一、韩愈在潮州做的四件大事

1、韩愈时代的诗坛，已开始突破了大历诗人的狭小天地。韩愈更是别开生面，也创建了一个新的诗歌流派。他善于用强健而有力的笔触，驱使纵横磅礴的气势，夹杂着恢奇诡谲的情趣，给诗思渲染上一层浓郁瑰丽的色彩，造成奔雷挚电的壮观。

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3、广东潮州韩文公祠侍郎阁

4、“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”

5、侍郎阁前是观赏韩江两岸风景的好地方

6、无论何时，只要走进潮州，人们总能深切感受到这座南国古城浓浓的“韩”意：韩江、韩山、韩木、韩山师范学院……无论是穿越城区的河流、巍峨高耸的绿山，还是枝叶茂密的树木，甚至是高等学府，人们都对它们冠以“韩”的名字，以此来纪念唐代大文豪韩愈。

7、韩愈四月二十五到任潮州，十月二十四日迁任袁州刺史，据此推算，他在潮州仅仅待了六个月，能做的事情很有限。但在后人科普的韩愈刺潮里，韩愈在潮州做的事却十分丰富，而且充满神话色彩，包括但不限于兴办州学、劝课农桑、驱除鳄害、取缔贩奴、赈济灾民等，这是为什么呢？

8、但是，这段小插曲对宋代士人来说是值得宣传的，尤其是那些推崇古文运动、欣赏韩愈的士人，比如苏轼、欧阳修。

9、韩文公祠坐落于广东省潮州市城东的笔架山麓。是国家重点文物保护单位。

10、韩愈把见到的怪物都写进诗里，在《初南食贻元十八协律》中，他说：

11、无论如何，到元明时期，韩愈作为古文运动领袖的地位就基本奠定了。所以《宋史·欧阳修传》写道：“文章涉晋、魏而弊，至唐韩愈氏振起之。”到了明代，学者茅坤编撰《唐宋八大家文钞》，索性将韩愈列在第并正式提出“唐宋八大家”这一说法，被后世沿用至今。

12、离开潮州了，我一直在想。所有地方的人都重男轻女，为什么潮州人在这方面格外突出。这是有索可追的。作为客家人，他们在迁徙的路上遭遇战争，匪盗，与当地原住民产生摩擦，争抢。尔后定居下来，筚路蓝缕以启山林，家族强大比什么都好吧，而女儿是要嫁出去的。再者，他们从中原来，地少山多，要向海洋掘进寻找粮食。海洋文化的主旨是征服，是远方。走得越远，收获越多。只有男孩子，才能这样漂洋过海，带回财富，改变家庭的面貌。

13、我们相约星期六吃过午饭，带上娃来韩文公祠来场时光之旅！走进正门，要爬上51级台阶才能来到主祠前，这51级台阶暗喻韩文公51岁那年来潮，祠前八块石板告诉我们他在潮任职八个月，再登上四级台阶我们就来到主祠门口了，这四级台阶暗喻他在潮州为百姓做的四件大事，可见潮州百姓对祠堂的建造也是煞费苦心，细微之处，处处彰显人们对韩公的景仰之情。

14、在元和年间的士人看来，韩愈担任潮州刺史只是一段很短暂的插曲，没有多少政治和文化意义，韩愈能在短短半年后就得到皇上的宽恕，离开潮州，也可见唐宪宗并不是真的要把韩愈打入政治冷宫，而是借贬逐韩愈宣示权威。

15、那么，在不到8个月的任期内韩愈到底干了什么呢？

16、“美食篇”两部分来讲述……

17、历年主持：中国国际投资贸易洽谈会、海峡论坛、海峡两岸艺术节、海峡图书交易会、海峡书画博览会、两岸文博会等重大活动；2017年出任厦门会晤国事活动司仪。

18、由潮州市中心过韩江向东，一座占地颇为辽阔的山体兀然而立。山顶有三峰，远望犹如笔架，韩愈在潮州期间不时登临，后来当地老百姓将这笔架山改称为韩山。宋咸平二年(999)，潮州通判陈尧佐率先在此建韩愈祠；随后大文豪苏东坡也前来为韩愈“打卡”，写下了著名的《潮州韩文公庙碑》。碑文中写道：“潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。”

19、公元819年(唐宪宗.元和十四年)，韩愈因谏迎佛骨被唐宪宗贬为潮州刺史，一路跋山涉水，历尽艰辛来到了当时被称之为省尾国角、南蛮之地的潮州。

20、虽然仅在潮州当了八个月父母官，但他却为潮州人民做了许许多多的好事。潮州人民把他为潮州百姓做的四件大事用八个字概括起来。

二、韩愈在潮州的四大贡献

1、在一千多年前，岭南潮州相对于中原地区，是非常偏远的蛮夷之地了。但抵达潮州后的韩愈，并没有被巨大的人生悲痛打倒。他在潮州做了四件大事，为百姓开万世太平！

2、八个月后，韩愈离开了潮州，最终回京任职，为吏部侍郎。公元824年韩愈在长安靖安里的家中逝世。唐朝廷赠其礼部尚书，谥号文。人们感念韩愈，在公元999年时于广东潮州建起了“韩文公祠”来纪念他。而韩文公祠的最高处侍郎阁，相传也是当年“一代文魁”韩愈在潮州常登临，文思泉涌之处……

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4、左迁至蓝关示侄孙湘一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年!云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边

5、潮州有条江叫“韩江”，其实本名为“鳄溪”，意思是这江水里鳄鱼很多。自古以来鳄鱼时常在这里伤人，所以江流附近就是险恶之地，又被称为“恶溪”。鳄鱼伤人的情况直到唐朝这个人的出现才有了转变，他就是——韩愈。

6、晚年韩愈，风流更胜少年

7、韩文公祠依山临水，环境清幽。祠前是水面宽阔的韩江，祠后是高高耸立的韩山。整座建筑气势雄伟，气宇轩昂。迎着回柱三门石坊上书刻的“韩文公祠”四个大字，我们静静地依次从大门进入韩文公祠内。只见石坊后边的甬道两侧建有近百米的石碑长廊，上面镌刻着从国家领导人到海内外知名书画家惠赠或留题的400多幅墨宝，使人一进门就立刻感受到千年古祠的庄重典雅与文气斐然。

8、亲，岽顶凤凰是正宗潮州的。北纬23°55′，东经116°40′潮州凤凰山，是粤东地区海拔最高的山峰，高度为1498米。是历史已经有900年的茶之故里。常年云雾缭绕的大山深处，那是出好茶的地方。1%的上天馈赠加上99%的后天培育，成就好茶。岽顶凤凰采用F2C的农户签约种植模式和自有有机生态茶园种植，确保茶叶的质量。岽顶凤凰创始人林伟强说：“我们希望岽顶凤凰单丛茶能让你喝到的是100年手艺的经典传承，品味到的是900年的茶文化底蕴。或许我们不是最好的，但是我们努力做到更好。感恩，这一路支持我们创业梦想的朋友们。”。

9、《旧唐书•韩愈传》记载了韩愈在潮时关心百姓疾苦的行为：“询吏民疾苦，皆曰：‘郡西湫水有鳄鱼，卵而化，长数丈，食民畜产将尽，以是民贫……鳄鱼之患，实则比猛虎、长蛇、封豕之害有过之而无不及。”为除民瘼，韩愈断然采取措施：“令判官秦济炮一豕一羊，投之湫水，祝之……”为此，韩愈还写了《祭鳄鱼文》，其文字矫捷凌厉，雄健激昂。此后再“选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事”，开展了声势浩大的驱鳄行动。

10、听韩愈口吻，似乎是与鳄鱼商议，其实是以天子之命、中央之威下逐客令。斗鱼的结果自然大快人心：“是夕，暴风震电起溪中，数日水尽涸，从六十里，自是潮无鳄鱼之患。”事实上，仅凭一猪一羊一篇祭文就能解决长期存在的鳄鱼之患是不可能的。但人们却情愿相信，韩愈个人的巨大影响力和他所带来的中央政权的威慑力，能扫除长久盘踞在潮州上空的落后与蒙昧之风。

11、是兴修水利，推广北方先进的耕作技术。

12、从此，江里再也没有看见鳄鱼，所有的鳄鱼都出海到南洋去了。现在，人们把韩愈祭鳄鱼的地方叫做“韩埔”，渡口叫“韩渡“，又叫”鳄渡”，还把大江叫做“韩江”，江对面的山叫做“韩山”。

13、可见鳄鱼并不惧怕韩愈的威胁。150年之后，潮州的鳄鱼还在危害人畜，事情出现在潮...一同出土的还有蟹化石，这距离鳄鱼在潮汕灭绝已经好几百年了。对历史上“潮无鳄患...吃掉张氏子估计是真的，我们看现代非洲鳄鱼们捕杀角马的场面就知道它的厉害。

14、原来啊，月亮阴晴圆缺、悲欢离合，犹如孙悟空七十二变的本领，它一会化身“露从今夜白，月是故乡明”寄托古人的思乡之情；一会化身“海上生明月，天涯共此时”、“月上柳梢头，人约黄昏后”表达才子诗人的情意绵绵；一会化身“但愿人长久，千里共婵娟”、“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”彰显了患难与共的兄弟情谊，一会又化身“明月松间照，清泉石上流”的隐士情怀……月亮真的会七十二变吗？当然不是，一千个诗人眼里有一千个月亮的化身，这样的月亮的确有了不同的意象，一篇篇古诗让人读起来都是不一样的感受。

15、马路两边，不断纵深出一条条小巷，这是我最爱看的。小巷笔直通透，利于采光。青石板的路面，有丁香姑娘的雨巷风情。木头门斑驳，门环叮当。这些房子，有的已很陈旧，但都像工艺品。

16、他们上着香礼着佛，喝着功夫茶，吃着潮州菜，日月旖旎。所以潮州人走多远，心却离故乡近。而故乡回报他们的是：一直以真实的自己自居。

17、当我手倚韩祠石栏，远眺滚滚韩江时，我就想，宪宗佞佛，满朝文武，就是韩愈敢出来说话，如果有人在韩愈之前上书直谏呢？如果在韩愈被贬时又有人出来为之抗争呢？历史会怎样改写？还有在韩愈到来之前潮州买卖人口、教育荒废等四个问题早已存在，地方官吏走马灯似的换了一任又一任，其任职超过八个月的也大有人在，为什么没有谁去解决呢？如果有人在韩愈之前解决了这些问题，历史又将怎样写？但是没有，什么都没有。长安大殿上的雕梁玉砌在如钩晓月下静静地等待，秦岭驿道上的风雪，南海丛林中的雾瘅在悄悄地徘徊。历史终于等来了一个衰朽的书生，他长须弓背双手托着一封奏折，一步一颤地走上大殿，然后又单人瘦马，形影相吊地走向海角天涯。

18、课程一开始，黄老师就让我们以“月”字为主题进行了飞花令。老师还列举相关诗句，为我们讲解了古诗中“月亮”的不同意象。在“露从今夜白，月是故乡明”中，最是难忘家乡那一抹明澈的月光；在“月上柳梢头，人约黄昏后”中，欧阳修对爱妻刻骨铭心的爱与思念令人痛彻心扉；在“举杯邀明月，对影成三人”中，孤寂的李白只能与月亮和倒影相伴同饮；在“明月松间照，清泉石上流”中，月亮却与王维悠闲地欣赏大自然的处处美好……每一个“月”，都能激起我无限的遐想，使我与诗人产生强烈的共鸣，迸发出奇妙的感受，同时让我认识到，物是有限的，意是无穷的，这不正是诗歌的艺术魅力所在吗？

19、潮州众多景区中，韩文公祠是必去的一个，它在北宋咸平二年，也就是公元999年，为纪念韩愈而建，迄今已有一千多年。

20、韩愈的侄孙韩湘送他到秦岭。南方的云，因秦岭高耸而无法穿越到北方；北方的雪，因秦岭逶迤而无法飘落到南方。就在这样的境地中，韩愈十二岁的女儿在随父贬往岭南的路上因病离世。在风雨飘摇悲痛万分中的韩愈写下了《左迁至蓝关示侄孙湘》：

三、韩愈在潮州的四件功绩

1、韩愈走后，潮州人民自发纪念他，他们纪念的不仅是一个人的贡献，也是为了延续一种务实、仁义的精神气质，如今我们走到韩祠前，会看见一座韩愈著作塑像，上面雕刻这一句话——业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。

2、这首诗的大思是：“我一开始吃不进去，最近稍微能接受些了，但是怕这种东西吃多了会染上蛮夷之气，只好暂时放下这个喜好。不过你也太爱吃蛙肉了吧？竟然把它当做豹子胎这种高级的美食来吃？”

3、上世纪80年代，台湾学者杨仁寿出版《法学方法论》一书，着重提到了“诽韩案”。他在书中指出：“‘诽韩案’的判决对‘直系亲属’的外延做了漫无边际的延伸，以至于让一个死人的第39代孙都有诉权，依次继续，远远超出了法律规定的‘诽谤死人罪’的立法本意。”基于对法学方法论和对各国立法例的参考，杨仁寿认为“诽韩案”的判决是错误的。

4、这句话，既是致敬韩愈，也是对潮州精神的一种概括。

5、韩愈的人格魅力。韩愈刺潮前，曾有一首诗，题为《去岁，自刑部侍郎以罪贬潮州刺史，乘驿赴任，其后家亦遣逐，小女道死，殡之曾峰驿旁山下。蒙恩还朝，过其墓，留题驿梁》，悼念的是跟随他被贬潮州路上病死的十二岁小女，他也曾留诗《左迁至蓝关示侄孙湘》，交代前来送行的侄孙韩湘“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边”，可以说，韩愈当时是仕途挫折更兼丧女之痛，但他并未从此消沉，而是直面现实，一心为民，做了很多好事，这样的韩愈，怎不叫人感动？

6、这一碗草粿，让我认识了一个字。也明白，来潮州，不认识它是不行的，很多食物都带这个字，面粿芋粿粉粿米粿牛杂粿，炸粿篜粿炒粿咸水粿，都是粿。路旁，一家店面正在装修，几个工人热火朝天地劳作。其中有个人走到店前一颗大树下，蹲着，原来树根下摆着功夫茶：一个茶盘，几个小茶杯，一个竹制的夹子。这是潮州人对茶的敬畏。他们喝茶，再忙再渴也不会牛饮，而是规规矩矩走程序，行仪式，把一盏茶喝得像模像样，有滋有味。这既是对大自然的尊敬，也是对生活的尊敬，对自己的尊敬。从牌坊街的城门出去，是潮州有名的广济桥。广济桥是潮州八景之也是中国四大古桥之一。它横跨韩江，全长500多米，始建于南宋乾道七年，是古代广东通向闽浙的交通要道。

7、随着庙宇祭祀的延续，韩愈作为神灵的地位日益巩固，除了祈雨抗旱护佑生灵，韩文公庙还衍生出祈求生子的功能。清代前期檀萃在《楚庭稗珠录》记述说：“潮妇求子必于文公庙，庙祀处处有之，有求无不应者……直视公为多子母矣！”从唐代的斗鱼“猛士”，到宋代的“雨神”，再到清代有求必应的“送子观音”，韩愈在潮州人心中早已由人到神，早已化作呵护潮州的精神力量，也难怪这南国古城“韩”意浓。

8、潮州人会做生意，几个世纪前，就把生意做到东南亚，做到全世界。他们的生意越做越大，在当地形成了自己的文化品格，被东南亚本土人称之为“东方犹太人”。

9、——中山大学南方附属小学李金霓

10、课程结束后，学生家长们还参观了羊城晚报全媒体指挥中心和岭南报业博物馆。

11、他先是勘测地理，发动老百姓修筑堤围，防御洪水，留下“韩文公走马牵山”的故事，后命人开凿水渠金沙溪灌溉农田，促进农业发展。

12、金砖国家文化节官方主持人

13、在这众多的诗句中，我洞察到了诗人笔下千变万化的岭南，我似乎能从字里行间发现一个与尘世判若两地的清新世界。那是诗词带给我的乐趣。你不敢相信，在岭南，这一地地道道的南方地带，这一柔情似水的湿润土地，竟然能使千百年来的古人散发出如此软红香土的情韵！如韩愈被贬流放至潮州治理鳄鱼时怒发冲冠写下的《祭鳄鱼文》，又体现出了岭南诗词中完全不同的情感，那愤怒，那果断，那不凡气度，这岂是你在岭南一带能常见的笔墨！岭南的诗歌带给了我太多无法言说的感悟，让我们一起读行岭南，在细致入微的生活中感受独特魅力的岭南吧！

14、韩愈在政治上主张天下统反对藩镇割据。

15、比如刘恂记载：“故李太尉德裕贬官潮州，经终鱼滩，损坏舟船，平生宝玩，古书图画，一时沈失，遂召舶上昆仑取之，但见鳄鱼极多，不敢辄近，乃鳄鱼之窟宅也。”李德裕是中晚唐名臣，年代与韩愈相距不远，可见韩愈之后，潮州鳄鱼仍有活动。

16、唐代时期，韩江里的放排工，又要扛杉木，又要扎杉排，时而跳下江，时而爬上岸，身上的衣服湿了干，干了又湿，常常得肚痛病和风湿病。于是他们做工时便索性光着身子，不穿衣服。

17、韩愈(公元768年—824年)，字退之，河南河阳(今河南省孟州市)人，汉族，郡望河北昌黎，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。韩愈是唐代杰出的文学家、思想家、哲学家。名列唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。长庆四年(824年)，韩愈病逝，年追赠礼部尚书，谥(shì)号“文”，故称“韩文公”。

18、欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。

19、韩愈文化是潮汕文化的重要起源，这是没有争议的事情，纪念韩愈的公祠成为潮州重要景点也在情理之中。

20、按照白居易的说法，韩愈之死与服用硫磺有关。因为纵欲过度，吃药过多，他把自己的命给丢了。五代时人陶榖在《清异乡录》中也记载了韩愈的死因：“昌黎公愈晚年颇亲脂粉。服食，用硫磺末搅粥饭啖鸡男，不使交，千日烹庖，名‘火灵库’。公间日进一只焉。始亦见功，终致绝命。”

四、韩愈在潮州写了什么诗

1、一家老屋门前，奶奶正弯腰打扫，青石板透着岁月风尘，又美又安静。见我张望，奶奶邀我进去参观。一对雕花木椅摆在条桌的两头，似乎不坐下去一会，就有些辜负这把静静等待的座椅。不想，等我起身要走时，奶奶却用潮州话说：不用急着走，坐下来喝一杯茶。座椅的旁边，就摆着茶盘。小茶壶小杯子很别致。茶味很浓，很香。这样的早晨，这样的地方，喝一杯茶，那种感觉早已超越茶能品出来的味，而是生活赋予我们的充实，心灵赋予我们的美好。

2、“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”“峰悬驿路残云断，海浸城根老树秋。”

3、正是因为后代儒生的传颂，韩愈在潮州名望更盛，韩祠、韩亭、韩木等一系列与韩愈有关的潮州风物都在宋朝得名，结果“潮州山水皆姓韩”，诗人杨万里曾感慨道：“笑为先生一问天，身前身后两般看。亭前树子关何事，亦得天公赐姓韩？”

4、历史上，潮州曾辖今潮州、揭阳和汕头等地，行政区域较今天宽广。潮州瓷器和中国海外贸易的研究大家、当代著名潮州籍学者饶宗颐先生曾自豪地指出，古潮州正是海上丝绸之路的主要门户。仅有清一代，下南洋的潮州人就多达百万，他们中的不少优秀代表已成为当今东南亚各国首屈一指的富商大贾。

5、刺潮只是韩愈人生中的一个小片段，也不算是他一生最大的成就，然而对于潮州人来说，韩愈就是我们的至圣先师，我们家的山水树木，我们家用的物品，姓韩又算得了什么？

6、传说有一天，韩愈在街上碰见一个凶神恶煞、长着两颗长牙的和尚。韩愈看他面目可憎，觉得这一定不是好人，心里暗暗想敲掉他那两颗长牙。等他回到州衙时，门卫给了他一个红包，说是那个和尚送的，韩愈打开一看，里面竟是那对长牙，他脸色惊惧，觉得那和尚非但不是坏人，还可能是得道高僧，于是派人四处寻访，才知道那人是盛名在外的潮州灵山寺大颠和尚。韩愈大感惭愧，向大和尚赔礼道歉，二人从此结下深厚友谊。后来，潮州人为纪念他俩的友谊，专门在城里修了座“叩齿庵”。

7、首先就是驱除江中的鳄鱼。相传，韩愈写了告鳄鱼檄文在江边宣读，责令鳄类离开此地，不许祸害百姓。百姓们说，韩愈是一代文魁，所以鳄鱼们都被吓跑了。而中国的传统神话，则说韩愈的侄孙韩湘就是“八仙过海”里的韩湘子也力助韩愈为民驱鳄。但史料记载，有可能是韩愈命人将石灰等物投入江中，因此起到了驱赶鳄鱼的作用。

8、广济桥造型奇特，集梁桥、拱桥、浮桥等形式于一体，是中国也是世界第一座启闭式桥梁，以十八梭船二十四洲的独特风格，与河北赵州桥，泉州洛阳桥，北京卢沟桥并称四大古桥。桥墩上的二十四座望楼，极具观赏性，当地有歌谣唱诵：“到潮不到桥，白白走一场。“夜晚的广济桥，人流如织。韩江两岸，是一座大舞台。灯火，是翩翩的舞者，在音乐的节奏里不断变幻，美轮美奂。我无心看这灯火，眼睛总是转向左边的古城，想那暗夜里的老屋，老屋里的植物，气息和生活。转向韩江对面的山上，韩文公祠露出的一截屋檐，那是一种气质，也是一种召唤。

9、六甲番人仔细一想，真是巧合啊，韩愈刚好出生于公元768年，或许这正是潮州与韩愈的不解之缘。

10、我是六甲番人，一个普通潮州人，愿意学习昌黎先生，为中华传统文化的传播尽微薄之力，敬请大家关注。

11、“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，礼佛最甚的，莫非魏晋南北朝，纵观整个北朝，有哪个皇帝是长命的呢？典型的例子，便是梁武帝，梁武帝三次舍身事佛，可是最后的结局，却是活活饿死。韩愈毫不掩饰，直言不讳，直接劝告唐宪宗理智一点，推崇佛礼的皇帝都不长命，如果唐宪宗一意孤行，那么下一个就可能是唐宪宗了。

12、韩愈制作春药的法子，就是把硫磺末搅拌在粥里，给禁欲已久的公鸡服用，千日后，再命人把服用的公鸡宰杀烹煮，自己吃食。这是当时流行的一种壮阳秘方，时人曰“火灵库”，传闻试用此法者，不但能壮阳道、益气力，还能离修仙更进一步。

13、古代在受中华文化影响的国家和地区，评价一个人物的是非功过，往往不是只言片语就能叙述清楚，古人为方便对历史人物盖棺定论，用谥号来进行概括。古代历史上的皇帝、皇后以及诸侯大臣等地位相对较高人物，在其去世后朝廷会据其生前所作所为，给出一具有评价意义的称号，就是通常意义的谥号，用来概括一个历史人物的生平。

14、不想开刀，可以用玻尿酸，我好几个姐妹都是在汕头名流打玻尿酸来的，效果都挺好的，弄的我也心痒痒，想要去打呢

15、韩愈在潮州建立了一批学堂，大兴文化教育。资料介绍，韩愈找来了潮州有名的秀才和他一起办学，并将自己在潮州的所有俸禄几乎全部投入办学。

16、晚年，韩愈专门作《感春诗》道：“娇童为我歌，哀响跨筝笛。艳姬蹋筵舞，清目刺剑戟。”他去世后，同代诗人张籍纪念他时也说：“中秋十六夜，圆魄天差清。乃出二侍女，合弹琵琶筝。”

17、4月10日下午，“读行岭南，品味诗词”读行岭南语文公开课首堂课在羊城晚报印务中心开讲。本系列课程由羊城晚报教育发展研究院和乐学培优品读行联合策划，特邀华师附中语文特级教师黄德初老师主讲。

18、韩愈之死成了一个谜团。他当时才五十七岁，又并不是一个体弱多病的人，他从岭南回到长安后，身体硬朗，没有疾病记录，但长庆四年(公元824年)，他很突然地就在长安去世了。

19、比如：苏轼在称颂韩愈时，把他重振州学的行为夸张为“自是潮之士皆笃于文行”，这是文学之辞，与史实有所出入。韩愈在潮州提倡教育，其实是延续了前几任刺史的工作，早在唐高宗时期，潮州刺史常怀德就有过“礼义教民”的举措，唐德宗时，当地刺史已经兴办州学，而韩愈所做的事更多是继承前人，而非自己开创。

20、因而，虽然韩公已经过世千年了，潮州人民依然传颂他。把笔架山称为韩山，把山下的鳄溪改称为韩江。潮州市内还用昌黎路、昌黎小学来纪念他。潮州人民对韩公的爱戴之情溢于言表！

五、韩愈在潮州的故事

1、“岭南学子如何用脚步丈量这片家乡水土？”

2、韩江、韩山，韩文公祠，仰韩阁，昌黎旧治坊，昌黎路，韩山上的韩木......这么多韩？对，潮州和韩愈的关系非常之深厚。或者说，潮州人把“以韩为师”的理念发挥到了极致。古城文化正是融进了韩文化，才如此别具一格。韩愈，字退之，号昌黎，他被贬潮州的那一年，是公元819年，比柳宗元被贬柳州晚了四年。这一年，正好是柳宗元去世。比苏东坡被贬惠州早了两百七十五年。后来的苏子，在来惠州的路上写道：“未应愚谷能留柳，可独衡山解识韩。”他相信自己能同韩愈一样，很快就会被皇帝召回。

3、可大名鼎鼎的韩愈，为什么会到唐朝时偏远的广东来驱除鳄鱼之患呢？这就要从韩愈充满跌宕起伏传奇的一生说起……

4、值得一提的是，韩愈重视教育、兴办学校，塑造了潮州人的群体性格。现存的广济桥、牌坊街、许驸马府等历史文化遗产，显现出潮州人好学、崇文的风气。也正因韩愈兴学，潮州形成一种深厚的文化底蕴，并传承发展至今。

5、梁衡，著名学者、新闻理论家、作家。山西霍州人。1946年出生，1968年毕业于中国人民大学。历任《内蒙古日报》记者、《光明日报》记者、国家新闻出版署副署长，著名的新闻理论家、散文家、科普作家和政论家。曾荣获全国青年文学奖、赵树理文学奖、全国优秀科普作品奖和中宣部“五个一”工程奖等多种荣誉称号。现任人民日报副总编辑、中国人民大学新闻学院博士生导师、中国作家协会全委会委员、中国记者协会全委会常务理事、人教版中小学教材总顾问。

6、韩愈除鳄更像一个有趣的故事，但并非事实，而它之所以流传，是为了凸显韩愈的形象，迎合儒家叙事中塑造儒士治理地方典范的需求。

7、现在很多人都想做成双眼皮了，我也有好几个朋友都做过了，都是还不错也，我看我姐妹在汕头名流做的双眼皮就是很自然，还蛮好看的

8、韩愈是个文章家，写奏折自然比一般为官者也要讲究些。于理、于情都特别动人，文字铿锵有力。他说那所谓佛骨不过是一块脏兮兮的枯骨，皇帝您“今无故取朽秽之物，亲临观之”，“群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本……岂不盛哉，岂不快哉！”这佛如果真的有灵，有什么祸殃，就让他来找我吧。(“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身。”)这真有一股不怕鬼，不信邪的凛然大气和献身精神。但是，这正应了我们现时说的，立场不同，感情不同这句话。韩愈越是肝脑涂地，陈利害，表忠心，宪宗越觉得他是在抗龙颜，揭龙鳞，大逆不道。于是，大喝一声把他赶出京城，贬到八千里外的海边潮州去当地方小官。

9、没去潮州之前，我听过关于潮州人的传闻。潮汕男人很大男子主义。作为一家之主，他们承担家庭的责任，是顶天立地的男子汉。听说一个潮州家庭，大抵是男人说了算。家里来了客人，女人忙活一大桌子菜，却不能上桌，得等到男人们酒足饭饱后，女人们才能吃饭。

10、“六兄你说潮州市区号0768跟哪位文豪有关系？”

11、进入政治核心后，韩愈兢兢业业编修文史，甚至还在紧急时刻下派到第一线，参与平乱。虽然如此勤勉奉献，但“身世浮沉雨打萍”，人生起落却是在所难免。韩愈在51岁那年，遭遇到了人生最大的变故。也就是这次变故，他从当时的唐朝都城长安，被贬到了千里之外的潮州。

12、认同感。唐代之后的潮州人绝大部分是汉人，祖先因战乱灾荒由中原地区迁移而来，有些家族甚至是举族南迁，对于他们来说，中唐时期被贬至此的老乡韩愈既是可敬的，又是可亲的。

13、韩愈其实只在潮州做了七个多月的官，当年城外江上鳄鱼成患，被称为鳄溪，韩愈组织人力驱赶鳄鱼，保障了当地人民的人身安全。他把中原的先进文明带到潮州，启蒙了潮人思想。韩愈治潮期间，还解放了奴婢，兴学培育良才，为潮汕文明的成形奠定了坚实的基础，当地百姓直至今日还是韩愈的忠实粉丝。

14、彭军谈乡愁：广东潮州(人文篇)

15、八月为民兴四利，一片江山尽姓韩。

16、司马光在《答陈师仲司法书》中也赞叹韩愈“文章自魏晋衰微，流及齐、梁、陈、隋，羸备纤靡，穷无所之。文公杰然振而起之，如雷霆列星，惊照今古”。有了这些文坛领袖的吹捧，韩愈在北宋的地位水涨船高，甚至和孟子、扬雄相提并论。

17、他是唐代著名的散文家和重要诗人。他和柳宗元政见不和，但并未影响他们共同携手倡导古文运动。他们反对过分追求形式的骈文，提倡散文，强调文章内容的重要性。 唐宋八大家之一的韩愈，曾经因为进言佛骨一事，被贬袁州，即今江西宜春。任职袁州期间，韩愈政绩卓越，并且培养了当时江西省的第一个状元。现宜春秀江中有以沙洲，名为状元洲，传说就是当年学子读书之处。宜春城中最高山头建有状元楼，宜春市区有昌黎路，都是为了纪念韩愈的特别功绩。

18、黄老师说知道诗词里的月亮到底在说什么就读懂了大部分的古诗词。知道了古诗中的“风花雪夜、梅兰竹菊、杨柳松泉”到底在说什么，就明白了诗歌是用形象(意象)表情达意的，诗人用形象表达的思想感情远比直白要丰富得多，读诗就要揣摩“象”中蕴含的丰富的“意”。

19、——广州市第一中学陈曦

20、其一：为官一任，造福一方，韩愈的德化潮州对群体心理产生巨大的影响。 历史上，唐代中央大员被贬到潮州的为数不少，如张元素、唐临、常怀德、卢怡，等等，但他们基本上没有在潮州人心灵世界中占据一席之地，也没有留下什么可供后人观瞻的文化遗迹。是因为他们虽为中央大员，但没有做到为官一任、造福一方，他们的名声不响，他们在潮州没有大作为，因此，他们也只是匆匆过客。而韩愈则不同，韩愈在潮州仅仅八个月，就赢得了不朽的声名，永远活在世世代代的潮州人生活世界之中。

六、韩愈在潮州做的四件大事

1、对，我又来了。实在是太喜欢，前面已经写过旧屋，这里又觉得有话说。

2、在失意中，韩愈并未放弃对理想的追求。他一方面是潜心研究人文，著写文章；一方面保持着对时事的观察和思考。也正是在这些日子里，他写出了《进学解》，其中的名句“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”被后世人代代相传。估计很多人不知道，其实这句话本身是韩愈用来鼓励自己的。在逆境中，依旧不要放弃自己。