一、师说说课稿课件

1、(情感态度和价值目标)

2、医、师、工——士大夫“智不能及”

3、《师说》是人教版高中语文第3册第三单元的一篇课文。这篇文章是在当时社会上不重视老师、嘲笑从师学习的风气极为严重的情况下，韩愈赠文给学生李蟠的一篇文章。本文论述了从师学习的重要性，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出作者非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗而独抒己见的精神，是韩愈议论文中的典范作品。通过这篇课文的学习，学生可以认识到从师的重要性，学习如何清晰有力的表达自己的思想和见解。

4、译文：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？

5、唐代对魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟无论学业如何，都有官可做。因此，他们非常看不起教书之人，既不愿意求师，也“羞于为师”。

6、中心论点：第三段：圣人无常师。

7、(1)师者，所以传道受业解惑也(句末语气助词，与“者”连用，表判断)

8、不知句读就向老师请教，有疑难问题不能解决却不向老师请教，小的事情要学习，大的事情反而放弃了，我看不出他们明白事理啊。

9、学习；从师；姓；老师足以，够；物脚；值得

10、(6)小学而大遗(形容词作名词，小的方面、大的方面)

11、给下列黑体字注音⑴授之书而习其句读者()⑵其可怪也欤()⑶孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃()()()⑷李氏子蟠()⑸六艺经传皆通习之()⑹作《师说》以贻之()解释下列句中黑色词的意义⑴孰能无惑()⑵其闻道也固先乎吾()()()⑶夫庸知其年之先后生于吾乎()()⑷是故无贵无贱()()⑸犹且从师而问焉()⑹是故圣益圣，愚益愚()⑺士大夫之族()()⑻今其智乃反不能及()()⑼圣人无常师()⑽六艺经传皆通习之()()

12、师道之不传也久矣(动词，从师求学)

13、廖鹏飞语文名师工作室新课程教学系列

14、以……为易对付；以……为苦；以……乐

15、主要内容论据：孔子名言名事

16、六艺经传皆通习之(zhuàn，名词，解释经文的著作)

17、师，用作动词，是“以……为师”的意思。

18、(1)其为惑也终不解矣(代词，那些，指代疑难问题)

19、“说”，古代记叙、议论一类的文章的总称，是古代散文中的一种文体。它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。《文章辨体序说》指出：“说者，释也，解释义理而以己之意述之也。”可见，“说”属于议论文的范畴。可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。

20、唉！古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！

二、师说说课一等奖视频

1、把下面文言句译成现代汉语

2、译文：所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强，闻知道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此而已。

3、新课程标准关于文言文教学的要求：

4、(3)其为惑也终不解矣(句中语气助词，表停顿)

5、余嘉其能行古道，作师说以贻之。

6、(2)吾从(之)而师之

7、(4)是故，无贵无贱，无长无少

8、语文的教学中，要求“以读促悟”，苏轼说：“故书不厌百回读，熟读深思子自知。”因此我会指导学生正确的诵读课文，并让学生用自己喜欢的方式朗读课文，然后让回答以下问题:

9、唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。

10、)，B，()。学生带着问题精读本段，讨论并回答问题。利用多媒体，挂图、PPT等。第二环节，分析理解关键语句。(此处重点分析)第三环节，回归整体。让学生用其喜欢的方法表达对此段课文的感受，教师略作点评。第四环节，全班齐声朗读此段。(之后利用学生注意力分散期插入一些活跃课堂气氛的活动。如讲解与作者有关的逸闻趣事、课文背景常识等。)①文题如《反对自由主义》论点是“反对自由主义”。例如：《师说》第二段用了三组逐层深入的对比论证。说

11、(4)择师而教之(连词，表承接)

12、师者，所以传道受业解惑也

13、(7)则群聚而笑之(连词，表修饰)

14、4：勇于探索的意气使人发挥潜力。

15、译文：所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧

16、重点：指导，提高学生的朗读能力；翻译并理解文章的内容，梳理本文作者说理的行文思路。

17、(5)师道之不传也久矣(助词，主谓之间取消句子独立性)

18、总体设计：通过以上分析，我确定了教学整体思路：通过诵读把握全文；通过质疑师生互动；通过归纳使知识系统化、网络化；通过精练巩固知识，强化记忆。在这个思路指导下，《师说》一文教学安排两课时。第一课时主要是诵读，理清思路，积累实虚词；第二课时主要是诵读，归纳实、虚词，分析论证结构。

19、2020高考语文真题和答案！全国一二三卷全都有！

20、今义：表因果关系的连词

三、师说说课稿一等奖

1、教材将本文安排在第三单元最后，即安排在《寡人之于国也》《劝学》《过秦论》之后，并且处理成自读课文。我想，当成自读课文应该基于以下几点原因：文言字词、句式等知识有了初中和高中必修三的积累，应该有了一定的阅读理解能力，此为一；本单元前三篇均为论述性文章，学生对论述文的论证方法、结构方法有了一定的积累，此为二。以上两点，成为自读的前提和基础。本文安排在单元的第四篇，如何指导学生学好这篇课文，是树立学生学好文言文的信心，尝试主动学习文言文，掌握文言学习方法的关键。

2、①教学重点：品味感知，欣赏积累

3、(1)议论文的三要素：论点、论据、论证

4、学会鉴赏文学作品，能感受形象，品味语言，领悟作品的丰富内涵，体会其艺术表现力，有自己的情感体验和思考，受到感染和启迪。

5、(1)今其智乃反不能及(之)

6、③梳理作者的论证思路，赏析三组对比论证(5分钟)

7、拓展提升、自主生成

8、邑人奇之，稍稍宾客其父

9、当时的社会风气是怎样的呢？

10、为师作用：“传道受业解惑”

11、要根据自己的需求适当删减或增加哦~

12、板书是一堂课的精华所在。我设计的板书如下：

13、(4)其可怪也欤(句末语气助词，与“欤”连用，加强语气)

14、中心论点：古之学者必有师

15、圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？人们爱他们的孩子，就选择老师来教他，但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。

16、古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

17、(9)句读之不知，惑之不解(助词，宾语前置的标志)

18、译文：老师是传授道理，教授学业，解释疑难的人。

19、(2)过程与方法：本课遵循情境导入—朗读吟诵—文本翻译—文本探究的学习方法。

20、(2)传师者，所以传道受业解惑也(动词，传授)

四、师说课堂实录一等奖

1、郯子之徒，其贤不及孔子。

2、小，用作动词，是“以……为小”的意思。

3、基于以上对教材、学情的分析和教学目标的设立，我确定本课的教学重点为理解文意，积累文言文知识，难点为把握全文的论证方法，树立谦虚好学、尊师重道的思想。

4、难点：第二段重点语句的翻译，理解第二段对比论证方法的运用。

5、③合作探究法，能较好的活跃课堂氛围，营造良好学习气氛，调动和培养学生自主学习的能力。

6、(6)欲人之无惑也难矣(助词，主谓之间取消句子独立性)

7、(1)生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较)

8、学法：①诵读法，这是学习文言文最基础、最重要的方法，也是最有效的方法。诵读法成功的关键是要读出声音的各种形态，如节奏、语调、语气等，只有这样，才能触摸到言语主体的情味。这得有一个探究、发现的过程，老师应指导学生在反复朗读中体察语气，逐步读出“情味”来，揣摩文意。因此，范读、多读尤为重要。

9、在课前，我会让学生结合注释和工具书对文章大意进行梳理，在课上，我会通过讲授法对文中文言知识进行教学，在锻炼学生自主学习的同时帮助学生增加文言文的知识积累。

10、耻，用作动词，是“以……为耻”的意思。

11、(3)其皆出于此乎(语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”)

12、韩愈的师说教案首先要吃透教材,把教材的编写意图弄明白,读懂参考教学用书很重要.其次要备学生、备课文、备自己,有教学思路教案的格式：一教学内容分析；二教学目标(分为认知目标,技能目标,情感目标)三教学重点与难点；四学习者特征分析；五教学策略与设计；六教学过程(重点)；七教学评价设计；八课后反思及自我评价.

13、(2)夫庸知其年之先后生于吾乎(语气助词，表反问，译为“吗”)

14、不知道你有没有看过?史记中的十二本纪就是写皇帝的夏本纪殷本纪周本纪秦本纪秦始皇本纪项羽本纪高诅本纪吕后本纪孝惠本纪孝文本纪孝景本纪孝武本纪你看看夏商周这么多皇帝他就写了三个本纪,这至少说名在西汉时代对于夏商周也只是了解个大概,所以一楼的也说的基本正确的了,其他没什么东西了

15、(11)郯子之徒(代词，这，这一类)

16、尊敬的各位评委老师，大家好！我是面试高中语文教师的1号考生。今天我说课的篇目是《师说》，我将从说教材、说学情、说教学目标等几个方面展开，现在开始我的说课。

17、所有资料都是岸哥自己亲自筛选、润色、撰写、编辑的超有价值的内容，如发现有人转卖用于利益交易，岸哥必追究！

18、(5)其下圣人也亦远矣(名词作动词，低于)

19、关于课标的解读：

20、嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

五、师说说课稿获奖说课稿5分钟

1、《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年(801—802)，在京任国子监四门博士时所作。贞元十七年(801)，辞退徐州官职，闲居洛阳传道授徒的作者，经过两次赴京调选，方于当年十月授予国子监四门博士之职。此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志。但来到国子监上任后，却发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，致使不少学子对科举入仕失去信心，因而放松学业；当时的上层社会，看不起教书之人。在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念，直接影响到国子监的教学和管理。作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。