一、描写山水亭台楼阁的诗词

1、(赏析)这首诗作于“文革”期间，从第二句看，作者有屈原的忧思。全诗说：荷花落尽了，满湖都是野草，楚地的来客满怀离别的忧思，在黄昏前的湖畔观望，只见城下的远水，入秋依然长满香蒲和芦苇；最后一句说的是自然规律——不管世上发生什么变化，莫愁湖总是莫愁湖，南京依然是南京！

2、小堤斜血碧波际，幽境天成绝市间试依水心亭正看，半潭花影半潭山

3、嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

4、↘NICOLEZHANG2018HUA花(上集)电光酒红色半身裙

5、下面我们介绍《辋川集》中的作品。

6、孤亭突兀插飞流，气压元龙百尺楼。—元好问 《横波亭》

7、(注)名儒，字心畬，北京人，满族。为清宣宗第六子，是咸丰、同治、光绪三朝重臣。曾任北京大学教授，诗书画俱佳，与张大千齐名，有“南张北溥”之美誉。1949年迁居台湾。孙楚楼：即李白曾登临的孙楚酒楼。荆襄：湖北省的荆门和襄阳。长江在这里汇成了浩浩大江。吴越：春秋时的国名，在今江苏、浙江一带。伊人：那个人，这里指心中之人。

8、最后看老五的作品。李道李著豪一生的精力，被篆刻、国画山水及书法这三种艺术占去的最多，因而在诗词方面涉猎得相对少一些，然而，在作品数量不是很多的情况下却每有高质量的作品突围而出，直令人刮目相看。这里，我们从他选登的五首绝句和三首律诗中，抽一首七绝《湖山拾趣》来作一点评析。其诗曰：

9、译文：绿树葱郁浓阴夏日漫长，亭子楼台的倒影映入了池塘。

10、无瑕素雅园林妆使用的是玛丽黛佳国风涂鸦持妆水眉笔，这款水眉笔为双头眉笔，先用无色笔刷一头把湿润的眉毛梳理分明，再用画笔一头进行补色和层次描绘，画出根根分明的眉毛。水眉笔颜色自然，深浅粗细易掌控。

11、回忆中的烟雨江南，迷蒙的山水与若隐若现的孤鸿很明显是冷色调，眼前的《快哉亭晚照》则是夕阳映射的暖色调，两幅图卷的色调形成鲜明对比。

12、梅香暗动春为证，羁旅人生共醉眠。

13、首联是主画面——望海楼。为了衬托望海楼之高，先写镇江城，“云间”和“近青天”极写其高峻，这就为百尺望海危楼打下坚实的基础。

14、园林千金妆系列，是为本期摩登中国园林专题特别设计的园林创意妆。

15、二八懒画眉燕子矶即事二首(清)陈所闻

16、(注)朱元璋：即明太祖，明朝开国皇帝。濠州钟离(今安徽凤阳)人。贫苦人家出生，小时候在皇觉寺出家为僧，后参加元末农民起义，于1368年登基，年号洪武。粗通文墨，有少量诗文传世。矶：在江河边突出的岩石。兮：文言诗歌里的语气词，相当于现代说的“啊”或“呀”。江山：江河与山岭，多用来指国家或国家的政权。

17、(注)词人，字平甫，金陵人，寓居今陕西西安。工于词，其词为邓廷桢、林则徐所激赏。著作有《心筠堂全集》。追溯往昔，独舟夜航，奇险不断。讽喻后主与嫔妃景阳井避难一事。“才子”与“女子”均已灰飞烟灭，惟有这“山头月”万古长存。

18、这首诗是吊古怀乡之佳作。诗人登临古迹黄鹤楼，泛览眼前的景物，即景而生情，诗兴大作，脱口而出，一泻千里，既自然宏丽，又饶有风骨。此诗前半首用散调变格，后半首就整饬归正，实写楼中所见所感，写从楼上眺望汉阳城、鹦鹉洲的芳草绿树并由此而引起的乡愁，先放后收。以丰富的想象力将读者引入远古，又回到现实种种情思和自然景色交融在一起，有谁能不感到它的凄婉苍凉。

19、一磬随暝翠，高楼倚月明天空怜雁度，山静觉寒生云气迷钟阜秋潮撼石城。时闻清梵发，还似读书声

20、青蛾红粉并黄埃，独倚周郎立夜台。楼阁珠帘行乐地，来游多酹掌中杯。

二、山水 亭台楼阁

1、由此，人们也就可以领会，“人生自是有情痴，此恨不关风与月。”王国维说，欧阳修这两句“豪放之中有沈著之致”，诗无达诂，如此解释诚然有理，却没有说及于诗最为要紧的一件事：诗词一道，全在于人本有情，情出于本心，情痴无非自得，与风月无关。不过，要讲得人生痴情的极处，总要借风月为手段，以山河为背景。李贺说天若有情天亦老，言下之意则是，人之易老实在出于情多。正缘于此，老庄者流早就悟到，若要长生，须得齐物而不动心。不过，不动心的人生，了无意趣，没有多少人愿意把一生就这样呆呆地过了，宁要“生当作人杰，死亦为鬼雄”的豪壮，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的痴绝，而诗人也就要为此“语不惊人死不休”。

2、宿村家亭子(一作宿杜司空东亭，或题杜司户亭子)

3、潮落秦淮春复秋，莫愁好作石城游。年来愁与春湖满，不信湖名尚莫愁。

4、在时间的长河中，这些诗词描绘的文人墨客，山水景胜伴随着城市的繁荣兴盛和萧条落寞，抑扬顿挫的演奏着诗意天府动人的乐章，成为了成都社会、经济、文化发展的最佳题注。

5、可怜后主还祠庙，日暮聊为梁父吟。

6、几番画角催红日，无事沧洲起白烟。 忽忆赏心何处是？ 春风秋月两茫然。

7、造型|MeredithNKING宁谧谧,Xinca

8、长垣连草树，远水照楼台。

9、接着，“返景入深林，复照青苔上。”“返景”是落日的余晖，也就是太阳快要沉下去时反射回来的日光。他说，反射回来的日光照到深林之中；山石上长满青苔，所以那日光又照在青苔之上。这两句写的是寂静之中的一点动态，暮色之中的一点亮光，就是我刚才说的，突然间使你的内心有一种感动和警醒。这个很难说，也很难表达，但王维却把它很微妙地传达出来了。

10、诗书、易象、春秋，永垂道法；

11、红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。

12、都饱含历代文人墨客的诗情才赋

13、信息量的无比丰富，是这首律诗的第一特色。比如，首联仅两句即已传递这么几个信息：人到中年，是为“半生”；经历过艰险，闯过一个个难关；一直在外面奔波，客居他乡；这种生存状态还得继续延续下去；因为命运坎坷长久下来也就习惯了目前的生存状态。一个“赏”字用得精妙。包含几重涵义：自我肯定、自我激励、化无奈为淡定等等。其他各联中，虚实相生，博依繁喻，有可供读者发挥想象的巨大空间，信息量也相当广泛。

14、不知身在多高处，只觉频频踏碎云。

15、豁达的心胸和宽厚的性格溢出纸面，是这首作品的又一特色。岁月(充满险情)可以在诗人身边“自来去”，是诗人在“知善恶”、不为谣诼(坏消息)及裦封(好消息)轻易撼动自己的情绪、有酒能解乏、有友谊可暖心肺的种种情境下实现的，这是得力于诗人把一切事情(万象)都看淡(平夷)的结果。诗人没有刻意描述自己的情感，而是通过这些出实入虚、细节鲜活、多番比喻的客观叙述，让情感自然流淌出来。在这层面，两联精巧而工整的对偶句，撑起了情感的生动场景，尤其是颌联，用流水对的大气魄解构社会的复杂及个人的从容相对，笔力浑厚而意蕴广大，端是可传之句。

16、萦回水抱中和气,平远山如蕴藉人.

17、穿越时空，品读经典，让蒋勋用声音陪你领略中国文学之美！

18、层台飘渺压城堙，倚杖来观浩荡春。—陆游《登拟岘台》

19、白日依山尽，黄河入海流。

20、另一方面，王维虽然做着官，却一直有隐退之志。他曾经两度去山中隐居：一次是在终南山，还有一次在蓝田的辋川。所以，他既有做官的俸禄，又有隐居的闲适，那当然是仕隐两得了。终南山，是距离首都长安不远处的一座山；辋川在陕西蓝田附近，离长安也不太远，这里本来有宋之问的别墅。宋之问用逢迎讨好的办法赢得张易之、张昌宗兄弟的信任，所以在当时很有财势，于是在辋川置了一处田庄。后来王维就把这处田庄买下来，建造了他的辋川别墅，并在其中设置了很多景点。他常常请他的一位朋友裴迪到这里来游山玩水。两个人以那些景点的名字为题目，吟咏酬唱，各写了二十首五言绝句的小诗，编成一本集子，叫作《辋川集》。这是王维最有特色的一组诗，而且是前无古人的。

三、山水亭台楼阁国画

1、梦欣：《品艺小楼》丁酉篇(16)(博依繁喻省笔力)

2、至此，诗人的作意已全部包含，但表述方法上，还是比较隐藏而没有点醒写透，所以在前四句用“渚”“舞”“雨”三个比较沉着的韵脚之后，立即转为“悠”“秋”“流”三个漫长柔和的韵脚，利用章节和意义上的配合，在时间方面特别强调，加以发挥，与上半首的偏重空间，有所变化。“闲云”二字有意无意的与上文的“南浦云”衔接，“潭影”二字故意避开了“江”字，而把“江”深化为“潭”。

3、二九题燕子矶爱新觉罗、弘历1(1711—1799)

4、散淡不妨为面对这大好河山，面对过往情事的有益心态。“世事云烟归一瞬，人情闲散更几天。”(静夜感思)但生活其实是可以非常积极的。军英每日写作不止，暴走不停，有时一天竟至十九公里，这是在他心脏搭了支架之后的生活方式。这一面在军英的诗词里看来是没有呈现。

5、《丰乐亭游春·其三》宋代欧阳修

6、晨兴2寻古寺，径转翠成围。客病花偏好，家贫草更肥。鹿蹊群壑静鱼国万泉归着我真图画不嫌无钓矶。

7、欲穷千里目，更上一层楼。

8、说起我们的传统文化，诗词歌赋，琴棋书画，无一不是国粹。从诗词最淳朴的《诗经》，到唐诗宋词，元曲皆为古人内在或婉约或豪气的表达自己的喜怒哀乐以及对大自然的唏嘘敬仰。借景生情，是文人常用的表达手法，古代画家亦如是。他们手下的妙笔生花，纵情山水，胸中有沟壑，方能笔下出华彩。

9、彝伦至理，如日月丽天。

10、天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

11、描绘了天府之国六百余年盛世繁华

12、神驰万里身犹健，五虎啸吟湘水边。

13、男：一个下午我正教导何小姐学习古琴，何兄突然进来打断了我们，在书房外小声交谈了许久，并交代晚上在会客厅有事要说。

14、造化钟神秀，阴阳割昏晓。

15、使人读联之后引发思古之幽情，仿佛自己也化入历史的时空之中，与当时王勃一起携手而游，纵一苇之所如，临万顷之茫然。

16、你看，天晴的时候，西湖宛如盛装的西施，五彩缤纷，光彩照人；阴天的时候，西湖犹如淡妆的西施，清新自然；飘雨的西湖，则是不施粉黛的西施。细心的苏轼，发现了西湖的美，并以诗的形式记录下来。

17、已惯家山远，何堪落日红。

18、二六新水令1陈荩卿2卜筑莫愁湖3乃孙楚酒楼4李白醉寻之处盛敏耕5(1546—1598)

19、↘MidnightOperaHouse墨金方形浮雕耳坠

20、从唐宋诗词描述对象的差异性上来看，唐朝时期诗人吟咏的高频对象多分布在两江环抱区域内，而宋朝时期诗人吟咏的对象更加广泛，更倾向于在城外的郊野游苑和和山水景胜。如“青城”在宋朝时期的词频比唐朝时期增加57%，“西岭”则增加了0.3%，“云顶(山/寺)”则增加了0.84%，“离堆”则增加了0.56%，相应的两江环抱区内的“张仪(楼)”、“琴台”、“文翁”等词频均有不同程度的下降。

四、描写山水亭台楼阁的诗词名句

1、河中之水向东流，洛阳3女儿名莫愁。莫愁十三能织绮十四采桑南陌头。十五嫁为卢家妇，十六生儿字阿侯。卢家兰室桂为梁，中有郁金苏合香头上金钗十二行，足下丝履五文章珊瑚挂镜烂生光，平头奴子擎履箱人生富贵何所望，恨不早嫁东家王

2、眉是古代女子妆容中最重要的部分，体现了时代的审美和个人的神韵，幽蓝眉黛出行妆使用玛丽黛佳国风涂鸦速绘描眉笔进行涂鸦式画眉，有深有浅，有虚有实。这次用到的色号是天青，眉色眉形都大胆出挑，象征了新女性洒脱的独立精神。这款眉笔显色恰到好处，膏体偏硬，在描画眉毛时能自然地融合本身的眉毛，并良好地表现色彩。

3、苏轼曾说：“人生如逆旅，我亦是行人。”这首词更表明苏轼身处逆境中的人生态度：不管是面对突如其来的狂风暴雨，还是面对人生道路上的坎坎坷坷，他都应该像这位搏击风浪的白发渔翁一样从容应对。苏轼写白发渔翁，其实正是表现自己心中对待逆境和挫折的态度。

4、唐代诗人杜牧曾在《寄扬州韩绰判官》:“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”。有远山有流水，还有江南的暮秋草木依旧葱茏。怀念扬州一起的快乐闲逸生活。元末明初画家倪瓒也醉心于描画心中的山水，那几棵“君子”之树，如他内心一般扎根山水中，守着那片小小疆土。也有匠人将美好的山水楼阁描绘于家具上，以增添生活的情趣与姿彩。

5、文德广场是二期工程中占地最高的区块，也是首个已现雏形的区块。来到广场前，首先是三道高大宏伟的牌坊，分别展示了明清、汉唐、春秋战国时期的古建风格，过了第一道“济古维来”的牌坊，跨过三道状元桥，前广场中心即是一座高3米的孔夫子雕像，其身后依次有大成殿、文昌阁等仿古建筑。广场西侧有座地上7层的文峰塔，高87米，这里是金城公园二期的至高点，登至塔顶，西固城美景可尽收眼底。

6、文景楼无疑是各种文化思潮大发展，大融合，百花齐放的象征。登上文景楼，整个金城公园以及大半个西固城可尽收眼底，颇有旱地岳阳楼、滕王阁的气势。文景楼坐南朝北，楼下跨越南山路，直接公园一期的两道台阶，由水系牵引，形成二龙戏珠之势，向南越过身后的民俗风情街，与孔庙遥相辉映。这里选择了漆子扬教授撰写的长联为主联：

7、本志不求身外物，元心只慕座中莲。

8、白云栖石密，黄鹄出烟微。

9、园林的世界模仿的是自然，“久在樊笼里，复得返自然”。明清的园林利用假山替代山川丘壑，引水为江河湖海，通过曲折的路径和重叠的门窗，在小小的方寸之中营造以一种“纳须弥于芥子”的感受。

10、南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

11、原来平山堂与苏轼生命中的一位重要人物有关，他就是苏轼的老师欧阳修。苏轼早年参加科举考试的时候，就得到了欧阳修的赏识。苏轼进入仕途后，欧阳修对苏轼多有指点，不管是文章学问还是为人处世，苏轼都学到了很多，两人亦师亦友。

12、师圣贤仰圣贤，方得圣道贤心。

13、把酒临风，襟纳黄河千里浪；

14、军英描写山水，得心应手，炉火纯青。杭州山水，历代讽诵不绝，在今天以格律诗和词写出新意，非高手则难为。军英惯看湖山，胸中烂熟古人意境，却写出一个清新的今日西湖山水。不过，即使纵情，“念登高心性，总是湖山沉醉”，也不免一丝中年感慨：“纵笔挥毫，且留他、一点意气。”(《法曲献仙音》正是清净时)

15、苏轼谈论绘画时还说：“古来画师非俗士，妙想实与诗同出。龙眠居士本诗人，能使龙池飞霹雳”。在苏轼看来，想象力是诗歌和绘画创作的基本元素，如果没有丰富的想象力，一个人既成不了诗人，也做不成画家。

16、六朝歌舞琼瑶上，五虎啸吟湘水边。

17、石势2浑3如掠水飞，渔罾4绝壁挂前晖。俯江亭5上何人坐？看我扁舟望翠微

18、朱家亭子象悬匏，阶莹青莎栋剪茆。瘿挂眼开欺鸲鹆，花缘网结妒螵蛸。有时风月输三虎，无壁琴书属四郊。土木欲知精洁处，社天归燕怯安巢。

19、从中国古代建筑意义上来讲，我国“堂”的概念起源很早。也有严格的等级区分。经过不断演化，堂成为一座宅院的中心建筑物，给家中地位最高的人居住，也可以是家庭举行庆典的住所，一般建在整个建筑群的中轴线上，外形高大严整。无论从建筑形式上，还是功能上，厅堂都显示出威严方正、公开而敞亮的特点。在这里家族中的内政可以明白地摊开来说，不像在内室中的窃窃私语。这个公共空间代表着光明磊落，“堂堂正正”一词就是由此而来的。

20、梦欣：《品艺小楼》丁酉篇(6)诗中有画正堪品

五、山水亭台楼阁的寓意

1、等安禄山攻占长安以后，这些没随玄宗离开的人沦陷贼中，安禄山逼迫这些人给他做官。一方面，王维当然不甘心依附安禄山侍奉伪朝，但他没有勇气去牺牲，只能做到消极抵抗，当时他吃了一种药，服药后“佯喑”，就装作不能讲话了。但另一方面，他还是接受了安禄山所授予他的给事中的官职。尽管事实上他以生病为理由不去执事，但名义上毕竟是接受了伪署。长安收复以后，按照律法，凡在沦陷区曾接受过伪署的人都要被三等定罪。王维虽做过伪朝的给事中，却没有被定罪：一是玄宗认为他对朝廷还是有一份忠爱之情的；二是因为王维的弟弟王缙没有沦陷在贼中，后来他参加了收复失地的战争，是个功臣，他替哥哥求情，所以王维就这样被赦免了。不但如此，朝廷还授予他太子中允的官职，乾元年间任尚书右丞。

2、蒸湘今石鼓，句宛古宣洲。

3、柳眼惊何老，梅花觉半肥。

4、万里风涛接瀛海,千年豪杰壮山丘.

5、寒星寥落频相忆，触忤山盟对酒眠。

6、自负沧桑人不老，却浅斟不胜寒江月。

7、烟渚莎萦暖风漾、乍立垂杨阑曲。天半潮落澄江，千帆蔽林木鸥梦远、蘋洲望断，问十里、藕吟谁续一卷生绡，齐梁旧月，伤尽心目怅无计、消得春愁，共清赏、天涯爱幽独尘网文梁题字，只平芜新绿花外引、红襟燕子，尚一双、软语空谷隔岸天阔云闲，翠峰如簇。

8、高高亭子郡城西，直上千尺与云齐。盘崖缘壁试攀跻，群山向下飞鸟低。使君五马天半嘶，丝绳玉壶为君提。坐来一望无端倪，红花绿柳莺乱啼。千家万井连回溪，酒行未醉闻暮鸡，点笔操纸为君题。为君题，惜解携。草萋萋，没马蹄。

9、风雨十年梦，江湖万里思。

10、中国是诗词的国度，五千年悠久的历史文化孕育了才华横溢的文人墨客和瀚若星海的诗词歌赋，诗词描绘着锦绣中华的大美河山，传承着诗意栖居的东方人居智慧，彰显着中华民族特有的审美意趣和精神气概，是中华民族的文化瑰宝。在我国古典诗词中隐藏了大量的空间信息，或是诗人创作当时当地的空间要素，亦或是诗人对过往及未来的时空联想，还可能是家国情怀在诗人心中的空间投影。根据邹亚国等的研究，长安、江南一直是历朝历代诗人空间感知的重心，唐宋时期受李白、杜甫等著名诗人都曾在蜀地生活的影响，四川成都地区成为除长安、江南以外我国古典诗词繁荣的重心之一。

11、而这些描写快哉亭的句子背后也充分表现出两人友谊之深厚。接着词人又写快哉亭的窗户进行了色彩的点染，快哉亭的窗楹粉刷着青红两色的油漆，色彩新颖靓丽，就好像刚刷上去的一样，在夕阳余晖的映射之下，熠熠生辉。

12、夜市上人来人往，异常热闹，琳琅满目的货物，应有尽有。从美食、精美的绸缎、刺绣，到别致的扇子，以及孩子们喜欢的糖果、玩具、走马灯，看得人眼花缭乱。穿梭往来的行人一直到凌晨两三点才慢慢散去。

13、太和元气是文德广场的第三座石质牌坊。“太和元气”就是指孔子思想体现了整个人类思想最精华、最高贵的一面，如同天地生育万物一般，能使人类思想到达一种至高无上的境地。这里的主副联为：

14、唐代的李白，斗酒诗百篇。苏轼也毫不逊色，杯中的美酒，眼前的西湖，给了他无限创意。无须思索，那些文字早已脱口而出。心中有爱，笔下方有情。挚爱杭州的苏轼，为西湖留下了无数经典诗作。而他写雨后西湖的诗，被认为是西湖最美的评语，这一点，无人质疑。

15、当年苏轼在平山堂欣赏江南美景，那种烟雨蒙蒙，天边孤鸿飞影穿行于天际的景象，那种若隐若现、高远空蒙的江南山色都成为词人美好的回忆。

16、二七游莫愁湖登胜棋楼1戴启文

17、(小楼诗词)坛坫五虎专辑

18、双江日东下，我欲赋归舟。

19、↘Camper穆勒凉鞋

20、《宋代山水亭台楼阁》是由天津美术家协会会员兼悲剧工笔重彩画会会员李震绘图的，书中包括对宋朝山水亭台等的画作赏析和画法步骤讲解。《宋代山水亭台楼阁》主要内容包括：《莲塘泛艇图》、《水阁纳凉图》、《楼阁图》、《楼台夜月图》、《松风楼观图》等。

六、描写山水亭台楼阁的诗词

1、栩栩无因系得他，野园荒径一何多。

2、(注)幕府是古代将帅在外驻扎的营帐。永嘉元年(公元307年)司马睿渡江，丞相王导驻军于此山。此后，幕府山一直为东晋的江防重地，设有幕府，布有驻军。南朝梁时建有幕府寺(亦称圣游寺)。王韦：字钦佩，号南原，上元(今南京)人，明弘治十八年(1505)进士。与陈沂、顾璘并称“金陵三杰”。著有《王太仆集》。３、幕府：古代军旅无固定住所，以帐幕为府署，故称幕府。山隈：山弯曲的地方，俗称山洼。这句说，这儿曾是将军幕府的所在地。历经沧桑巨变，只留下幕府遗址和空空的寺院，敞开大门的殿堂。岩石上布满了藤蔓，岩洞里长满了青苔。砌：台阶。履：踩踏，行走。这句说：只因少有人来往，石阶上遍布黄芦、青苔。

3、诗起于一时意绪，发乎人的本性，可谓之为自然在歌唱。而自然的歌唱，虽属于人声，却可以视为天籁。想唱就唱，胸有块垒，心有郁结，情有冲动，兴有高发，都可以发而为诗，咏而为歌。由是而观，诗之天职，就在于乘兴而来。诗之余绪，则是兴尽而归。所谓思无邪，温柔敦厚，政治正确性，都是诗之余绪之后的事情了。只是当编诗编累了，孔夫子才会说出诗无邪的高论。否则，他还是更愿意到沂水河中岸上，一展高兴的。

4、范仲淹在《唐异诗序》中说，“嘻！诗之为意也，范围乎一气，出入乎万物，卷舒变化，其体甚大。故夫喜焉如春，悲焉如秋，徘徊如云，峥嵘如山；高乎如月星，远乎如神仙；森如武库，锵如乐府。……而诗家者流，厥情非一；失志之人其辞苦，得意之人其辞逸，乐天之人其辞达，觏闵之人其辞怒。”(1)

5、著春秋读春秋，如沐春风秋月；

6、王维，字摩诘，人称摩诘居士，太原祁人。中国古人除去有姓名外，往往还有字和号。比如王维，他的名与字合起来是维摩诘，这是梵文的音译，本来是指一个印度人的名字，这个人是佛在世时的居士。所谓居士者，就是相信佛法，但没有出家剃度而在家修行的人。出家就要离开家庭，离开人世间的一切关系和挂碍；而且出家的人就不能再要自己本来的姓氏而以释迦牟尼佛的姓为姓，比如释法云、释皎然等等。释迦牟尼本来是净饭王的太子，他看到人间的生老病死，有这么多痛苦，于是离家去修行，结果成佛了。在他还活在世间的时候，有一个叫维摩诘的居士。我为什么要讲王维的名字，而且特别介绍他的名与字之间的关系呢？因为我要提醒大家，王维是一个信佛的人，而王维之信佛有他家庭的因素。

7、苏轼在谈论绘画艺术的时候曾说：“古来画师非俗士，摹物写象略与诗人同。”他以此得出结论：一位真正的画家本来就是诗人，相同的道理，一位真正的诗人同时也是画家。

8、清辉下、疏眉翠黛，玉骨冰肌。”

9、寒潭雨更清梅花在何许。忽送暗香来，会心更忘语