一、古代表达心灵共鸣的诗句

1、人生若只如初见，何事悲风秋画扇。如果恋人间能一直像刚开始恋爱那样卿卿我我，就不会出现感情变淡，甚至破裂的情况了。我相信有很多人在恋爱中或者分手后都这样想过。

2、由以上分析可知，四位老师萃炼的诗歌教学内容有的合适，有的不太合适，那么怎样才能萃炼出合适的诗歌教学内容呢？我们从教学内容的来源和确定教学内容的方法两个层面探讨这一问题。

3、知名文化学者王永宽(左一)

4、中国商协会会长联盟(郑州)交流中心

5、介绍作者杜甫、写作背景。解释诗歌中“去”“省”“春风面”“青冢”“环珮”“紫台”的含义。诵读全诗，串讲诗意，概括诗歌内容。品鉴借古抒怀诗的写作特点，理解作者情感。从内容层面鉴赏诗句“画图省事春风面，环珮空归夜月魂”。

6、战乱灾荒祖先产业荡然空，弟兄漂泊寄居他乡各西东。战乱过后田园荒芜寥落，逃亡途中骨肉同胞流落离散。顾影自怜好象离群的旅雁，行踪不定酷似无根的秋蓬。同看明月，分散的亲人都会伤心落泪，一夜思乡心情五地相同。

7、吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。

8、意境是从中国抒情文学传统中提炼出的审美范畴。这一理论在我国文论中源远流长，有着悠久的历史，但直到晚清王国维的《人间词话》中才得到了比较精楚的认识。王国维说：“文学之事，其内足以据己，而外足以感人者，意与境二者而已。上焉者意与境浑，其次或以境胜，或以意胜。苟缺其不足以言文学。……文学之工不工，亦视其意境之有无，与其深浅而已。”可见抒情是中国古典诗词的本质，而意境则是诗词艺术成功与否的重要标准。

9、“叶嘉莹是推动中华诗词在海内外传播的杰出代表，是将西方文论引入古典文学从事比较研究的杰出学者。”“在世界文化之大坐标下，定位中国传统诗学。”这两段，分别引自2008年“中华诗词终身成就奖”和2013年“中华之光——传播中华文化年度人物奖”的颁奖词，都是称赞叶先生运用西方文论将中国诗词推向世界的功劳。

10、第二任馆长章士钊副馆长邢赞亭徐森玉陈寅恪谢无量沈尹默商衍鎏

11、若为种得千竿竹，引取君家一眼泉。

12、昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。昨夜星光灿烂，夜半却有习习凉风；我们酒筵设在画楼西畔、桂堂之东。身上无彩凤的双翼，不能比翼齐飞；内心却像灵犀一样，感情息息相通。

13、愿得一心人，白头不相离。

14、查先生不仅善于表达战争场面的惨烈悲壮，在传达细腻柔情方面，也有不少出神入化的妙笔。1928年普希金为奥列宁娜写了一首八行短诗表达自己的倾慕。下面引用查译的两行：

15、《留别凯烈彦卿学士》元代 雅琥

16、妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞。——韦庄《思帝乡》

17、将领和部卒的壮烈牺牲！……

18、今天我们所读的这首词来自清代思想家、文学家龚自珍，他主张惩治腐败，曾全力支持林则徐禁除鸦片，他的诗文处处洋溢着爱国热情。1839年，也就是鸦片战争的前一年，已经48岁的龚自珍，对清朝统治者大失所望，毅然辞官南归，在南北往返途中，他将自己的所思所想用鸡毛在账簿纸上一一记录下来，并折成纸团，收集在一个竹筐里，这就是著名的《己亥杂诗》，一共三百一十五首。本文是其中的第五首。

19、孔子说，不读诗，何以言。而且言之不文，行之不远。

20、我和永宽是中国社会科学院研究生院1978年入学的硕士研究生文学系同班同学，即所谓中国社科院的“黄埔一期”同期。后来他回到河南省社会科学院工作，从入学至今倏然已经36年。

二、古代表达心灵共鸣的诗句有哪些

1、好鸟共鸣临水树，幽人独欠买山钱。

2、孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。——唐·柳宗元《江雪》

3、尤其让我惊喜的是永宽喜欢作诗。很早以前他就给我寄过所作的旧体诗词稿，我读过之后深表赞赏；2009年底，我又收到了他的旧体诗词集《春华秋实集》(大象出版社出版)，其中所收作品竟有430余首，于是我对他在诗词创作方面的成绩更是感到高兴。

4、金色的发波也随风飘扬。

5、才情未竭。待跨鹤重来，缠腰半解，一奏玉笙彻。

6、《离临安舟中有怀山薮朱文之子聊作五绝以寄》宋代 史尧弼

7、惜春长怕花开早，何况落红无数。——辛弃疾《摸鱼儿》

8、(2)雪莱《诗的辩护》，北京：人民文学出版社，1984年版，第154页。

9、(摘要)诗歌表意的多义性、表达的留白性、抒情的婉曲性、意境的蕴藉性等特点，使得诗歌教学内容的确定变得非常困难。要萃炼出合适的诗歌教学内容，必须用“标准”和“考纲”考量，用编者意图考察，根据诗歌思想内容和文体特征考究，根据学生实际学习情况考求。

10、“志”在古文中不同的语境会有不同的意思：志向，心意，神志，决心，记事的书或文章，标志，目标，准的，心情，通帜，皮肤上有斑痕，，立志，有志于，记住，知道，了解，认识，记载，作记号，向慕，诚心为您解答，给个好评哦亲，谢谢了

11、诗作者总是想把内心认为的美的好的善的正义的观点和心情表达出来，这是愿望的诉求，是情感的宣泄，并由此在一定程度上表现出自己的心灵与人格。雪莱说：“诗是心灵中最快乐最善良的瞬间的记录。”(2)这句话从心灵展示的角度反映了诗歌的本质。而海涅的一首诗则写道：

12、昨夜星光灿烂，夜半却有习习凉风；我们酒筵设在画楼西畔、桂堂之东。身上无彩凤的双翼，不能比翼齐飞；内心却像灵犀一样，感情息息相通。互相猜钩嬉戏，隔座对饮春酒暖心；分组来行酒令，决一胜负烛光泛红。可叹呵，听到五更鼓应该上朝点卯；策马赶到兰台，像随风飘转的蓬蒿。

13、查先生把живы(生存，活着)译为“蓬勃”，大胆而富有创意。“蓬勃”一词音节响亮，且是上声，与“祖国”押韵十分谐调。把最重要、最响亮的词放在韵脚的位置，取得了感人至深的艺术效果。再加上“沸腾”“倾注”“火焰”几个经过精心挑选的词汇，字里行间充满了激情与活力，跃动着爱国青年血气方刚的献身精神。其他七八个译本，全都达不到这样的精神高度。

14、多年来我从事中国古代文学研究工作，在李商隐研究方面用力最多，并曾叨任中国李商隐研究会会长。2001年10月在河南沁阳召开“李商隐与中晚唐文学国际学术研讨会”，我和永宽都参加了；在此次会议前后，因为会务方面的事我们也有联系。

15、课堂中师生共同生成的内容。教师、学生是语文课堂教学的参与者，精彩的课堂一定是有师生精妙生成的课堂。课堂中师生共生的内容就是最好的教学内容萃炼对象。

16、不读诗的N条理由，你选哪条？

17、君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？

18、点赞的比如这位叫“陈冠雄”的前辈：

19、译文：一叶孤舟上，一位身披蓑衣头戴斗笠的渔翁，独自在漫天风雪中垂钓。

20、发表学术论文及评论文章100余篇。

三、心灵共鸣的文字

1、凛凛当朝色，行行满路威。

2、数尽荷花数荷叶，碧云移过水东桥。

3、尽管孔夫子说的“诗”指的是《诗经》，里面涉及到各国各地的风俗民情、礼仪道德规范、历史事件、比兴修辞等等，因此在春秋战国事情，《诗经》中的诗句常被引用为外交辞令。所以不学诗，你连话都说不好。

4、盘点：我们萃炼了哪些教学内容？

5、再谈高中古代诗歌教学内容的萃炼

6、“以意逆志”的说法出于《孟子·万章上》，其中意指读者之意，志指作者之志，逆为迎取，“以意逆志”就是“以己意迎取作者之志”(《孟子章句》卷九)，用自己的心灵去追寻诗人的心灵的踪迹，明了诗人之用心所在，而不是一味地拘泥于字面之意义。

7、九曲黄河万里沙,浪淘几簸自天涯。如今直上银河去,同到牵牛织女家。百花原头望京师,黄河水流无已时。穷秋旷野行人绝,马首东来知是谁。黄河渡头归问津,离家几日茱萸新。漫道闺中飞破镜,犹看陌上别行人。白花原头望京师,黄河水流无尽时。穷秋旷野行人绝,马首东来知是谁。龙斗雌雄势已分,山崩鬼哭恨将军。黄河直北千馀里,冤气苍茫成黑云。黄河北岸海西军,椎鼓鸣钟天下闻。铁马长鸣不知数,胡人高鼻动成群。黄河西岸是吾蜀,欲须供给家无粟。愿驱众庶戴君王,混一车书弃金玉。黄河远上白云间,一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳,春光不度玉门关。

8、给人类示范一种更高更美的境界

9、本期让我们一起诵读经典，感受文人们对祖国深沉的爱。

10、——王永宽《诗兴悟语》序之一

11、盘问：我们萃炼的教学内容合适吗？

12、打造《慧掌草堂》财经微论坛会长融媒《商战与商会》承办

13、(5)刘勰《文心雕龙·物色第四十六》，见周振甫《文心雕龙今译》，中华书局，1986年版，第415页。

14、一齐奇妙地涌出来。(3)

15、2013年12月，沁阳市举办纪念李商隐诞辰1200周年的会，我和永宽又一同与会。在多次的接触中，我们自然谈到李商隐的话题。永宽特别提到，他在看到拙著《李商隐的心灵世界》(增订本)和《李商隐传》(皆为上海古籍出版社2012年11月出版)之后，对于李商隐其人其诗有了更深的认识，尤其是《李商隐的心灵世界》一书中对于李商隐诗的分析颇得其心。

16、查良铮先生翻译普希金抒情诗，堪称译者与诗人的心灵和谐共鸣，也是一场势均力敌的决斗，高手过招，华山论剑，难分胜负。卓越的译者遇见天才的诗人，是中俄文化交流的佳话。

17、鹁鸠树头啼不已，百舌黄鹂相共鸣。

18、第四任馆长叶圣陶副馆长萧乾吴空

19、更惭衰朽质，南陌共鸣珂。

20、《既蒙宥罪旋复拜官，伏感圣恩窃书鄙意，兼奉》唐代 王维

四、古代表达心灵共鸣的诗句

1、王志耕教授就查译《我耗尽了自己的愿望……》这首诗对比了五个译本，就一个词запоздалый(迟到的、最后的)具体分析几个译本的得失成败。他说，查良铮使用“弥留的”这个词，让他内心感受到震撼。

2、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

3、(2)人民教育出版社课程教育研究所，等.语文(必修3)(M).北京:人民教育出版社,2007,

4、诗、小说、戏剧都是文学体裁，或曰文学样式，各具特色，各有价值，而又相通互渗，不必也无从论其高下；但从体量的大小、构造的繁简、编织的难易和生活内容的多寡而言，则还是有一定区别的。许多作者学习文学创作往往有一个从小诗到小说再到戏剧的过程。永宽是研究中国古代戏曲的，相信应该深明此理。中国古代戏曲正是诗、小说与戏剧的无间综合。在永宽的诗作中存在一定的戏剧因素，拓宽了诗的视野和境界，值得注意，并且宝贵。

5、译文：自古以来圣贤无不是冷落寂寞的，只有那会喝酒的人才能够留传美名。

6、(1)(德)黑格尔《美学》第一卷，朱光潜译，北京：人民文学出版社，1958年版，第49页。

7、董乃斌：心灵的吟唱与对话

8、这样的比喻，或者可以用来说明前述黑格尔所表达的意思，诗是外界事物心灵化(主观化)的产物，同时又是心灵世界外化(客观化)的产物。从这个意义上看，诗为发于心之声则可以说是“心籁”，诗的吟唱即是心灵的吟唱。

9、等闲变却故人心，却道故人心易变。

10、看取青青池畔，泪痕点点凝斑。——张惠言《木兰花慢》

11、浣溪沙•谁念西风独自凉

12、趁这颗正直的心还在蓬勃，

13、古典诗词，很多人对它想爱却又爱不起来，为什么呢？因为觉得这些与现代生活距离遥远的枯燥文字，难学难懂难记。如果懂得如何鉴赏，古典诗词对人们来说就是一首首韵律和谐、意境优美的诗歌，借此可以听到古人心灵的歌唱，大家自然会产生浓厚的兴趣；如同所有的艺术鉴赏一样，古典诗词的鉴赏主要是实践问题，所谓“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”(《文心雕龙·知音》)。但掌握诗词鉴赏的普遍原理和方法，也对鉴赏的顺利展开与不断深入有很大帮助。

14、温馨提示：获得更多分享方法：

15、读古诗是一件奇妙的事情

16、共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。

17、今天我们读的这首诗作者是南宋末年政治家、文学家，抗元名臣，民族英雄——文天祥。如果用现在的话来评价他，他是一个不忘初心的人。国家危亡之际，文天祥毅然捐献所有家产，帮助国家减轻困难，希望凭借自己的力量去拯救这个已经奄奄一息的国家。虽然此时的小朝廷已经无力回天，但是他没有放弃，督军江西，终因寡不敌众被俘。按说此时南宋皇帝宋恭帝已降，国已灭，作为臣子已经无所效忠，即使投降也无可指责。对于文天祥，当时敌军将领忽必烈有意招揽，想让他做宰相，三年多的时间用了各种招降手段，宰相、同殿旧臣、已经投降的南宋小皇帝，甚至忽必烈本人亲自出马；后来以文天祥妻子，女儿相威胁，文天祥始终没有屈服。此诗就写于被俘时期，文天祥以此诗明志，至死不屈。

18、我的生活好像我手里这管笛子。它在竹林里长着的时候，许多好鸟唱歌给它听；许多猛兽长啸给它听；甚至于天空中的风雨雷电无不教给它发音的方法。

19、《送李山人还玉溪》唐代 顾况

20、比如，当生活经历沧桑坎坷后，曾经背过无数遍而从不知其味的那句“梦里不知身是客”，瞬间在心头大亮，方才明白其中蕴有多少感伤、惆怅和惘然。然而也正是这样一两句引起心灵共鸣的诗句，在你最绝望的时候，能给你心灵上的慰藉。

五、灵魂共鸣的诗词

1、诗歌可以代替宗教，净化人的心灵

2、闻道百城新佩印，还来双阙共鸣珂。

3、《别董大》(高适)千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷.莫愁前路无知己,天下谁人不识君.《赠花卿》(杜甫)锦城丝管日纷纷,半入江风半入云.此曲只应天上有,人间能得几回闻.《江南逢李龟年》(杜甫)岐王宅里寻常见,崔九堂前几度闻.正是江南好风景,花落时节又逢君.《少年行》(王维)新丰美酒斗十千,咸阳游侠多少年.相逢意气为君饮,系马高楼垂柳边.

4、尽管几千年过去了，沧海桑田

5、气感蟾蜍冷，声归蟋蟀愁。

6、章法说的是诗词的结构。在诗词中，展现的不外乎是主观之情、客观之景以及发生的事，而如何将情景事加以组合，使之成篇，就有赖于诗人的艺术构思，也就是谋篇布局的章法。解读诗词时应注意其艺术结构。如沈佺期《独不见》写一位长安城内的少妇的秋夜相思，全诗如下：“卢家少妇郁金堂，海燕双栖玳瑁梁。九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。白狼河北音书断，丹凤城南秋夜长。谁谓含愁独不见，更教明月照流黄。”诗中所写的场景由室内到室外再到辽阳，又由白狼河北回到了长安城南，结尾再次转入室内。全诗结构既严谨整密又顺畅自然，而如果能掌握此诗章法转折变化，对全诗的诗意也就有了深入了解。

7、知名文化学者王永宽(右)

8、报道先生归也，杏花春雨江南。——虞集《风入松·寄柯敬仲》

9、建礼高秋夜，承明候晓过。

10、心领神会心心相印心领意会心有灵犀(xīnyǒulíngxī)解释：灵犀：旧说犀牛是灵兽，它的角中有白纹如线，贯通两端，感应灵异。指双方心意相通，对于彼此的意蕴都心领神会。比喻恋爱着的双方心心相印。现多比喻双方对彼此的心思都能心领神会。出处唐·李商隐《无题二首》诗之一“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”

11、美国白宫曾经举办过一个诗会，美国总统奥巴马的即席讲话，道出了诗歌在生活中的无限魅力：“我们今晚相聚在这里……为的是强调艺术在我们的生活中以及在我们的国家中的重要性。我们在这里体验诗句和音乐的力量：帮助我们欣赏美，还帮助我们理解痛苦；促使我们奋起行动，也在我们开始气馁时鼓励我们继续向前；使我们脱离庸碌的日常生活——哪怕只是短暂的瞬间——开阔我们的心胸，充实我们的情感。”

12、 昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。

13、※董乃斌先生为上海大学文学院终身教授、博士生导师。

14、《海子上有期》元代 黄清老

15、那么，李商隐诗的特异性在哪里呢？就在于他的许多诗已经不仅仅是于咏叹中流露一些个人感慨，而已进入全面象征的程度。他把自己的灵魂赋予所咏的风景、事物或历史人物，使它(他)们带上强烈的象征色彩，在很大程度上和作者融为一体，甚至成了诗人的化身，使诗歌形象呈现物我不分的状态。

16、人生若只如初见，何事秋风悲画扇。

17、何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。

18、2014年3月30日于上海

19、欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

20、当然，够格与否是相对的，在一定程度上表现作者的心灵和人格对于大多数作者的此类诗作都是如此。每个人的人生经历中都要亲自见闻、亲身经历许许多多的事物，并有各自的认知和思想，一般大众的表达方式只是口头议论而已；而对于能运笔写作的文士来说，其认知和思想便可形诸文字。文士由所见闻所经历的世间万千事物而产生的对于历史、社会、人生这三大范畴的思想观点，有些可以在学术论著或各种散文体的文章中表达出来，而许多不便于用一般文体表达而且有更灵活更适宜表达的方式，那就是诗。

六、古代表达心灵共鸣的诗句

1、是不是以上六种教学资源都可以作为教学内容进入我们的教学视野呢？答案当然是否定的。只有经过萃炼了的教学内容才能进入教学视野。那么，诗歌教学内容萃炼的原则和方法有哪些呢？我们认为，可按以下原则和方法萃炼诗歌教学内容。

2、—————节选自《白头吟》

3、问世间，情为何物？直教生死相许。

4、再看三四两句：“落红不是无情物，化作春泥更护花。”落红，本指脱离花枝的花，但却不是无情的东西，而是即使它化做春泥，也甘愿做花的肥料，培育美丽的春花成长。它不为独香，只为护花。在这里，诗人笔锋一转，由抒发离别之情转入抒发报国之志，诗人自比于花，并反用陆游的词“零落成泥碾作尘，只有香如故。”来表现自己虽然脱离官场，依然关心着国家的命运，不忘报国之志，以此来表达他至死仍牵挂国家的一腔热情，充分表达了诗人的宏大情怀，成为传世名句。

5、《摸鱼儿 扬州》 元代 吴存

6、——以《咏怀古迹》(其三)为例

7、笛子的意象具有隐喻意义，这同一个人的人生经历有某种契合。许地山以之表达自己对于所创作的文学作品的感受，意蕴深远。由此联想到诗歌的写作，也有相通的道理。永宽引录许地山的这篇散文诗并写出《笛歌》，想必他对于其中的隐喻意义有会心的理解。

8、把准学情，根据学生实际学习情况考求教学内容。语文教学的逻辑起点应该是学生真实的学习情况。过于简单的教学内容，激不起学生的学习兴趣；而过于复杂的教学内容，又会挫伤学生的学习积极性，只有那些贴近学生实际学习情况，在学生的“待开发区域”内，学生“跳一跳能够得着”，能让学生“尝到甜头”的教学内容才是合适的教学内容。比如，前面第2位老师确定的“解释诗歌中‘去’‘省’‘春风面’‘青冢’‘环珮’‘紫台’含义”的教学内容就稍显简单，第4两位老师确定的“用高考题来训练学生对咏史诗情感理解”的教学内容又稍显复杂，原因在于他们在萃炼本首诗歌教学内容时没有把准学情。

9、诗歌尽管大多短小，但里面包含着天文地理、民俗风情、历史传说、万物形态，有着丰富的内涵和知识，所以历代许多诗歌会成为学者研究的重要参考对象之一。国学大师陈寅恪在研究唐史时，就偏爱元白诗歌。

10、关于读诗的理由，欢迎补充！

11、译文：明诚既逝，人去楼空，纵有梅花好景，又有谁与自己倚阑同赏呢？

12、只有关山今夜月，千里外，素光同。——谢逸《江神子》

13、从上表可以看出，面对同一首诗歌《咏怀古迹》(其三)，不同的教师萃炼出了不同的教学内容。那么，我们就要问：他们萃炼的教学内容都合适吗？下面分情况来谈论。

14、一番雨过一番晴，蚕眼已开桑眼青。

15、平山堂上朝中措，天载妙音几绝。

16、弃微名去来心快哉，一笑白云外。——贯云石《清江引》

17、多年来我们由于异地阻隔，来往次数有限，但是我总是能够常常听到他的消息，得知他在行政工作与专业研究两方面都非常努力，不断有新著问世。

18、十年尘土湖州梦，依旧相逢。眼约心同，空有灵犀一点通。

19、“广东省国学学会”投稿邮箱|908323000@qq.com

20、海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土。——元好问《迈陂塘》

1、对比其他译本，有人把“маленькаяножка”直译为“小脚”，难免让读者想到中国古代女人的小脚，有人译成“莲步”，更加重了“三寸金莲”的联想，都不恰当。查先生译为“玉足”，前面加上“小小的”三个字给予修饰，后面加上“款步来去”四个字进行烘托，生动地再现了美女奥列宁娜的妩媚身姿与步态，同时也把诗人普希金酷爱纤足女子的癖好，表现得淋漓尽致。

2、盛府持清橐，殊章动绣衣。

3、中达银升(河南)集团有限公司

4、人事别。把故国兴亡，欲问无人说。

5、巴尔蒙特(1867—1942)是俄罗斯白银时代著名诗人和诗歌翻译家，对于诗歌翻译有精辟而深刻的见解。他曾经说过：“诗歌翻译——是心灵的和谐共鸣，又是心灵的决斗，是两个人的较量，两个人的赛跑，殊途同归，有共同目标。”

6、现有的教学资源。现有的教学资源包括教参、教辅资源，网络资源，名家对诗歌的解读，名师所开发的教学内容等等，这些资源都可以作为萃取对象。这就要求语文教师，首先，要拓宽阅读视野，尽可能多的占有教学资源。其次，要具备“去糟粕，取精华”的辨识能力。尤其是网络资源，确保正确是前提、是根本。最后，要确保萃炼的教学内容是适宜的，这又牵扯到萃炼诗歌教学内容的原则，后面再细谈。

7、笑风流、少年杜牧，如今双鬓成雪。

8、他的诗中说“生灵万物皆歌唱，旋律入心已贯通”，即概括了竹子得生灵万物之声而化为笛乐的过程。古籍中把各种自然之声称之为“籁”，《庄子·齐物论》云：“女(汝)闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而未闻天籁夫！”若以竹比喻人生所经受的磨炼以及对于客观世界的感知，那么风雨雷鸣之声是天籁，流水滚石、鸟鸣兽啸之声是地籁，人世红尘的万千喧嚣则是人籁。万籁归于竹、竹制成笛而形成笛之乐声，万籁归于人心、心发言而化为诗的吟唱。

9、闲愁最苦，休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。——辛弃疾《摸鱼儿》

10、写情爱的古诗词甚多，能触人心弦的亦是数不胜数。只要你认真翻阅，用心体会，总能找到触动你内心的句子。

11、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。——白居易《忆江南》黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。——杜甫《江畔独步寻花》碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。——贺知章《咏柳》迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。——杜甫《绝句》渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。——王维《送元二使安西》两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。——杜甫《绝句》竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——苏轼《惠崇〈春江晚景〉》西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。——张志和《渔歌子》春色满园关不住，一枝红杏出墙来。——叶绍翁《游园不值》。

12、在组诗中，我还喜欢“山里生活的记忆”，觉得几乎每首都有意思。这一组诗，正是海涅所说的浮现出来的“往日的旧梦”那一类。我一边读一边想，这是为什么呢？其实道理很简单，那是搞文学研究和评论的人经常挂在嘴上的：因为它们有生活，它们诗意地描写了生活，也可以说是作者发掘并写出了生活的诗意，所以它们格外精彩。

13、生活是诗歌之源，但从鲜活的生活到精美的诗篇，还需要诗人的才能和劳动。永宽的观察和感受常有独到之处。比如他看大山，超越人们常说的高大巍峨、挺拔壮伟之类概念，他笔下的大山苍老龙钟，“水流的冲刷/给大山的脸上刻下岁月的皱纹/大山老了，脊背弓起/依然艰难地同命运抗争”，这里有着深刻的真实，且因其独到而引人深思。苍老龙钟然而却苍劲岿然，绝不是衰老更不是老朽，作者笔锋一转，吟出“人类一代代老去，大山依然年轻”，感慨深沉，对比鲜明。

14、基于这样的认识来看李商隐的诗，特别论述了其诗的主观化——导向诗歌抒情之极致问题，由此提出李商隐诗是其“心灵的象征”的观点。我认为，写诗从来就是一个将客观事物主观化而后再将主观感受予以对象化的过程。

15、但是，有两位老师用高考题来训练学生对咏史诗情感的理解，对接高考，这是不可取的。毕竟，学生才上高他们的知识积淀、鉴赏水平、解题能力还不足以来解答高考试题。这种将本应是夯实基础知识、提升基本能力、培养基本兴趣的语文新授课直接压缩为高考备考的语文复习课课的做法，极大地消解了语文课的“语文味”，使语文课变得面目可憎，挫伤了学生学习语文的兴趣，不利于学生语文素养的养成，不要也罢。

16、黑格尔说：“在艺术里，感性的东西是经过心灵化了，而心灵的东西也借感性化而显现出来。”黑格尔同时又说：“艺术内容在某种意义上也终于是从感性事物，从自然取来的；或者说，纵使内容是心灵性的，这种心灵性的东西(例如人与人的关系)也必须借外在现实中的形象，才能掌握住，才能表现出来。”(1)(下划线者改为字下加点)也就是说，诗既是外界事物心灵化(主观化)的产物，同时又是心灵世界外化(客观化)的产物，这是一件事情既相互对立又相互联系的两面。没有一首真正够格的咏物、咏史或咏怀诗是不表现作者心灵和人格的。

17、《孟子·万章下》中记载了孟子这样的言论：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。”后人将此概括为“知人论世”，所谓知人，是指了解作家各个方面的情况和他的创作意图，所谓论世，是指要了解作品反映的时代背景和作家创作该作品时所处的社会状况。在既知人又论世的基础上，再结合运用其他方法，才能对作品作出较为准确的评价。

18、从这两首诗来看，作者的心中也有“秘密”和“失落”，也有“烦恼”和“迷茫”，这都是使人感到沉重甚至痛苦的情感。礼物与失物可能是确指，即作者内心深藏的一件隐私；也可能是泛指，即对于每个人来说，都可能有准备献人而未献的礼物，都可能有失落而不能找回的宝物。无论确指还是泛指，都体现着诗的含蓄性及隐晦性特征，都体现着作者心灵世界的多样性和不可知性的特征。

19、《颂古三十九首》宋代 释道枢

20、多读诗，增强语感，更能表达心意

1、岂不便钳口，而犹强出头。

2、暗中谁擘口，闲里共鸣秋。

3、这里有永宽对人生的深深感慨，凝聚着他的阅历和体悟，是他的心声的吐露。像这样内含哲理、发人深省的句子，在永宽诗集中不胜枚举。记得何其芳曾说，判断诗的好坏，有个直觉的办法，那就是试着读下去，倘能读一遍就让你记住的，便可能是好诗。永宽诗就有不少让我获此感觉，妙思好句纷至沓来，如行山阴道上，美景目不暇给。