫"恶溪"，韩愈知道后很着急，心想鳄害不除后患无穷，便决心为民除害，命令宰猪杀羊，决定在城北江边设坛祭鳄。韩愈驱鳄除害，对潮州人民的民俗生活影响很深远。

11、释奴是韩愈到潮州后为百姓做的又一件影响广泛深远的实事。虽唐律令已明令严禁贩卖奴婢，但潮州因处偏远，贩卖奴婢的陋习仍相当严重。为此，韩愈创造性地采用“计庸免之”与“着之赦令”相结合的方法来合理化解这一矛盾。即奴婢为债主有偿服役，以工钱抵债来偿还卖身债款，当工钱抵值债款时，奴婢便回复自由并以正式的契约文书为证。在他的努力下，典卖贫民为奴婢的风气得到了较好的控制。韩愈此政一定程度上缓和了社会矛盾，有效地解放和发展了社会生产力，一定程度上也抑制了当时尚武、尚力、尚富而弱肉强食的蛮风。

12、广济桥作为潮州风光、历史、文化的有机结合，承载着越来越多的潮州表达。如今，广济桥的二十四洲，成为了潮州手工艺文化的展示窗口。而就在我们拍摄的当天，常州市民团里的潮商陈桂钦走进一家潮州手拉壶店后，发现这家店的老板，竟然是自己的亲戚。陈桂钦找到了回家的感觉，主动泡起功夫茶，招待常州的客人们。而老板则给我们讲起他与广济桥的故事。

13、回来之后，韩愈便作了个决定，叫人到江里通知放排工，绞排、放排时可以不穿衣服，但必须要在腰间扎块布，作为遮羞用。平常时候，衣服还是要穿滴。毕竟那么多黄花闺女，咱们又不是什么暴露狂对吧。

14、宪宗览奏后大怒，要用极刑处死韩愈，裴度、崔群等人极力劝谏，宪宗却仍愤怒。一时人心震惊叹惜，乃至皇亲国戚们也认为对韩愈加罪太重，为其说情，宪宗便将他贬为潮州刺史。

15、这当然不算完，韩愈又开始以年老体衰为由诉苦。“臣少多病,?年才发白齿落,理不久长;加以罪犯至重,所处又极远恶,忧惶惭悸,死亡无日。”头发都白乐，牙齿也掉了，不知道自己啥时就向那边报道了。韩愈打得一手好的悲情牌。

16、另外韩诗在艺术上有「以文为诗」的特点，对后世亦有不小的影响。当然韩诗中也有追求怪诞诡谲的游戏文字，是不足取的。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。

17、驱除鳄鱼，奖劝农桑，兴办教育，大修水利，延选人才，传播中原先进文明，从而使当时的蛮荒之地潮州，发生了翻天覆地的变化。

18、韩愈就不一样，他无论到哪里都要想方设法为老百姓干一些大事，在潮州只用了七个多月的时间，就把中原地区先进的文化带到岭南，除此之外还驱赶鳄鱼、解放奴婢、兴修水利、兴学育才，为当地人办了不少有利于发展的事情。之后被潮人奉为神，并将笔架山改称韩山。

19、“新八景”特色鲜明，人文景观、自然景观、生态景观兼顾，山、海资源皆备，既有历史遗存，又有现代建筑，涵盖潮州各区县，“老八景”亦布列其间。

20、广济桥，即潮州广济桥，古称康济桥、丁侯桥、济川桥，俗称湘子桥，又称潮州湘子桥，位于广东省潮州市古城东门外，横跨韩江，联结东西两岸，为古代广东通向闽浙交通要津，是潮州八景之是潮汕地区著名文物旅游胜地，也是全国重点文物保护单位。

五、潮州是韩愈

1、是兴办教育，请先生，建学校。

2、今天我要介绍的两个景点：第一个是位于潮州饶平县的道韵楼，是迄今发现的中国最大的土楼，有着400多年的历史，始建于明末清初，也是目前为止中国发现的最大八角形土楼。土楼墙体为黄土，至今仍完好无损，现今还有居民居住，从上俯瞰道韵楼全貌，完美的构成了八卦图的布局。

3、韩氏一元基金善款公示

4、文学：韩诗、韩文、

5、据《旧唐书•韩愈传》载：“唐宪宗读完韩愈的上表后说：‘昨得韩愈到潮州表，因思其所谏佛骨事，大是爱我，我岂不知？然愈为人臣，不当言人主事佛乃年促也。我以是恶其容易。’上欲复用愈，故先语及，观宰臣之奏对。而皇甫镈恶愈狷直恐其复用，率先对曰：‘愈终大狂疏，且可量移一郡’。乃授袁州(今江西省宜春市)刺史。”韩愈《潮州谢表》达成了“启帝之心”的实效，给足了李纯的面子，使皇上有了台阶可下，成为韩愈迅速得到皇帝原谅和量移袁州的起因。

6、唐元和十四年(819年)，已经官至公安部副部长的韩愈有了一次任性之举，他竟然上书唐宪宗，说国家佛事过盛，既愚民又影响生产，认为佛骨舍利就是污秽的一块枯骨，甚至要求将佛骨舍利烧掉，否则皇帝都会折寿。这种话，别说在佛事氛围极其浓厚的唐宪宗年代，就是放在今天也是大逆不道的。痴迷佛教的宪宗怎会容忍韩愈胡说，暴怒之下要斩首韩愈。幸好有多人为韩愈求情才得以幸免，但宪宗没有放过韩愈，将其贬职流放到潮州。小样，公安部副部长别当了，去五线小城潮州当市长吧。

7、在潮州石壁山景区内有着郁郁苍苍的参天古树，还有着雷音寺、谏玉泉、纳海楼、丽泽湖、飞虹桥等多处古代遗留的建筑，很值得游客们一览。

8、韩愈于元和十四年(819)十二月二日离开潮州。韩愈虽于“十月廿四准例量移”，但这是朝廷发出文书的时间。他在十一月十三日前后(长安距潮州5625里，以日驰300里计需19日)才能收到朝廷下发的《量移令》。若收到正式调令，韩愈至袁州赴任路径、准备工作和善后事宜就可着手安排，但因接任(或代任)官员未到，加上邻近冬至节，他要等到十一月二十八日［据平冈武夫《唐代的历》载：“元和十四年十一月(大月)壬寅(二十八日)冬至”］主持当地冬至节庆典仪式之后才能离潮。

9、程乡韩氏后裔请进来看看~

10、潮州到底有哪些美食？这些美食背后有哪些故事？4月4日起，中新社广东发布将推出“潮州美食”专题，为大家介绍潮州美食。

11、当年七月十三日，群臣向李纯上尊号“元和圣文神武法天应道皇帝”，大赦天下。韩愈也属赦罪之列，但依制赦书从长安发至潮州最快需12日。他要等到七月二十八日前后才能接到赦令。据唐律：赦书“计纸虽多，不得过三日”发岀；又据清代顾炎武《日知录•驿传》：“唐制，赦书日行五百里”(实际上大部分边远地区都无法做到)。据韩愈初到袁州时写的《皇帝即位降敕贺观察使状》称：“二月五日恩敕，今月二十四日卯时到州。”则赦书从长安发到袁州(3580里)尚需20日，而袁州距潮州3482里，还需7～20天才能到潮。

12、盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也，其所不能者人也。

13、中学时代，我们学过的韩愈的著名散文有《师说》(名句：古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也)、《马说》(名句：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有)等名篇。著名的诗篇有：《早春呈水部张十八员外二首》、《芍药》、《春雪》、《游太平公主山庄》、《晚春》等。

14、人丑就要多读书，四书五经入一肚。

15、韩愈治潮中的一个令人津津乐道之功绩，那就是治理韩江中的鳄鱼之患。

16、被贬到偏远地区，也不是过来吃闲饭的，当然也要干点事。再者，朝中的皇帝、大臣都在看着你。如果不好好表现，彻底颓废破罐破摔，那以后就更没戏了。韩愈当然不是这种人，他在潮州又是兴修水利，又是大办教育，让当地百姓刮目相看，无不称颂。可谓京城来的好官，实属百年难遇。好官不假，韩愈在勤奋工作的同时，也在加紧筹划，准备逃离潮州这地方。

17、韩愈在潮州不足八个月，说潮州江中有鳄鱼为患，到任后第一件事就是驱鳄。

18、韩愈是唐代古文运动的主要倡导者，有＂文章巨公＂和＂百代之宗＂之名。倡导＂文道合一”、＂气盛言宜”、＂务去陈言”、＂文从字顺”等写作理论，对后人具有重要指导意义，著有《韩昌黎集》，诗三百余篇。

19、垂兵||《韩氏见闻》族谱那点事

20、韩愈插好了堤线，就通知百姓，按着竿标筑堤。百姓听了十分高兴，纷纷赶来，传说人们一到城北，就见那些插下竹竿的地方已拱出了一条山脉，堵住了北来的洪水。

六、唐代韩愈写的潮州市现在的哪里

1、广济桥集梁桥、浮桥、拱桥于一体，是我国古桥的孤例，以其“十八梭船二十四洲”的独特风格与河北的赵州桥、福建的洛阳桥、北京的卢沟桥并称中国四大古桥。被著名桥梁专家茅以升誉为“世界上最早的启闭式桥梁”。

2、韩愈到潮后，非常重视教育，上任初始就起用了进士赵德重兴州学。教育，至今仍在潮州人心中有着根深蒂固的地位，这与韩愈是分不开的。

3、以修谱谋私利的时代已经灭亡了

4、所以，他们做工时索性光着身子，不穿衣服。放排时正可谓是江水滔滔拍鸟身

5、文中说“今与鳄鱼约，尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏。三日不能至五日，五日不能至七日。七日不能，是终不肯徙也，……皆可杀。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事。必尽杀乃止，贝无悔。”可见鳄鱼西迁是在严厉打击下实现的,祭,不过是迎合民众敬神的心理,为"必尽杀"做动员工作,鳄鱼最后走了,为什么,这里不安全了.

6、记者在潮州市采访时了解到，已有近千年历史的全国重点文物保护单位“许驸马府”完成了维修近日已开门迎客。“潮州故居，前有百里池塘，后有十里花园。”这是载于许氏宗谱中，北宋驸马许钰对其妻子德安公主描述家乡故居的话语。

7、结果，韩愈在潮州待了不到八个月，又被调到袁州，也就是今天的江西宜春，一个叫春的地方。脱离了潮州这个蛮荒瘴气肆虐之地，到了宜春，韩愈高兴得真叫春了，有诗为证，“莫以宜春远，江山多胜游。”

8、史学：《顺宗实录》五卷。

9、潮州众多景区中，韩文公祠是必去的一个，它在北宋咸平二年，也就是公元999年，为纪念韩愈而建，迄今已有一千多年。

10、世韩族谱APP操作手册(惠存)

11、最后，又把皇帝一顿猛吹，那马屁拍得山响又带回音的。总之，自己“居蛮夷之地，与魑魅为群”很可怜，就是希望皇帝“哀而怜之”。

12、《旧唐书•韩愈传》记载了韩愈在潮时关心百姓疾苦的行为：“询吏民疾苦，皆曰：‘郡西湫水有鳄鱼，卵而化，长数丈，食民畜产将尽，以是民贫……鳄鱼之患，实则比猛虎、长蛇、封豕之害有过之而无不及。”为除民瘼，韩愈断然采取措施：“令判官秦济炮一豕一羊，投之湫水，祝之……”为此，韩愈还写了《祭鳄鱼文》，其文字矫捷凌厉，雄健激昂。此后再“选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事”，开展了声势浩大的驱鳄行动。

13、事后通过组织精干军士用药箭毒杀鳄鱼，驱赶入海，基本上解除了潮州当时的鳄患问题(韩愈“选材技吏民，操强弓毒矢，与鳄鱼从事”，大除其害)。

14、一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。本为圣朝除弊政，敢将衰朽惜残年。

15、粗料精制，素菜荤做，是潮州厨师的傍身绝活之潮州人崇尚精致，潮州菜、工艺品和工夫茶，都是具体的呈现。

16、潮州新八景：潮州评选“新八景”旨在“促进文化经济融合，展现历史名城风采”。“新八景”为：滨江红棉、广场灯影、坊街亭韵、淡浮水墨、绿岛晴岚、桑浦禅泉、凤凰天池、柘林渔火。

17、韩湘子，中国古代传说中的八仙之一。此人在历史上确有原型，韩愈的名篇《左迁至蓝关示侄孙湘》就是写给自己的侄孙韩湘，也就是这位韩湘子。潮州广济桥又名湘子桥的原因，和韩愈依然密不可分。广济桥被称为中国的四大古桥之而它最著名的特点，就是桥中部是由可以移动的船舶连接而成。

18、橡树的寿命是有限的，而潮州人对韩愈的思念却从来没有停止。从韩愈的老家河南找到的橡树种子，在潮州生根发芽，它与千百年前韩愈的境遇如出一辙。而最终，它也将和韩愈一样，身植千里外，长成参天木，庇护潮州这一方灵秀的土地。

19、据张清华著《韩愈研究•韩愈年谱汇证》记有：“接诏出发，当在十一月底或十二月初，韩愈到韶州的时间，以十四年十二月底为宜……”。若他选择在十二月二日之后离潮，则不可能在十二月(当年十二月小月)底前到达韶州与家属一起过年，只能在船上独自过春节。根据唐律规定，以水陆并进，日按60里计，从潮州到广州驿路917里需16日；而从广州坐船逆行到韶州，需12日(广州至韶州530里，每天逆流行驶45里)。两地行程合计需用28日，且期间不能在广州逗留，他才有可能在除夕前抵达韶州与家眷团聚一起过年。因此，韩愈居潮实足超过八个月(共八个月另七天)，而他作为潮州刺史任职时间为九个月另十天。历来有人说“韩愈治潮不足八个月”，误也！

20、“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。”颈联是说，阴云笼罩着秦岭家乡可在何处？大雪拥塞蓝关马儿不肯前行。六句就景抒情，情悲且壮。韩愈有一首哭女之作，题为《去岁自刑部郎以罪贬潮州刺史，乘驿赴任；其后家亦谴逐，小女道死，殡之层峰驿旁山下。蒙恩还朝过其墓题驿梁》。可知他当时仓猝先行，告别妻儿时的心情如何。韩愈为上表付出了惨痛的代价。“家何在”三字中，有他的血泪。这两句一回顾，一前瞻。“秦岭”指终南山。云横而不见家，也不见长安。他此时不独伤怀家人，更多的是伤怀国事。他立马蓝关，大雪寒天，联想到前路的艰危。“马不前”，露出英雄失路之悲。

1、刘小涛，男，广东兴宁市人，汉族，1970年7月生，学历在职研究生，经济学硕士，1992年7月参加工作，1991年12月加入中国共产党。现任潮州市委书记，市人大常委会党组书记、主任。

2、韩愈初到潮州之后，便心系民生疾苦，将个人官场得失置之度外，很快振作有为起来。

3、附录二：潮州韩文公庙碑文

4、今天子嗣唐位，神圣慈武，四海之外，六合之内，皆抚而有之；况禹迹所揜，扬州之近地，刺史、县令之所治，出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉？鳄鱼其不可与刺史杂处此土也。刺史受天子命，守此土，治此民，而鳄鱼睅然不安溪潭，据处食民畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以种其子孙；与刺史亢拒，争为长雄；刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈伈睍睍，为民吏羞，以偷活于此邪！且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。

5、他忠于职守，勤于政事，做了大量惠及当地百姓的好事，他在潮州老百姓心中树立了一座丰碑！

6、第二个景点是位于古城内的许驸马府，淹没在民居中，不太好找，至今仍保留始建年代的平面布局，是全国罕有的宋代民居建筑。里面有现存不多的潮式大宅院，该府第是潮州保留得较为完整的宋代建筑物之一。喜欢研究历史的值得一游。

7、很快，韩愈就给宪宗写了一封信。信的开头，韩愈首先检讨自己的过失，向皇帝承认错误，感谢皇帝不杀之恩。接下来，韩愈就开始诉说自己千里迢迢到潮州赴任的艰辛。“经涉岭海，水陆万里”、“过海口,下恶水;涛泷壮猛,难计程期;飓风鳄鱼,患祸不测;州南近界,涨海连天;毒雾瘴氛,日夕发作。”看这话说的，潮州完全就是一个凶险之地。

8、广济桥，即潮州广济桥，古称康济桥、丁侯桥、济川桥，俗称湘子桥，又称潮州湘子桥，位于广东省潮州市古城东门外，横跨韩江，联结东西两岸，为古代广东通向闽浙交通要津，是潮州八景之是潮汕地区著名文物旅游胜地，也是全国重点文物保护单位。

9、不留痕迹于天地，唯留真心暖世间！

10、①放排工：那时竹子，木头运出山，主要是靠把竹子，木头扎成排筏从水路走，做这种工作的工人，就叫做放排工。

11、潮州作为广东欠发达地区,如果不加快改革发展,就会拖全省后腿。

12、随着近年大力推荐旅游文化，潮州的一些历史，旅游，文化景点得到了修缮和修复。潮州湘子桥，牌坊街，古城墙……也成了众多旅游者的必打卡之地。

13、韩文公祠背靠韩山，前临滔滔韩江，和中国四大古桥之一的广济桥斜线相对，登高望远，可以看到广济桥、潮州古城墙，以及潮州城内外景色。这座公祠原本是收费的，近年免费对公众开放，出示相关证件即可进入景区观光。

14、宋代以来享有”南国邦郡“、“岭海名邦”、“海滨邹鲁”之称。潮州地灵人杰，名人有岭南第一名臣翁万达、泰国五大帝之首达信大帝、国学泰斗饶宗颐、世界华人首富李嘉诚、谢国民、广东省长卢瑞华等。

15、韩愈一生，以辟佛为己任，晚年上《论佛骨表》，力谏唐宪宗“迎佛骨入大内”，触犯“人主之怒”，几被定为死罪，经裴度等人说情，才由刑部侍郎贬为潮州刺史。潮州在今广东东部，距当时京师长安确有八千里之遥，那路途的困顿是可想而知的。当韩愈到达离京师不远的蓝田县时，他的侄孙韩湘，赶来同行。韩愈此时，悲歌当哭，慷慨激昂的写下了这首名篇。

16、出自《左迁至蓝关示侄孙湘》，是唐代文学家韩愈在贬谪潮州途中创作的一首七律。此诗抒发了作者内心郁愤以及前途未卜的感伤情绪。

17、到潮州旅游，人们首先想起的是“治潮八月，享誉千载”的文豪韩愈。唐元和十四年(819年)，他因谏迎佛骨被贬为潮州刺史，在潮州仅八个月，改调袁州。后人在刺史公堂后面建造了韩文公庙。北宋元祐六年(1091年)，州守王君涤在潮州城南七里处新建韩庙，落成后苏轼为之写了碑记。

18、传说之三“吴府公祭水”。吴府公是清代道咸年间的潮州知府吴均，某年因韩江水涨淹上城墙，潮城危急，他在东门楼上祭水，乞求水退，但水始终没退，于是他把自己的官帽、官服投于水中，表示与城共存亡。说也奇怪，此时洪水就退了。此后，人们在东门楼设了他的神像祭祀，并在湘子桥的东桥建了“民不能忘”的牌坊。

19、韩愈是开启潮州民智的先贤导师，潮州人结合韩愈诗词，研究出一套“韩公宴”菜谱，宴席焕发不比寻常的光彩。

20、公元819年(唐元和十四年)正月，唐宪宗命宦官从凤翔府法门寺真身塔中将所谓的释迦文佛的一节指骨迎入宫廷供奉，并送往各寺庙，要官民敬香礼拜。时任刑部侍郎的韩愈看到这种信佛行为，便写了一篇《谏迎佛骨表》。劝谏阻止唐宪宗，指出信佛对国家无益，而且自东汉以来信佛的皇帝都短命，结果触怒了唐宪宗，韩愈几乎被处死。经裴度等人说情，最后韩愈被贬为潮州刺史，责求即日上道。韩愈大半生仕宦蹉跎，五十岁才因参与平淮而擢升刑部侍郎。两年后又遭此难，情绪十分低落，满心委屈、愤慨、悲伤。潮州州治潮阳在广东东部，距离当时的京师长安有千里之遥。韩愈只身一人，仓促上路，走到蓝田关口时，他的妻儿还没有跟上来，只有他的侄孙子跟了上来，所以他写下这首诗。

1、据潮州市韩愈纪念馆副馆长李春介绍韩愈贬谪来潮州的情景：史载唐宪宗元和十四年，也就是公元819年，时任刑部侍郎韩愈上书谏言被贬潮州刺吏。当时长安距潮州数千里，时年51岁的韩愈唏嘘南下，途中丧女，作有七律诗云：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。”

2、垂兵||《韩氏见闻》感恩韩氏

3、第三届“十佳”韩氏宗亲出炉！

4、他写下《鳄鱼文》，用祭祀的形式向江中投下一猪一羊。随后，韩愈做了一次声势浩大的动员会，以消除鳄鱼在人们心理的恐惧感，挑选人才使用毒矢射杀鳄鱼。至今，韩江中游沿江乡村仍然传承着糊制纸鳄作为香船驱鳄戮鳄的习俗。

5、打赏两个256领取翻倍票

6、世界韩氏族谱APP正式上线！

7、早晨我把一篇谏书上奏给朝廷，晚上被贬潮州离京八千里路程。本想替皇上除去那些有害的事，哪里考虑衰朽之身还顾惜余生！

8、韩愈时代的诗坛，已开始突破了大历诗人的狭小天地。韩愈更是别开生面，也创建了一个新的诗歌流派。他善于用强健而有力的笔触，驱使纵横磅礴的气势，夹杂着恢奇诡谲的情趣，给诗思渲染上一层浓郁瑰丽的色彩，造成奔雷挚电的壮观。

9、由于城市建设的不断发展，内八景已逐渐湮没，今天人们所说的潮州八景是指外八景，即“鳄渡秋风”、“西湖渔筏”(原西湖与韩江相通)、“金山古松”(曾名“马丘松翠”)、“北阁佛灯”、“韩祠橡木”、“湘桥春涨”、“凤凰时雨”、“龙湫宝塔”(原位于北阁对面江心，现仍存遗址)。

10、潮州韩师具体地址广东省潮州市桥东.韩山师范学院韩山师范学院是一所广东省属本科师范高校，学校创立于清光绪廿九年的“惠潮嘉师范学堂”，其前身可追溯到宋元祐五年潮人为纪念唐代大文学家韩愈而建立的“韩山书院”，是中国第一批、广东省第一所专门培养师资的学校，1921年更名为省立第二师范学校，1935年更名为省立韩山师范学校，1949年更名为韩山师范学校，1958年升格为高等师范专科学校，1993年升格为本科师范学校。2008年在教育部本科教学工作水平评估中获优秀等级。学校坐落于广东省潮州市。