一、形容雨过天青色诗句

1、但其所指错杂不大概有两种可能，一是染色工艺的发展，二是对自然界颜色的心理认知并不单这些认知各行其是的发展下去，同一个字就有不同的含义了。从认知次序来说，绿色应该是青最初的意义。

2、我想起了四年前的慈溪之行。在越窑青瓷的故乡，我几乎忘记了瓷器是什么，忘记了那瓷器上的釉色，而陶醉在天色和山色中。慈溪有山，名为五磊山，山有旧时浙东名刹五磊寺。五磊由内五峰、外五峰组成，若是鸟瞰下来，它仿若一朵盛开的莲，倒也正合禅意。五磊如今人迹稀少，在别人耳中名头似也不及上林湖，不过就我来说，这上林湖若以它盛产的秘色瓷来隐喻，这五磊，便是寻常青瓦一枚。寻常青瓦却不寻常，因为“道在家常日用间”，这禅意也同样充斥于性灵之物上，且不拘这物是名贵如秘色瓷，还是普通如砖瓦。五磊山不张扬，内敛而灵气蕴藉，朴实而大器天成，正配得上当年的“浙东第一古刹”之名。

3、白话文释义：满溪的绿水都是因为春雨刚下过，两岸的青山大半沐浴在夕阳的光辉之中。

4、靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。

5、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记，正是橙黄橘绿时。

6、——莫兰迪表示：嗯……这波热度，我就不蹭了。

7、渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

8、这是正正经经，根正苗红的“中国色”呀！

9、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

10、雨后，清新的空气，万物的勃勃生机，云在消散，阳光把自己的温暖洒向人间，照在每个人的身上，不再让任何一个雨中的人感到颤抖与不安。

11、民国前一年还有一次改名，是天台宗的谛闲法师莅五磊寺主持讲席，将寺改名为“灵山讲寺”，使之成为宁波地区最早的天台宗道场。1931年，写“长亭外、古道边”的弘一法师李叔同来此创立南山律学院，如今这五磊寺院内，还有弘一法师手书的《唯识十三颂》经文石刻。我们这些不懂禅的人，于夏日一个再普通不过的黄昏冒昧进入到五磊寺中，正逢僧人们的晚课。梵音声声入耳，凡夫俗子如我辈也略略将心洗了洗，在夕阳西下的余光中，于寺院内散步了一圈。晨钟暮鼓梵号，我们都只赶上了后面那一半。要在这住一晚，又当如何？

12、不知是“一点飞鸿影下，青山绿水，白草红叶黄花”，还是“赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞”？在大化彩玉石身上，你能感受到欣欣向荣、温和明媚

13、空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。

14、来看看，这里一共有几种颜色呢？

15、人们对一件器物的偏爱，常常会用形象的诗的语言来表达。比如：形容汝瓷那颜色“雨过天青色”，建盏的“曜变天色“等等。收藏界甚至把釉色中的少见的气泡现象也倾注感情，什么“廖若星辰”、“聚沫攒珠”。把视觉感受、心灵体验融为一体，赋予诗意的语言，让人们产生共鸣。

16、炊烟袅袅升起，隔江千万里

17、水色对比如呈墨绿，天上的彩云在变化，水面的云气在飘涌，好像刚散的海市蜃楼，雨霁残云像破了的楼阁，由于细雨刚停，空间的水珠与夕阳映照，一条彩虹如桥梁一样架在江上，而彩虹照水倒影入江，一一相应，美不胜收。

18、作为剧组的调色师，这次可谓是扬眉吐气，被大大夸奖了一番！

19、月色被打捞起，晕开了结局

20、它是汝瓷吗？像！可又不是某些书上说的汝瓷中的气泡是“廖若星辰”呀。因为少见，就叫青釉菱形瓶吧。不管叫啥，养眼就行，沁人心脾就行。看着心如止水就好！

二、雨过天青色是什么意思

1、随风潜入夜，润物细无声。

2、青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。

3、花儿花儿真奇怪，千朵万朵雨中开，雨过天晴不见她躲在墙根哭起来是什么谜语，这个就是一朵小花。

4、结合全文来看，我相信这应该还是一个较为凄美的爱情故事，似乎是无疾而终，作者一直在等一直在等，等一个江南的姑娘，等到最后也就是姑娘嫣然的一笑，也算是情不知所起，一往而深。

5、90后古董商逸事录——被“种死”的故事

6、燕子飞回门前，窥伺着飞到画梁问；我从玉钩上放下门帘。床上竹席纹路平展，好像清凉的水波，却无波纹涌动。床头放着水晶双枕，她的金钗从发上坠下，横放枕边。

7、如果这个“汝窑”指的是宝丰清凉寺窑址，那么这种说法简直是大错特错。清凉寺的窑场从宋初一直营业到元代，除了烧造汝窑瓷器，还生产了大量的民用瓷器，什么青釉白釉青白釉黑釉，通通都有，跟其他地区的窑场没有什么两样。

8、不需要嵌入诗词之中，光是看到这些色彩的名字，本身就是一幅极美的画卷！

9、相比起清浅而以白色调和的“莫兰迪色”，“延禧色”更加稳重大气，也更富有内蕴。

10、汝窑瓷器无论再怎么美，都是宋代的瓷器，体现的工艺水平只能是宋代的工艺水平。把宋代汝窑的制瓷技术当作中国陶瓷烧造技术的最高点，明清景德镇御窑厂不服！近现代各大制瓷企业不服！

11、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

12、误区2：汝窑的烧造年代只有宋徽宗时期的20年。

13、汝窑在烧造工艺上的缺陷，不要太明显啊！

14、方文山先生以一首《青花瓷》将无数传统文化的爱好者带入到一个凄美温婉的水墨世界，有着他独特的价值和美感。我们作为专业的古董从业者，对于我们自身的要求要严谨专但是对于一些些仅仅是爱好或者向往的朋友，应该有着更多的包容和相互理解，这也是我写作这篇小文的意义。

15、这种与玛瑙相像的物质到底是不是真的玛瑙呢？如果真的是玛瑙，它对汝窑瓷器的质感和发色究竟有没有影响，有怎样的影响呢？总之，汝窑“玛瑙入釉”的问题，还有很多谜团，等待着学者的进一步探索。

16、提起竹月，你又会想到月下的竹林；

17、与雨后初晴天青色有关古诗:

18、白话文释义：雨后坐在小店内隔着青帘看远处的乡村枫树夕阳景色。

19、所以，现在关于汝窑的研究论著中，有很多都采用“天青釉瓷器”的说法，把重点转移到釉料的成分上，避开了瓷器发色不同的问题。

20、误区4：汝窑的釉里到底有没有玛瑙？

三、形容雨过天青色的诗句

1、日本对于传统色彩的研究有着深厚的积累。1943年，上村六郎、山崎胜弘合著的《日本色名大鉴》，通过彩色石印的印刷方式，对82种日本传统色彩作了具体的介绍。作者上村六郎研究染色学出身，曾受宫内厅的委托负责研究正仓院染织物，此外还著有《万叶染色考》、《日本上代染草考》等书，是日本染色界的专家。《日本色名大鉴》在介绍颜色之外，也常常会介绍染色方式，比如用怎样的植物原料加上怎样的媒染剂能够染就某种色彩。然而《日本色名大鉴》中，对中国传统色彩之于日本的影响着墨甚少。例如在介绍“藤黄”时，作者提及藤黄在日本又被称作雌黄，在天平时代，也被称作同黄、铜黄，和西欧的ガンボージ(即英语gamboge)颜色一样。

2、陶瓷史有着自身的发展规律。从先秦时期的原始青瓷，到东汉的成熟青瓷，再到宋代的“六大窑系”乃至清代景德镇的“一枝独秀”，其中的技术发展有一条比较完整的脉络。纵然有战争等因素的干扰，总体上的技术水平依然随着时间的发展在提升。

3、冉冉檀香透过窗心事我了然

4、云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。——出自唐代：王勃《滕王阁序》

5、桂林山水甲天下王昌龄(送谭八之桂林)客心仍在楚，江馆复临湘。别意猿鸟外，天寒桂水长。李频(赠桂林友人)君家桂林住，日伐桂枝炊。何事东堂树，年年待一枝。

6、这是因为，中国色彩主要以墨色调和。参考了中国国画的绢本设色的特殊色调的《延禧攻略》，自然带着中国国画特有的、深沉厚重的、古朴的质感。

7、GREENMOUNTAINSANDCLEARSKYAFTERRAIN

8、是一种有点阴天感觉的颜色，只有柴窑才有这样的颜色，可惜当年烧制的时候就没烧多少，即使是北宋年间也难得一见，所谓见到的雨过天青色柴窑，也并非整件，而是碎片。

9、五代时期这个传说中的柴窑，到现在也没有找到公认的窑址。柴窑和北宋的汝窑有没有可能是同一个窑场的不同发展阶段呢？

10、这些标本，都不是传说中的“聚沫攒珠”现象。哪些是呢？

11、因为这相当令人耳目一新的色彩，

12、误区1：有一天宋徽宗做了个梦，梦醒之后吟出“雨过天青云破处，这般颜色做将来”的诗句，指示工匠按照雨后天空的颜色烧造汝窑瓷器。

13、参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。

14、从这些优雅的色彩之名，我们看到的不止是冷冰冰的颜色，还有古人命名时感受的自然的美感，一种中国古典文化独有的意境！

15、缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

16、黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。

17、这是一组四个哥瓷小盅，应是金代末期(或元代早期)的。每个盅中分别写有梅、兰、竹、菊四君子诗句(本文只展示了其中一个)。在金元时期，汉人尤其是文人不被重用，大多流落在窑场忧忧度日。看着那盅上面伤感的词句，如今读来也不觉怅然。其中一个盅上写“菊泣花独重”、另一个写“兰溪流水香“，再看看另一个小盅上写“竹怜新雨后”，这没有才情是写不出来的，没有失落是发不出感慨的······

18、为Kindle而生！漫画迷绝不可错过的神奇网站

19、提高警惕！你的孩子可能被这些视频荼毒：西方不良亚文化恶魔在入侵

20、说起芭蕉一词，不得不提到在明末清初青花瓷中的顺治芭蕉盘，芭蕉意是交往，表达和邻里友好相处交往的美好愿望，与后一句门环惹铜绿是为了引出下来的我惹了你，也是一种表达感情的方式。

四、形容雨过天晴的句子

1、河南省宝丰县文物管理局局长王团乐先生经考证认为，北宋汝州为京师辅州，京师应指广义京畿之地，而非狭义京都、汴京之意。“

2、金石博物馆馆藏大化石《彩石矶》

3、▲北京故宫收藏的汝窑器物也同样有开片哟

4、一个明代人不知从哪儿整来的两句诗，竟然被人说成是宋徽宗的作品，已经够不靠谱的了。更要命的是，在《五杂俎》里，这句话也并非宋徽宗对汝窑瓷器的要求，而是五代后周世宗柴荣为柴窑瓷器而下的命令。

5、颜色的定义需要有包括染料、织物、画作在内的文物依据，以及文献的考证，这将是一个漫长的过程。日本对于传统色彩研究的起步早于我国，在这一考证的过程中，日本的研究著作也能作为他山之石，帮助我们寻回隐藏在文献之中的颜色的记忆。

6、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？

7、釉色渲染仕女图，结合这几点，我脑子中第一个出现的就是康熙青花的仕女，还要那种微微一笑，开脸祥和的，康熙时期青花(浙料)提纯很高，调不同比例的水，可以得到水墨画的效果，墨分五色，层次渲染十分鲜明活泼。

8、永乐丨甜白釉(张闻中收藏)

9、白话文释义：眼前一片红花刚刚被春雨打湿花瓣，丝丝嫩柳在烟霭中随风摇曳。在夕阳落照前的美景令少女为之梦断魂销。

10、看看这些描写了中国色的诗词，究竟美在何处吧！

11、雨过天晴，一片晴空，万里无云，艳阳高照，空气清新。

12、面对着这些美丽的色彩，中国的诗人们当然按捺不住，手痒痒啦～

13、所以还有传说：需要在烟雨天气时候，才能烧制出颜色纯正的青花瓷！所以才有了“天青色等烟雨”！

14、金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜

15、绛紫色！我知道是紫色，但是和其他紫色又有什么区别？

16、▲大英博物馆藏汝窑盏托，从这个角度看能看到3个缩釉点

17、虽然都是低饱和的色调，这些颜色可与莫兰迪搭不上什么关系，

18、如果还是不懂，你可想象一下，看山的时候，会看到近处的山是绿色的，再远一点开始泛蓝。如果阴天，光线暗一点，远处的山就是一个青黑色的剪影。这便是“黛色”，也就是所谓的“远山如黛”。

19、汝窑瓷器如梦似幻的釉色给了我们巨大的遐想空间，关于汝窑的各种故事更是因文艺皇帝宋徽宗的插足而染上了文艺的色彩。然而随着考古发掘的不断深入，大量的事实证明，汝窑与其他的宋代瓷窑一样，有着从模仿到创新、从幼稚到成熟的发展历程。

20、白毛浮绿水，红掌拨清波。

五、形容雨过天青色诗句的句子

1、饮湖上初晴后雨二首(其一) 宋·苏轼

2、这种说法也是宋徽宗赠送的粉丝滤镜在作祟。20世纪80年代以来，河南省的考古人员对宝丰清凉寺窑址进行了多次发掘，基本上肯定宝丰清凉寺窑址始烧于宋初，在北宋晚期达到鼎盛，金、元时期继续烧造，约停烧于元末。

3、而我路过那江南小镇惹了你

4、北宋僧人惠洪的《无学点茶乞诗》中有“点茶三昧须饶汝，鹧鸪斑中吸春露”的句子。诗中提到饮茶所用的陶瓷器，有饶州(景德镇)瓷、汝州瓷，也有我们熟悉的鹧鸪斑纹盏。在北宋人看来，汝州瓷和饶州瓷器、建窑瓷器一样，不是特别难以得到的东西。

5、雨过天晴同义词雨过天青雨过日出近义词雨后初霁、云开日出、云消雾散句子天晴了，刚才灰蒙蒙的天被洗的，蓝蓝的，好高好远，几朵白云在嬉戏追跑，太阳一会藏在云朵背后，一会跳上云端，想再和我们捉迷藏一样。

6、相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

7、这是窑址出土、处于探索阶段的汝窑瓷片：

8、白话文释义：正值雨过天晴，虹消云散，阳光朗煦，落霞与孤雁一起飞翔，秋水和长天连成一片。傍晚渔舟中传出的歌声，响彻彭蠡湖滨，雁群感到寒意而发出的惊叫，鸣声到衡阳之浦为止。

9、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。

10、在《五杂俎》里，这句话也并非宋徽宗对汝窑瓷器的要求，而是五代后周世宗柴荣为柴窑瓷器而下的最高指示。

11、月黑色忽行，恐堕蛟龙窟。

12、它所在的宝丰清凉寺窑场，既不是因宋徽宗的一个梦而横空出世，也没有在靖康之变中烟消云散。

13、天青色这个名字最早出自于五代十国后周时期的天青釉，当时周世宗柴荣，他想要一个颜色，他形容的是“雨过天青云破处，这般颜色做将来”。

14、南宋人周煇的《清波杂志》揭示了原因：“汝窑宫中禁烧，内有玛瑙末为釉，唯供御拣退方许出卖，近尤难得。”汝窑瓷器烧好之后，要先通过拣选的方式选择一批精品进入宫廷，皇帝没看上的器物给退回来，民间可以买卖；它变得特别珍贵，是周煇生活的时代——南宋时期的事情。

15、与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。(王勃：《送杜少府之任蜀州》)又送王孙去，萋萋满别情。(李白：《送友人》春草明年绿，王孙归不归?(白居易：《赋得古原草送别》)渭城朝雨悒轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。(王维：《送元二使安西》)

16、戍鼓断人行，秋边一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。

17、不久前出版的《日本传统色》一书，以图文结合的方式，对于譬如樱色、山吹色之类的日本传统色彩作了介绍。棣棠花在日语里被称作“山吹”，是一种黄色花瓣的蔷薇科植物。中文里并没有用棣棠色来指代黄色的习惯，而在日语里，山吹色是常用的色彩名词，并且还因为山吹色的颜色近似金色，而用此来暗指黄金。书中共收录了160种日本传统色彩，不仅是关于色彩的普及读物，也可通过书中介绍的一些关于色彩的传统和风俗，管窥日本文化。

18、(成语)：雨过天青(拼音)：yǔguòtiānqīng(解释)：雨后转晴。也比喻政治上由黑暗到光明。

19、有一个嫔妃染的丝帛，还没染完，不小心在外边晾着过了一夜。第二天却发现，被露水打湿的丝帛，泛出了一种非常好看的碧绿色。

20、黯乡魂，追旅思。夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。

六、形容雨过天青色诗句

1、雨后的空气，感觉很清晰，很陶醉，树木都增添了一层淡绿的色彩，花儿显得更加妖艳动人，周围的一切都变得如此清晰和明朗。

2、雨后的树林，一阵阵微风吹过，满树的枝条，摇曳生姿，犹如长袖曼舞的少女，轻微的刷刷声，就是它们的欢快的旋律。

3、通过谢肇较为详细可靠的记载，我们能确定，至少在明朝人那里，关于柴窑的几点特征有以下这些：除了一些不可考的私窑作坊，柴窑估计是最早的大窑；到了明代，柴窑瓷器已经非常罕见和珍贵，连碎片都与黄金翡翠同价；柴窑瓷器的一大特点是釉色鲜艳青碧而质地细腻，大体属于青瓷的范畴，烧制成功率非常低；柴窑瓷器的釉色是天青色，对它的命名则来自于柴世宗柴荣本人；柴窑青瓷的青碧色，近于唐代越窑秘色瓷；作者本人似乎并未见过真正的柴窑完整器皿。从这些内容来看，柴窑器皿的典型青瓷特征不难断定，但柴荣题诗和为釉色命名的可能性很低，这两句诗很可能出于后世文人的杜撰和附会。柴窑青瓷具体的釉色到底为何，单根据这种含糊其辞的记载，怕是没有人能说清楚。

4、还记得周董的《青花瓷》吗？

5、又有《宋稗类钞》中，记载周世宗用“雨过天青云破处，这般颜色做将来”的诗句，要求柴窑烧制出雨后晴空一般的色彩。然而每一处天空的颜色并不相同，对于每个人来说，对于颜色的理解也存在着微妙的差别。因此在标准色卡出现之前，颜色是一种很难定义的事物。由于语言、文化以及所处自然环境的不同，在不同的国家，会选择不同的词语来定义颜色，以方便颜色的区分和理解。由此，颜色的记忆中，也体现出了语言和文化的差异。

6、就瓷器谱系来说，青瓷称得上是最为古老的一种瓷种。它的最早出现是在商周时期，那时候的青瓷被称为原始青瓷。目前出土的原始青瓷，主要器形有尊、碗、盘、瓶、瓮、罐、豆等类型，发掘地则多为河南洛阳、巩县、偃师、郑州、安阳等地，以及山东益都，安徽屯溪，河北藁城，陕西西安，江苏南京、丹徒等地的商周遗址和墓葬。根据出土的完整器皿和残片测定，这种原始器皿已基本上具备了瓷器的特征，但与后来成熟阶段的青瓷比较，还带有原始性，如气孔较大，胎料中杂质较多，釉色还不够稳定，故称为原始青瓷。

7、空山新雨后，天气晚来秋。

8、大雨过天晴的励志句子

9、其实，“聚沫攒珠”不是用放大镜来观察的，肉眼直接就能在瓷器上看到。这种现象的产生与烧造中釉料融化后的流动、窑火的大小、温度的高低、釉中水分含量及排除的多少等有关。也就是因为有了这么多的条件，才能出现这样的瓷器，而被世人追捧。

10、辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

11、此话据传语出宋徽宗，因当时的汝窑专供宋皇室使用，而窑官将汝窑瓷烧制完成后，请示宋徽宗为其色定名时，徽宗御批：“雨过天青云破处，这般颜色做将来。(下过雨天青云破时，才能做出这种颜色)”此后，天青色即为汝窑瓷钦定的颜色名。

12、浣溪沙·一曲新词酒一杯

13、他要的这个东西不是一个简单的天青色，他要的是大雨过后，云彩裂开的缝隙里面的那个天青色。它是粉粉嫩嫩的青，不是那种非常耀眼的蓝色。

14、看到没有，瓷器脖子上棱角竖着的一串，是一串串的气泡聚集在一起。其它地方没有气泡，也不成排列状。本来这天青色，加之瓷器上如“蝉翼”般的开片纹饰，通透空灵，有种曲径通幽的感觉。让你产生共鸣，与神灵沟通。让你联想到禅味，让你心静如水。

15、因歌词里所描述的天青色，是无法自己出现的，它必须耐心的等待一场不知何时会降临的雨，才能够在积云散去的朗朗晴空以天青的颜色出现。

16、一件色地粉彩过枝花小碗的故事

17、小店青帘疏雨后，遥村红树夕阳间。——出自清朝查慎行《池河驿》

18、出自宋代欧阳修的《临江仙·柳外轻雷池上雨》

19、丁银忠,李合,孙新民,等.清凉寺汝官窑青瓷釉料的科技探讨(J).中国文物科学研究,2017

20、这句话其实有很多争议，很多人说瓷器上没有写隶书款，其实也未必，明末清初时期，瓷器上面的书法百家争鸣，行书、楷书、隶书、篆书、草书皆而有之，所以说青花瓷器的底款未必没有用隶书书写的，这个期待找到更多的资料去佐证。

1、烟雨幂横塘，绀色涵清浅。——宋·谢逸《卜算子·烟雨幂横塘》

2、其雅致大气，沉而不灰，净而不郁的画面精致得不行，

3、广西大化瑶族自治县西北部岩滩镇风景秀美，境内山奇、滩险。奔流不息的红水河穿境而过。大化彩玉石便诞生于此。大化石生成于距今约6亿年的古生界，属海相沉，原岩为二迭系三迭系地层的硅质岸，硅质页岩、沉积的蚀变带硅质岩石，石质结构紧密，硬度约为摩氏6至8度。

4、岩滩水电站(配图来自网络)

5、不过，好像和剧照有点差别啊……

6、石，似乎从来都应该被形容以“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲”。它可远观可为师可铁骨铮铮可九死不悔，唯独不愿意“温柔”。而水冲石，尤其大化石便是天地藏起的“温柔”，风拂水冲，磨砺出一片柔情。

7、水光潋滟晴方好， 山色空蒙雨亦奇。

8、赏析:诗人既写了湖光，又写了山色；既有晴和之景，又有雨天之韵，可以说内容是很多的。但从另一个角度看，又很笼统，因为这两句并非只适用于西湖。其实，这正是诗人笔法高妙之处。

9、说好的一起白头，你可不能先走

10、李煜觉得，这不能起个一般的名字；既然是天上的水染的，就叫天水碧。

11、这句话我在青花瓷器中较少的看到有泼墨的这种绘画手法，不过也是在明代，徐渭是一名非常擅长泼墨画的画家，我倒是见过几件徐渭笔法的写意花鸟画出现在瓷器上，此条也有待考证。不过我相信在方文山先生的理解中，他只是把青花瓷中的墨分五色，比喻到了瓷器里，也是他的一种个人的理解感受吧。

12、这是考古出土的成熟期汝窑瓷器圈足(图自《宝丰清凉寺汝窑》彩版七三)：

13、雨后的大地清新自然，鸟儿在被雨水洗礼的大树上，每天把不同曲调的歌声，唱给大地天空，时时舞动着灵巧的身影，把严肃的天空，渲染的又活泼又灵动。

14、一片春愁待酒浇。江上舟摇。楼上帘招。秋娘度与泰娘娇。风又飘飘。雨又萧萧。

15、柳外轻雷池上雨，雨声滴碎荷声。小楼西角断虹明。阑干倚处，待得月华生。

16、即使把范围缩小到天青釉汝窑瓷器，它们的颜色还是非常丰富。烧造温度、窑内氧气含量等多种因素的差异，使得同一种釉料最终呈现出不一样的颜色。

17、南宋《百宝总珍集》里还收录了一首佚名诗作，直截了当地说出汝窑很值钱：“汝窑土脉偏滋媚，高丽新窑皆相类，高庙在日煞直钱，今时押眼看价例。”

18、这句话描述的是汝窑青花瓷天青色形成的条件。天青色是无法自己形成的，古人无法改变湿度，所以在青瓷出炉的那一瞬必须是烟雨天，釉色才会渐变成梦幻般的天青色。因此雨过天晴的瓷器极为珍惜。天青色对烟雨的等待，是对完整生命的渴望和肯定。我等你亦如天青色等烟雨。

19、颗蕖心琼珠辊，细滴与、银朱小砚。

20、尤其是一物难求的状如“聚沫攒珠”般的气泡的瓷器，收藏界的人们就很少见到。也往往少见的东西赋予幻想就多，真假也难辨。有的人甚至拿放大镜观察气泡的形态，钻入牛角尖里。流传很久的“聚沫攒珠”瓷器名称的由来，古代书上也没有记载。在孙瀛洲先生的《元明清瓷器鉴定》一书中提到过：“如官、哥釉泡之密似攒珠”。当然，人们对此情有独钟，也有另一个原因，就是这样的瓷器都是高档瓷器，是鉴定真假的条件之爱屋及乌罢了。

1、▲台北故宫藏汝窑莲花式温碗局部，可以看到明显的开片

2、但是，王光尧研究员认为，从鲁山段店窑址出土有和汝窑瓷器类同的标本看，宋代为宫廷生产汝窑瓷器的窑场可能并非一处。

3、王维《山中》 水光潋艳晴方好，山色空蒙雨亦奇。 苏轼《饮湖上初晴后雨》 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

4、宋代，耀州窑青釉刻花缠枝牡丹纹梅瓶