一、古文名篇

1、不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。

2、(55)倔：通“崛”，突起(粤教版已直接用所通假的字)。阡陌(qiānmò)，本是田间小道，这里代指民间。

3、(评价)《醉翁亭记》的语言极有特色，格调清丽，遣词凝练， 音节铿锵，臻于炉火纯青之境，既有图画美，又有音乐美。

4、苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。

5、予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

6、羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。

7、乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

8、(16)合从：与秦“连横”之策相对，是联合六国共同对付秦国的策略。从，通“纵”。

9、思九州之博大兮，岂惟是其有女？」

10、古文名篇|司马相如《子虚赋》全文翻译及解析

11、初既与余成言兮，后悔遁而有他。

12、延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。

13、吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。

14、(58)耰：通“耰”(粤教版已直接用所通假的字)，古时的一种碎土平田用的农具，似耙而无齿。棘：酸枣木。矜：矛柄，这里指木棍。

15、构建三级文言阅读教学体系

16、 前赤壁赋 苏轼(北宋) 字子瞻 号东坡居士

17、(评价)这是陶渊明脱离仕途回归田园的宣言，文章感情真挚，语言朴素，音节谐美，有如天籁，呈现出一种天然真色之美。陶渊明直抒胸臆，不假涂饰，而自然纯真可亲。

18、糟糠：酒滓、谷皮等粗劣食物，贫者以之充饥

19、《醉翁亭记》：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。《鱼我所欲也》：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也，义，义我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。《非攻》：故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下.

20、今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐，而饥者甘糟糠。天下嚣嚣，新主之资也。此言劳民之易为仁也。向使二世有庸主之行而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过；裂地分民以封功臣之后，建国立君以礼天下；虚囹圄而免刑戮，去收孥污秽之罪，使各反其乡里；发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士；轻赋少事，以佐百姓之急；约法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身；塞万民之望，而以盛德与天下，天下息矣。即四海之内皆欢然各自安乐其处，惟恐有变。虽有狡害之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸弭矣。

二、古文名句

1、朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

2、经典是经得起生活、历史和人性考验的，无论物质生活如何变化，时间怎么变迁，思想怎么更新，它都是那碗温热适口的汤，那把刚直不阿的尺，，那个心底里最原始的旋律。“我爱文学——不朽的经典”系列丛书，图文并茂，选篇优良。它的编修根源于一种自身对于经典的崇拜

3、见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

4、时缤纷其变易兮，又何可以淹留？

5、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

6、索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。

7、驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。

8、余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。

9、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？

10、呜呼！与子相好，相期百年。不知中道，弃我而先。我徂京师，不远当还。嗟子之去，曾不须臾。子去不返，我怀永哀。反复求思，意子复回。人亦有言，死生短长。苟皆不欲，尔避谁当？我独悲子，生逢百殃。

11、阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。

12、呜呼！灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

13、始皇去世之后，他的余威(依然)震慑着边远地区。可是，陈涉不过是个破瓮做窗户、草绳做户枢的贫家子弟，是氓、隶一类的人，(后来)做了被迁谪戍边的卒子；才能不如普通人，并没有孔丘，墨翟那样的贤德，也不像陶朱、猗顿那样富有；(他)跻身于戍卒的队伍中，从田野间突然奋起发难，率领着疲惫无力的士兵，指挥着几百人的队伍，掉转头来进攻秦国，砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下豪杰像云一样聚集，回声似的应和他，如影随形地跟着。崤山以东的英雄豪杰于是一齐起事，消灭了秦的家族。

14、纷总总其离合兮，斑陆离其上下。

15、秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。孤独而有之，故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美，功业长久。

16、巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。

17、微雨过，小荷翻，榴花开欲然

18、既：当是“则”的意思。《会注考证》引李笠曰：“当依《新书》作‘即’。”元元，平民百姓。冀：希望。

19、(50)瓮牖绳枢：以破瓮作窗户，用草绳替代户枢系门板，形容家里贫穷。瓮，用瓮做。牖，窗户。绳，用绳子系。枢，门扇开关的枢轴。

20、折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。

三、古文名篇排名

1、(44)亿丈之城：指华山。不测之渊，指黄河。

2、《离骚》， 屈原所写。

3、(26)制：制裁，制服。弊：通“敝”，困敝、疲敝。

4、(34)振：通“震”，震惊(粤教版已直接用所通假的字)。

5、(3)周室：这里指代天子之位的权势，并非实指周王室。战国初期，周王室已经十分衰弱，所统治的地盘只有三四十座城池，三万多人口。

6、“学生分类鉴赏辞典”

7、民好恶其不同兮，惟此党人其独异！

8、摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

9、何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？」

10、掔木根以结茞兮，贯薜荔之落蕊。

11、跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。

12、我这里要说的是宋词大家苏轼，正值夏季，绿荫遍野，新荷横塘，花丛蝶忙，夏日之美，对于苏轼来说，是个作词吟诗的好时节，让我们一起来苏轼的诗词中，欣赏夏日之美吧！

13、宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。

14、及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

15、虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。

16、羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。

17、至于具体的战略思维技巧，司马光的《谏院题名记》对此颇有提示。此文虽短，但是，其中确有几句话，对读者很有启发。司马光认为，谏官是“以天下之政，四海之众，得失利病，萃于一官使言之”，如此重大的职责，“当志其大，舍其细，先其急，后其缓”，这是一种两步走的战略运筹方法，即先明确主要矛盾，再确定当务之急。司马光思维之缜密、表述之到位，令人惊叹。

18、曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。

19、何桀纣之昌披兮，夫唯快捷方式以窘步。

20、(可叹可悲，你去了，不可能再见了。你的坟茔坐落在安镇乡可龙里。那里隶属武阳县，在本州的北方偏东边。自今而后，我的这颗心就环绕在你的坟茔所在的这座山上了。那坟已经凿了二室，我期待与你重聚。我的至亲至爱已归黄泉，我的灵魂也离不开那里。我暂回故里。咱们的家还是老样子，没有任何改动。你的灵魂不会泯灭。请等着，不久，你就会回到我的身边了。)

四、古文名篇字数统计

1、(9)没：通“殁”，死。

2、凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。

3、十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。

4、众不可户说兮，孰云察余之中情？

5、户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。

6、日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。

7、呜乎！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔。

8、千古名篇的古文有很多，像李白的将进酒，杯莫停。与君歌一曲。或者他的诗歌，静夜思，月下独酌，还有别的感遇二首张九龄，送别王维。梦李白二首，杜甫的。

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10、及荣华之未落兮，相下女之可诒。

11、古文名篇|贾谊《过秦论(上)》全文翻译及解析

12、(1)秦孝公：生于公元前381年，死于前338年，战国时秦国的国君，名渠梁。穆公十五世孙。他任用商鞅变法，使秦富国强兵。崤函(xiáohán)：崤山和函谷关。崤山，在函谷关的东边。函谷关，在河南省灵宝县。固，险要的地理位置。

13、(25)亡：丢失，丢掉。镞：箭头。

14、何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？

15、得道多助，失道寡助 《孟子·公孙丑》(战国)名轲 字子舆

16、饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。

17、芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。

18、忽奔走以先后兮，及前王之踵武。

19、秦王既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼，墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

20、《陋室铭》 是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。

五、古文名篇字数

1、绿槐高柳咽新蝉，薰风初入弦

2、举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。

3、劝学 《荀子》(战国)名况

4、有子六人，今谁在堂？唯轼与辙，仅存不亡。咻呴抚摩，既冠既昏。教以学问，畏其无闻。昼夜孜孜，孰知子勤？提携东去，出门迟迟。今往不捷，后何以归？二子告我：母氏劳苦。今不汲汲，奈后将悔。大寒酷热，崎岖在外。亦既荐名，试于南宫。文字炜炜，叹惊群公。二子喜跃，我知母心。非官实好，要以文称。我今西归，有以藉口。故乡千里，期母寿考。归来空堂，哭不见人。伤心故物，感涕殷勤。嗟予老矣，四海一身。自子之逝，内失良朋。孤居终日，有过谁箴？昔予少年，游荡不学，子虽不言，耿耿不乐。我知子心，忧我泯没。感叹折节，以至今日。

5、环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

6、呜呼死矣，不可再得！安镇之乡，里名可龙，隶武阳县，在州北东。有蟠其丘，惟子之坟。凿为二室，期与子同。骨肉归土，魂无不至。我归旧庐，无不改移。魂兮未泯，不日来归。

7、(53)中人：一般人。

8、(41)隳名城：毁坏高大的城墙。

9、(名家点评)欧阳修：晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。

10、忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。

11、(17)四君：指齐孟尝君田文、赵平原君赵胜、楚春申君黄歇、魏信陵君魏无忌。他们都是当时仅次于国君的当政者，皆以招揽宾客著称。

12、(54)蹑足行伍(hángwǔ)：置身于戍卒的队伍中。蹑足，蹈，用脚踏地，这里有“置身于……”的意思。行伍，古代军队编制，以五人为伍，二十五人为行，故以“行伍”代指军队。

13、淫骄：荒淫骄横。

14、闺中既以邃远兮，哲王又不寤。

15、二世不实行这种办法，破坏宗庙，残害百姓，比始皇更加暴虐无道，重新修建阿房宫，使刑罚更加繁多，杀戮更加严酷，官吏办事苛刻狠毒，赏罚不得当，赋税搜刮没有限度，国家的事务太多，官吏们都治理不过来；百姓穷困已极，而君主却不加收容救济。于是奸险欺诈之事纷起，上下互相欺骗，蒙受罪罚的人很多，道路上遭到刑戮的人前后相望，连绵不断，天下的人都陷入了苦难。从君卿以下直到平民百姓，人人心中自危，身处穷苦之境，到处都不得安静，所以容易动乱。因此陈涉不凭商汤、周武王那样的贤能，不借公侯那样的尊贵，在大泽乡振臂一呼而天下响应，其原因就在于人民正处于危难之中。

16、为国为公应当奋勉去做，争名逐利应当谦退；开创家业应当全力以赴，守成安乐应当谦退；出外与入相交往应当勉励去做；回家与妻子儿女享受应当谦退。天下的事情每件都要求回报，那一定会有大失所望的时候。佛教的因果报应的说法不能全部相信，也有有了原因但没有结果的事情。回忆苏轼的词有“治生不求富，读书不求官。譬如饮不醉，陶然有余欢。”我更添了几句说：“治生不求富，读书不求官。修德不求报，为文不求传。譬如饮不醉，陶然有余欢。中含不尽意，欲辨已忘言。”

17、所以古代圣王能洞察开端与结局的变化，知道生存与灭亡的关键，因此统治人民的方法，就是要专心致力于使他们安定罢了。这样，天下即使出现叛逆的臣子，也必然没有人响应，得不到帮助力量了。所谓“处于安定状态的人民可以共同行仁义，处于危难之中的人民容易一起做坏事”，就是说的这种情况。尊贵到做了天子，富足到拥有天下，而自身却不能免于被杀戮，就是由于挽救倾覆局势的方法错了。这就是二世的错误。

18、(14)爱：吝惜，吝啬。

19、适用于各学校初中文言文教学

20、日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

六、古文名篇

1、何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。

2、苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？

3、众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。

4、公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。

5、国学名篇|司马迁《报任安书》全文翻译及解析

6、麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。

7、(46)关中：秦以函谷关为门户，关中即指秦雍州地。

8、(38)北:在北方，方位名词作状语。藩篱：比喻边疆上的屏障。藩，篱笆。

9、揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。

10、《出师表》诸葛亮，以恳切的言辞，针对当时的局势，反复劝勉刘禅要继承先主刘备的遗志，开张圣听，赏罚严明，亲贤远佞，以完成“兴复汉室”的大业，表现了诸葛亮“北定中原”的坚强意志和对蜀汉忠贞不二的品格。

11、客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

12、(29)享国：帝王在位的年数。

13、二世不行此术，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房之宫；繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度。天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤。然后奸伪并起，而上下相遁；蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤、武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽，而天下响应者，其民危也。

14、嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！

15、怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？

16、汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。

17、既干进而务入兮，又何芳之能祗？

18、妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉；有不得见者，三十六年。

19、固时俗之流从兮，又孰能无变化？

20、(18)约，结。离，使离散。衡，通“横”。

1、选自曾国藩《治心经》，曾国藩引古人之言说：“非分之福，无故之祸，非造物之钓饵，即人世之机阱”。为公事，为国家，得失必争；为个人，为名利，得失当淡。

2、虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

3、《隆中对》、《出师表》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《鱼我所欲也》、《愚公移山》

4、世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。

5、余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。

6、折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。

7、斐然：顺服的样子。斐，通“靡”。向风：归顺。

8、岂其有他故兮，莫好修之害也！

9、雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。

10、永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

11、飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。

12、我收藏的外国小说有：托尔斯泰、屠格涅夫、普希金、马克吐温、雨果、奥斯汀；小王子、爱的教育、夏洛的网、小鹿斑比、忏悔录、新爱绿漪丝、格列佛游记、茶花女、红与黑、好兵帅克、源氏物语、我是猫、川端康成小说选、卡夫卡小说选、大长今、罪与罚、海底两万里、基督山伯爵、十日谈、包法利夫人、匹克威克外传、恰太莱夫人的情人、呼啸山庄、简爱、飘、热爱生命、小妇人、伏尔泰小说选、欧也妮葛朗台·高老头、鲁滨孙漂流记、魔沼、象棋的故事、世界爱情小说精选、一千零一夜、骑鹅历险记、不能承受的生命之轻、瓦尔登湖、百年孤独、爱在瘟疫蔓延时、情人、动物庄园。。

13、(评价)本文以“以文为赋”，全是散句，参差疏落之中又有整饬之致。大多押韵，使本文特别宜于诵读，并且极富声韵之美，体现了韵文的长处。

14、苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

15、夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。