一、形容传承延续唯美句子

1、第一期征文比赛线上投票开始啦！快来Pick你心目中的好文章吧！

2、解开扎藤，剥开粽子叶，甜粽子里藏着红红的粽肉，咸粽子里白白的粽肉都升腾着蒸汽，散发着一种特有的蒸棕香。两粽子用盘子放在一起，活塞两颗亮晶晶的红白宝石，糯米在灯光下晶莹透亮散发着撩人扑鼻的浓郁糯米香，是帮极了!最最令爱吃甜食的我深爱的还是枣红般的甜粽子。端午时节，家里包了一大把粽子，总要送亲戚朋友一大包，一大包的。其他人也用自家包的粽子作为谢意送给我们。因此，在端午哪天，我家总有从姨妈，外婆家带来的吃不完的粽子。

3、雄黄酒、赛龙舟、人声鼎沸、包粽子、登山、采艾蒿屈志从俗、阖家团圆、欢歌笑语、粽叶飘香、香嫩糯米、鲜美夹心、龙舟竞渡、屈志从俗、五月端阳、风雨端阳、重五山村、重五恶日、江米粽子、纪念屈原、食古不化、粽子飘香、风雨端阳、人声鼎沸

4、在北方，“扒龙船”的风俗是不常见的，因为北方的河流不如南方多，所以北方的端午节只吃粽子，不如南方的轰轰烈烈，激情热闹。这就是我家故乡端午节的独特之处所在。

5、雷锋的生命虽然短暂，只活了22年，但是他为人民做出的贡献却是世人称颂的。他的精神有如火炬一样一代一代地传承着。

6、野水：我非常同意你的说法：我们的生活正在逐渐瓦解方言，不仅仅是逐渐，我觉得甚至是在快速地瓦解方言。我这一辈人的孩子，即使在农村长大，他们也很少去参与农村土地上的生产劳动，因为农耕生产减少，农业文明逐渐消失。村里面这些孩子，大部分都在乡镇和城里上学或者就业，回家乡的时间越来越少，而且仅仅局限于和家庭成员之间的对话，那么他接触方言的机会也越来越少。

7、媒体宣传：中国美术学院党委宣传部

8、我年年都要过端午节，牢牢记住屈原这个人，像他那样热爱我们伟大的祖国。

9、《山水：唐诗辞典》以影像与装置为形质，以时间与空间为载体，搅动山水的诗意，在唐人诗句与古今山林间，共铸空间影像的诗意现场。

10、浙江省文史馆馆员、古琴演奏家陈熙珵弹琴演奏

11、端午节是个非常热闹的节日，家家包粽子、吃粽子，这是端午节必定的习俗，各式各样的粽子都有形状多多，在农村，我们还会包个书包形状的送给弟弟妹妹们挎在腰边带回学校边走边吃。味道多多，有甜的、咸的、香的、辣的，甚至连苦的都有。不过好像因为地方不一样，包出来的粽子各味不相同，每个地方的人基本上只习惯于自家包的，对于其他地方包出来的味道些许人都不太习惯的。比如说我就不习惯，因为馅料不一样，我还是喜欢吃自家包的粽子。

12、留给明天的是我们代代传承着的文化艺术。大江东去，浪淘尽，千古风流人物。苏东坡的词旷达豪放，指引我们在挫折中也应豪情不灭；杨柳岸，晓风残月。柳咏的词含蓄婉约，给人别样的唯美浪漫的风情；满纸荒唐言，一把辛酸泪。曹雪芹举家食粥著《红楼梦》的故事流传至今，他笔下性格各异的十二金钗令人记忆犹新。琴瑟琵琶、管弦丝竹，现今中国民乐已然在世界的舞台上大放异彩；吴道子的工笔，齐白石的水墨，更在百年历史长河的画卷中比翼齐飞！

13、妈妈拿起两张粽叶把叶子圈起来变成一个漏斗形，但一个小洞也不能有，接着把糯米装进去，把肉埋进米里，再把口封住，最后用兰草把它紧紧地绑好就行了。

14、千山鸟飞绝，万径人踪灭。

15、你说我是花朵，撑起祖国的未来。我说你是阳光，普照华夏儿女。你历经磨难创造中华奇迹，自强不息勇立世界之巅。中华文明因你绵绵传承，中华民族脊梁一直坚挺。你心系人民谋发展，开拓创新促改革，人民群众得益小康新政，万千百姓迎来富强新梦。我们在你的臂弯里感受温暖，你为我们阻挡严寒风霜，我们稚嫩的身子茁壮成长，如同小花感恩阳光滋养。伟大的祖国，伟大的党，小小儿童心向党，努力学习听党唤。来日长成栋梁材，建设祖国美家园。

16、宣布自己是自由的，是一种巨大狂妄，因为同时也必须宣布，应当克制自己。谁能做到这一点呢？就此我可以向我的朋友们，即年轻作家们说：你们现在本来没有规范，规范要你们自己给自己订。你们写每一首诗的时候都要问自己，它是否包含生活体验，这种体验是不是曾对你们起着促进作用。假使你们由于情人的离去、不忠、死亡而失去了她，并为此悲痛不已，那这对你们就毫无促进作用。这种情况一文不值，尽管你们也为此付出了机智和才能。(2)

17、未名湖是个海洋，诗人都藏在水底，灵魂们都是一条鱼，也会从水面跃起。当年我们的梦想在未名湖畔，博雅塔下，今天希望我们能重聚在“未名湖是个海洋”，带着共同的回忆，携手并肩，走向未来。

18、27个常考偏旁、60组形近字组词(珍藏版)

19、泠泠七弦上，静听松风寒。

20、在清朝连皇帝都学医了，这个时期也出了几个名医，除了原来的金元四大家之外，如朱丹溪、李修元、叶天士、陈念祖等，亦有因家人有病而成医者，名徐大椿。习文、通医、善曲、德艺才皆具，大家也都各有己见，各有所长，皆有各自著作传世。

二、形容传承延续唯美句子英文

1、(2)歌德：《向青年作家再进一言》，《论文学艺术》，范大灿等译，上海：上海人民出版社，2005年版，第375页。

2、在此次展览中，许多浙江省文史馆馆员先生们以丝、瓷、茶、琴等“非物质文化遗产”为题进行创作。同时，他们与策展组共同希望这些“非遗”非“遗”，而是可以重新在一个情境中“活”过来：在现代的博物馆体制中，丝绸、瓷器、茶叶分属于三家博物馆；然而，曾经这些东西不过都是在一张案子上的，曾经中国人的日常生活，便是如此细腻、精微。展览现场，丝瓷茶琴等器物与书画都成为唐诗的一种“物证”，同时也勾织成一种唱和。

3、胡适说：西医把病原体、病毒的来龙去脉说的很清楚，但治不好病，因为它是科学。中医能治好病，就是说不清楚得的是什么病，所以中医不科学。胡适第一个说中医不科学。

4、范墩子：是不是我们的生活正在逐渐瓦解方言？中国古代小说，多是些民间传说，方言不可或缺。白话文运动后，文言文退出了生活的舞台，但方言并没有。一直以来，方言在民间都充满着活力，可是现在我发现，已经很少有作家愿意将方言带入在小说当中了。比如余华就曾说过，他放弃了南方语言，希望能够在小说当中建立起一种大众化的语言体系。也就是说，一方面，我们在生活中被方言捆绑，我们没有办法去舍弃方言，因为它是我们真正的母语；另一方面，我们的文学正在冷落方言。这是文学自身的规律，还是我们在有意放弃方言表达？

5、鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，

6、邵文欢参与此次展览的《心房系列》

7、空山新雨后，天气晚来秋。

8、对了，诉大家一首关于端午节的儿歌，要看仔细哦！“五月是端阳。插艾叶，带香囊。吃粽子，撒白糖。龙船水下喜洋洋。”怎么样，好听吗？

9、中华文化上下五千年，历史悠久，底蕴深厚。在浩瀚的历史长河中，中国传统文化展现出独特的魅力，让世界为之赞叹，让国人为之骄傲！然而，时光流转，时代变迁，随着东西方文化的交融碰撞，中国传统文化似乎被遗忘在尘封的角落。不得不承认，这是一个文化亢奋的时代，“韩流”来袭，势不可挡，西方文化不断“抢滩登陆”，多元文化让中国变得越来越国际化，越来越时尚前卫。国际化是一把双刃剑，一方面拉近了中国与世界的距离，一方面走向国际化的同时也会带来传统文化的迷失。这是多么可怕！没有别具特色民族文化，必然无法屹立在世界民族之林，赢得世界的尊重！

10、泱泱中华有五千年的文明史，在这五千年的文明中，中医一直是中华文明最主要的组成部分，与中华的文化文字文明是一体的，密不可分的。近代出现了一股势力，有那么一些人不但否认中医，而且扬言要废除中医。理由是：“中医不科学！”“中医能治病说不清道理！”“没有准确数据！”等等。今天中医的去留之争，已达到白热化的地步。那么，这场战争是从什么时候开始的呢？为什么没有结果？该何去何从？今天笔者不带任何观点，也不站在某立场加以评论，今天它的对错、去留，就让读者自己来给予决定和评说。

11、都把新桃换旧符.长太息以掩涕兮,哀民生之多艰.——屈原《离骚》

12、译文：等到第二年新竹变成了老竹，它也开始孕育新的竹子了，就这样，竹子才能一年比一年多，一棵比一棵高，最终形成了成片的竹海。比喻新生力量的成长又须老一代积极扶持。

13、只有长期的上手实践，才能不断积累思考的厚度。在浙江省文史馆馆员、西泠印社理事李早眼中，每个人的心性都可以透过瓷来体现——“比如一些做金石的艺术家会把金石的气息带进瓷中，而相对的，画意笔人物的艺术家常常显得更为率性。艺术创作因人而异，但无论如何，艺术首先要真诚。”

14、枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，

15、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——《过零丁洋》文天祥

16、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。下年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。——《新竹》郑燮

17、《山水：唐诗辞典》现场的装置，刻有李白等诗人的形象

18、农历五月初五就是端午节了，家家户户都要包粽子，还有有趣的划龙舟比赛呢！奶奶在家已经煮好了香喷喷的粽子，打开锅盖满屋都飘着粽子的清香，让我闻得口水直流个不停。我迫不及待地剥开粽子叶津津有味的吃了起来，真的是回味无穷呀！

19、小学语文修改病句“四步法”及练习，附答案！

20、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

三、传承接力棒的励志话

1、小范围的方言，它可能局限于一个省、一个地区，甚至一个县。这样的方言如果不加注释，远离作品描写地区的读者理解起来可能有点困难。人在阅读过程当中，如果频繁去看注释的话，又会打断阅读的连续性。

2、旧宫贤相筑，新苑圣君来。运改城隍变，年深栋宇摧。后池无复水，前殿久成灰。莫辨祈风观，空传承露杯。宸心千载合，睿律九韵开。今日联章处，犹疑上柏台。

3、端午节还有很多活动，主要活动有两个，分别是：赛龙舟、吃粽子。相传龙舟竞渡是为了捞救投汨罗江而死的爱国诗人屈原。把粽子投进江河，是让鱼蛟虾蟹吃饱了，不再去吃屈原的遗体。

4、请看下面第一首诗《赠人》：“西府海棠借一枝，风光占断遇初时。月移星散中秋夜，梦里谁人好护持？”

5、大道至简，有力量的美往往没有那么多修饰，淳朴和简单的美存留的时间更久，正如这首简单的《江南》。

6、祖国创造了生活，改造着生活，岁月承载着历史的脚步，大地积淀了文明的精华，走在世纪之初的我们，怀着一颗坚定不移的心，为中华文化，民族精神贡献自己的一份力量。

7、桂林位于广西东北部，以盛产桂花、桂树成林而得名，是世界著名的旅游城市、中国首批国家历史文化名城、中国优秀旅游城市，其境内的山水风光举世闻名，千百年来以山青、水秀、洞奇、石美而享有“桂林山水甲天下”的美誉。桂林市为典型的“喀斯特”岩溶地貌，遍布全市的石灰岩经亿万年的风化侵蚀，形成了千峰环立、一水抱城、洞奇石美的独特景观。因为喜欢这桂林的山水，我由从前慕名前往到如今念想畅游，这么多年来，我反复到桂林，一遍一遍地游览，总也不厌倦。

8、如此的文化传承，势必会为中国拥有美好的远景蓝图。

9、由此，随着中华民族伟大复兴，天下大同的伟大理想必将实现。

10、1913年20岁的毛泽东说：“中西医道，各有所长。中医讲气脉，西医讲实验。然而言气脉者，道理太微妙，常人难以认识，故失之于虚。而西医无气脉却求质，而气绝则离，故常失其本，光有质而没有本了。”

11、儒家思想的“以人为本”；

12、比喻青出于蓝而胜于蓝，而新生力量的成长又须老一代积极扶持。前两句是回顾，既表达了“长江后浪推前浪，一代新人胜旧人”，又表达了后辈不忘前辈扶持教导之恩；后两句是展望，用以表达新生力量将更好更强大。

13、未来的中医将红遍全世界，被世界人民所接受和喜爱，因为它是真正帮人、救人的，真正能让你摆脱病痛，带给你健康、幸福和长寿的。

14、在这片山河与文化中历经千年，我们仍旧在书写自身与世界间角力的关系，“唐诗辞典”即是寻求这三层诗意时刻的叠合。通过每位艺术家对唐诗的深入发掘，在具体的诗句的语境中，寻找出那些比抽象的、纯粹的词更为复杂的意味。

15、源远流长 拼音：yuán yuǎn liú cháng 释义：河流的源头很远，水流很长。常比喻历史悠久，根底深厚。一直传承下去。

16、毛泽东说：“中医是一个伟大的宝库，要努力发掘。走中西医结合的道路。”中医想和西医结合，而西医想跟中医结合吗？能让你结合吗？能让你生存吗？卫生权威部门都是学西医的，结不结合他们说了算，他们是要废除消灭中医的，怎么会让你与他们结合？前几年，网上有人提出要废除中医，说有2万多人鉴定赞成，当时轰动不小，后来让人给骂回去了。

17、且让我告诉你，时间都去哪了

18、唐诗之路上的「民」与「乡」

19、端午节起源于春秋战国，距今已有两千多年。古民谣唱到：“粽子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。”关于节日的由来有很多，有纪念伍子胥的迎涛神，有纪念孝女曹娥，有纪念诗人屈原等等。但关于恶日的传说最早，在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日，相传这天邪佞当道，五毒并出。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫。并且人们还避“端五”忌讳，称之为“端午”。

20、译文：要问为什么那方塘的水会这样清澈呢？是因为有那永不枯竭的源头为它源源不断地输送活水啊。

四、形容传承延续唯美句子简短

1、农历五月初是家乡最有特色的日子——端午节。虽然端午节是中国人民中一个十分盛行的隆重节日，无论在中国南方还是北方，都有过端午节的习俗。但我感觉，南方的端午节要比北方的更有意思，气氛更浓郁，更能表现端午节特色。

2、中医药的起源发展和系统化是从炎帝神农那时开始的。我经数年考证，神农就是炎帝，炎帝即是神农，炎帝对人类社会有八大贡献，其中医药最为卓越。著有《本草经》，即人们常说的《神农本草》。他从数万种植物、矿物、动物、昆虫等物质中总结提取出365种物种入药。分出上中下、列出君臣佐使入著。同时黄帝著有《黄帝内经》。

3、了解了月下观人之美的意趣，《赠人》的本事就显得太过平常了。那是1983年我初入北大不久，赶上中秋节，全班在西门华表旁草坪聚会，仅有的三位女孩子主持，做几个小游戏。蛮好！散会后我们宿舍几个人绕未名湖一周，夜色很美。文艺青年嘛，不可无诗，先草成初稿，后来几经修改，才有了这首《赠人》。在此和大家分享一副生日对联，同样是赠给这位女孩，准确地说是这位女同学，因为岁月使她由女孩变为女人。

4、展览中的书法作品《弹琴》，吴舫

5、用今天所谓的科学手段是根本无法检测的。因为科学还没有发展到这个高度，谁能检测得了？站出来我看看，讲出来我听听。而中医真正能做到这一点，并不是一件容易的事，如果做到了，那一万种病用一个方法就治好了，而且治一个好一个，根本不存在什么个案之说，而是全部，万无一失。这就是真正中医药的力量和它的精华真谛所在。

6、蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。

7、登坛了望，乾旋坤定。天行健，地包容。前可见古人，后可见来者。对比幽州台，激发冲霄志。哀兵必胜，中华必兴。日月为我祖国作证，风霆为我民族壮行。踏星斗飞过世纪之交，驾神舟立于强国之林。

8、端午，人早起均需饮酒一杯，传说可以避邪。日照端午给儿童缠七色线，一直要戴到节后第一次下雨才解下来扔在雨水里。临清县端午，七岁以下的男孩带符(麦稓做的项链)，女孩带石榴花，还要穿上母亲亲手做的黄在鞋，鞋面上用毛笔画上五种毒虫。意思是藉着屈原的墨迹来杀死五种毒虫。即墨在端午节早晨用露水洗脸。

9、主办｜中国美术学院美术馆公共教育与发展部

10、五月初泪罗江边，你——屈原，内心充满矛盾，充满无奈，你是多么希望能够报效国家，为国捐躯，可是天妒英才，不识人才得大王不给你机会，他昏庸无能，把大好江山毁于一旦，你被眼睁睁地看着国土被一次次侵蚀，直到再无楚国存在。大江彭湃，汹涌着向东流去，你的心随着这江水那样起伏不定，江水流逝了多少沧桑，楚国已不复存在，而你更感到前路茫茫。

11、高世强团队拍摄创作时所面对的山川雾色

12、“青山行不尽——唐诗之路艺术展”展览现场

13、.作为雷锋传人，他们不断为雷锋这个光辉的名字添彩，不断丰富这一伟大的时代精神。我们要弘扬雷锋精神！

14、在中国的历史长河中，中医一刻也没停止过。清朝由太医院以皇帝名誉写的《御纂医宗金鉴全书》分上中下三集出版发行，上中下共计三十余卷，我认为此书依然为中医之正宗、正统。历史上除炎帝外，皇帝亲自纂写医著的确是很少见，可见当时的帝王与政府对中医是何等的认可和推崇。中医药文化在民间，在朝廷、在官府已根深蒂固、骨血情深。

15、老子的“道法自然”“天人合一”；

16、二人奠定了华夏民族医药学和养生学的基础。此二人后又联手拉开了中华五千年文明的序幕。从此人类向文明发展迈进。此前由仓颉造字，此文明得以记载传承并开始延续。你是炎黄子孙吗？历来中华民族都以自己是炎黄子孙为骄傲，炎黄的聪明智慧，对人类社会的贡献至今无人能及。“非刑政，不甲兵”能让天下归心大治，万国臣服，谁人能及。你可以不承认自己是炎黄子孙，因中国人有叛逆心理由来已久，炎黄时就出现了蚩尤，是有了炎帝的八大发明和贡献之后，才使民族得以繁荣昌盛、绵延兴旺至今。

17、(齐心协力)形容认识一致，共同努力。齐心，同心;协，共同合作。

18、小学“仿写句子”习题及答案(附技巧)

19、混沌凿开吞几岁，洪荒莫考传承裔。但闻前史载三皇，伏义神农及黄帝。三皇之后五帝传，少昊颛顼高辛继。唐尧虞舜又继之，天下于斯为盛际。

20、张立的作品《双荫亭观》围绕一个在丽水的双荫亭进行超现实的“文化漫游”，寻求一种中国人的文化倾向。尹伊伊的作品《归山归》将所有的影像作镜像翻转，自然的山林变形成诸如“曼陀罗”、“巨兽”等颇具意趣的形象。陈璇的作品《辋川》以自己创作的现代诗行作为剧本，在拍摄和创作之间形成动态的互动关系。汪嘉欣的作品《记之》有一种调侃的态度，将山林与现代物并置，同时也能捕捉到山林的影像美感，从微观的视野来切入大自然，体现出在都市中成长的90/00后一代人与上世纪中期出生的人对诗的感受和理解的不同。孙晓宇擅长三屏叙事，她的作品《寻山中事》具有唯美的影像风格，符合“创作集体”对山水的感知，试图在自然山水中寻找“虫洞”，让观众得以“穿越千年”感受唐朝。

五、形容传承延续唯美句子对偶

1、白昼与夜晚，水光潋滟与火树银花/观赏2018年惠州西湖花灯有感

2、人们常说桂林山水甲天下，照我说，漓江山水甲桂林！漓江是国家5A级旅游景区，是世界上规模最大、风景最美的岩溶山水游览区。当我再次来到漓江，是在初春时节的一个晨曦，我和友人轻装上阵，拨开云雾，迎着第一缕温暖的阳光，跟着熟人泛着木船荡漾在这漓江上，静静欣赏这美丽的桂林山水……

3、端午节流行的民族地区很广，有汉、壮、布衣、侗、土家、仡佬等。

4、那是1988年我在甘肃搞遥感地质课题，在兰州市的一条小巷，迎面遇见一位披着绿色盖头的回族少女，也许是风的缘故，走近时她的盖头忽地被掀起，只见她连忙伸出染着红色指甲的手去整理，似是回眸微笑，然后飘然而过。不知道她从哪儿来？也不知道她往哪儿去？只留下一幅清新美丽的倩影。那年我22岁，刚刚毕业参加工作一年。正是她的一笑嫣然催生了这首诗，诗中“馆娃”指吴王馆娃宫，美女西施居住的地方，算是一则典故。

5、端午节是中华民族的一个极其隆重的节日，她是为了纪念中国历史上第一位伟大的浪漫主义爱国诗人屈原而诞生的。可以说，在人类的历史上，还没有哪一个国家，哪一个民族，像我们中华民族一样二千多年来，每年都以一个隆重的节日来纪念一个诗人的逝世。

6、“秘色瓷”的绮丽色彩，与上虞曹娥江两畔的优质瓷土有关，也与复杂的烧制工艺有关。经过多道工序的打磨，施釉后的瓷器方才可以呈现出越窑青瓷独有的美感。在工艺的改进上，窑具的改进利用了匣钵，烧制出最好的越窑青瓷。但凡是好的秘色瓷，一定是在匣钵里烧制出来的。

7、在魏晋时期，出了一个医学家皇甫谧善用针灸治病，著有《针灸甲乙经》传世。也纳入了太医署。太医署曾经历多少次的改朝换代，名称也随之有过很多变化。如秦汉时期叫太医令，五代、宋代叫翰林医官院。那时把医称为官，官至四品大，在宰相之下。其学府是国家的最高医学学府。明代有太医院，院内分为：院使、院判、御医。我理解，院使是搞医院行政管理的，院判是搞法学医学的，御医是给皇上及皇亲国戚看病的，到清朝也一直是这样称呼。

8、作为一个话题，未来的诗歌美学之所以有谈论的可能，它不是建立在未来诗歌发展事实的准确预测基础之上，也不是指在终将来临的十年、二十年、五十年甚至一百年时间维度里，中国诗歌呈现何种与现在不同的一致性，我们可能应该把未来本身理解为处于悬浮状态的时空存在，因此，未来的诗歌美学其实是一种以现在为参照和条件的美学理想。

9、在多次重走唐诗之路后，邵文欢认为“唐诗并不是一个局狭的概念”——唐诗所演化出的文化性，让他看到了人们在生活等各方面习惯性的影响，也看到了山水背后所隐藏的更为复杂的线索。对他而言，这是一切创作的出发点。

10、曾经的革命战士，如今的女孩捐眼角膜，都在为别人贡献，为社会贡献。我们应该继续着、发扬着、传承着这种精神。

11、总体来讲，我觉得在方言的运用上是要掌握一个度。个人觉得，如果要想让这个作品传播得更广泛，那就不要大量使用方言，而是在一些地方巧妙地、少量地运用。另外在使用方言的时候，更多的是要摒弃一些过于粗俗的词语和句子，多使用美的、群众喜闻乐见的方言词汇，自己应该有意识地去过滤。

12、(4)弗·杰姆逊：《后现代主义与文化理论—杰姆逊教授讲演录》，唐小兵译，西安：陕西师范大学出版社，1987年版，第189页。

13、(3)萨莫瓦约：《互文性研究》，邵炜译，天津：天津人民出版社，2003年版，第1页。

14、唐代孙思邈著有《千金方》，《千金翼方》被誉为药王，千金难求一方，孙思邈辞官不坐，给丞相都不当，一心为民解病除疾，把一生献给了祖国的医学事业，终年141岁。那时他就将妇女、幼儿、脏腑病进行分类，今天的妇、幼、脏腑、内、外科分类就是从他这里开始的。他对中国的医药学贡献最大。

15、“装置上的绘画部分，是我们与国画院、版画系在读和已毕业艺术家合作完成的。曾经我们想用立式的摆置方式，那样会让观者和李白这样诗人的形象重叠，形成直接的对照关系。而由于展厅空间的变化，我们最终选择让作品平面放置，反倒令观者在走入展厅时产生‘俯瞰山水’之感，而这也符合了中国画山水传统中高远、平远、深远的关系。山水装置有明有暗，是以国画山水的比例所进行的现代化改造设计。”(高世强)