一、40个出自道德经的经典好名字

1、(出处)宋代郭茂倩：《乐府诗集·横吹曲辞木兰诗》：“雄兔脚扑朔；雌兔眼迷离；双兔傍地走；安能辨我是雄雌？”(释义)扑朔：动弹；迷离：眯着眼。原指难辨雌雄的兔子，比喻辨认不清是男是女。后来形容事情错综复杂，不容易看清真相。

2、道，要效法自然，也就是要顺应自然的规律，不违背事物运行的规则。如果不遵守这个原则，就会遭受报应。比如乱砍滥伐就是导致水土流失、胡乱排放就会污染环境导致疾病增多等等。所以，“道法自然”四个字价值连城，值得一生牢记。

3、美国著名物理学家约翰惠勒说：“现代物理学大厦就建立在一无所有上，从一无所有导出了现在的所有，没想到的是，近代西方历经数代花费大量物力财力才找到的结论，在中国的远古早已有了思想的先驱。”

4、美国文学学士，法学学士，物理学硕士，天文学博士迈克尔·哈特：“这本书虽然不到六千字，却包含着许多精神食粮。”；“从政治、经济、文化、科教、到经营管理各领域，《道德经》在西方世界被视为至宝，成为除《圣经》之外世界销量第二大书籍，是公认最智慧最古老的学问。”；“在中国浩如烟海的书籍中，被人广泛翻译和阅读的一本书就是《道德经》。在西方社会，《道德经》比儒家经典更受欢迎，少说也有40多种译本。除《圣经》以外，任何书籍在数量上都无法与《道德经》相提并论”。

5、不是儒家经典，是道家经典令狐冲和任盈盈的名字出自老子的《道德经》中的一句：大盈若冲，其用不穷。

6、出自《道德经·第二十六章》。轻率就会失去自己的根基，急躁就会丧失主动权。

7、就连“道”这个“名”，也只是暂时勉强而起的一个名字，并不是永恒的“名”。所以开篇这两句话，老子就告诉我们，不要执着文字相，一定要跳出圈外读这部经典，不要掉进文字相里面出不来了。

8、在《道德经》里面，道不仅是产生万物的最高存在，还是万物变化运动的规律。“反者，道之动。”(第40章)意思就是万物循环往复的运动变化都是根据道的规律进行的。

9、老子的本意是说，要以懦弱谦下为处事之法——守其辱，不要怕辱。这根源于他的“无为”思想。无为就要坚守柔弱。柔弱胜刚强。柔弱既不伤他人，也能保护自己。根本和“八荣八耻”“荣辱观”没有一点关系。楼上一些乱弹琴。不要老想着用老祖宗的思想来证明当今的正确。这又是一个仅从字面理解的例子。对老子存在很多误解。比如“治大国若烹小鲜”，被很多人误认为是易如反掌、小菜一碟的意思。而实际是说，治理国家如同煎小鱼一样。煎小鱼如果频繁翻动，鱼就要烂；比喻不要朝令夕改，否则人民就无所适从。这和他一贯的“无为”主张才说得通。

10、何谓无为？自然之道无不为；何谓有为？落于后天、囿于阴阳，皆是有为。

11、“若渝”这个名字是出自道德经“建德若偷，质真若渝”中，若渝在文中指的是人质朴而纯真的样子，就像混浊未开，所以，出自其中的名字可以形容人纯洁、心地善良。并且以这个名字来形容女孩，还可以指女孩的心灵美。因此，“若渝”这个名字，很符合父母对女孩的期望。

12、协同论创始人哈肯在《协同学——自然成功的奥秘》的序言中说：“协同学含有中国基本思维的一些特点。事实上，对自然的整体理解是中国(道家)哲学的一个核心部分。”

13、西方的近代计算机的二进制、基本粒子的研究，黑洞等，都是基于中国这种传统数理文化所形成的启发。

14、婴儿的骨头很软，年纪越老，骨头越硬，什么都硬，死的时候最硬。人越年轻身体越轻软柔弱。草木也是这样，生的时候是柔软的，枯槁了就坚挺了。

15、老子姓李,名耳,谥曰聃,字伯阳,庄子姓庄，名周孔子姓孔，名丘,字仲尼孟子姓孟，名轲墨子姓墨，名翟荀子姓荀，名况,字卿,后世也称荀卿管子管子古时称“筚篥”,又称“悲栗”或“笳管”,簧管乐器。

16、美国汉学家艾兰教授在《中国早期哲学思想中的本喻》中概述说：“‘无为’正如水之所为：它缺乏意识不能有‘行为’，但其然而然地流淌而不需任何人为的努力……其是‘无为’的一个侧面，由于‘道’也是基于水的意向，故‘无为’亦是‘道’的体现。”

17、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

18、雅厚纯正宽厚。适用于男孩取名字。出自《新唐书·张弘靖传》：“弘靖字符理，雅厚信直，以荫为河南参军。”

19、发到朋友圈，朋友会更爱你！

20、所以，老子姑且用“道”来代表万物的起源。道”，是万事万物发展的客观规律。按照“道”的规律一步一步逐渐发展，于是有了精彩的世界。

二、道家很玄很霸气的名字

1、怡然安适自在、喜悦。适用于男孩和女孩取名字。出自《史记·孔子世家》：“有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。”

2、“道，人类思维得以推进的渊源！”；“如果你想要用任何一个传统的方法——无论是本体论的、宇宙论的、目的论的、伦理学的等等——来证明上帝的存在，你会因此而把上帝弄小了，因为上帝就像‘道’一样是不可言说的”。

3、所以到了百家争鸣的时候，人类的“直肠子”似乎发展到了极限。天下割据，四处纷争不断，百姓民不聊生。这一切的根源，就在于战争、纷争、争端。而争端的根源在于没有人选择妥协，没有人愿意吃亏，哪怕选择死亡也不愿意暂时的吃亏。

4、列举伏羲、神农、广成子、轩辕黄帝、老子、尹喜、列子、庄子、文子、鬼谷子等博大真人为例证，用深入浅出、简易通俗的语言，将高深莫测的无为法血肉丰满起来。更难能可贵的是，导师还结合本法脉(文始派)传承，详解不同时代不同传承人运用无为法的真实案例，从古到今，贯通无阻，让远古真人的精神营养，直接输送到当代，淋漓尽致地展现出无为法“简易、变易、不易”的本色。

5、这是《黄帝内经》的第一章，“上古天真论”。

6、乐康安乐。适用于男孩和女孩取名字。出自《楚辞·九歌·东皇太一》：“五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。”

7、无也是道的一个方面。道家认为，天地万物都是从无(道)生出来的，道的一个属性就是无。无不是绝对的空虚，无不是没有的意思，而是说在道的层面，万物都没有产生，没有分化，没有名字，无象无状。

8、这种古朴的证道之术，与黄帝之守神，广成子之守伏羲之“以类万物之象，以通神明之德”，路子出奇的一致，显然是同一鼻孔出气。虽然用文字来描述都是错，但要勉强为这种证道技术命名，称为“无为法”无疑是最贴切。

9、要理解《道德经》，必须了解，《道德经》上承《易经》，是伏羲黄帝学术的继承者，《道德经》里面“圣人”的原型，就是黄帝；下启尹喜庄子列子文子鬼谷，是诸子百家的源头之学，可以说“百家皆出自道家”；更需要了解一个真实的老子，他本人是羲黄至道修炼的继承者，是身体力行的实修者，更是登峰造极的证道者！

10、出自《道德经·第二章》。功成而不居功。正由于不居功，所以他的功绩不会失去。

11、文白对照，快速读懂“天书”

12、何谓有为？何谓无为？《道德经》指出：“无为而无不为”。又曰“上德无为”，“无为故无败”......《道德经》里面，直接出现“无为”一词的，有13次。

13、德国学者克诺斯培说：“解决我们时代的三大问题(发展、裁军和环保)，都能从老子那里得到启发。”

14、九重境界可以顿时证至，此乃无为法里面的顿成法；九重境界也可刹那悟入，此乃无为法里面的顿悟法；九重境界也可以逐步、分段证入，此乃无为法里面的渐法。无为法犹如浑然天成的璞玉，本身并没有顿渐之分，只是依根基而区分，就像上善之“水”，随圆就圆，随方就方，柔顺万物，千变万化。

15、说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下。上善若水是最高境界的善行，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。上善：最完美；水：避高趋下是一种谦逊，奔流到海是一种追求，刚柔相济是一种能力，海纳百川是一种大度，滴水穿石是一种毅力，洗涤污淖是一种奉献。

16、因此老子的思想诞生了。他看透了事物的发展规律，看透了人类发生冲突的本源，主张“以柔克刚”。所谓“柔”，并不是输，而是暂时的退让，暂避敌人锋芒，等待敌人的锋芒过去后，再夺回自己的利益。而争夺的方式也不局限于武斗了，而是有着言语的来往，有着计谋的参与，等等很多可以不战而胜的方法。

17、看了这么多好名字，还是拿不准该给宝宝起个什么名字吗？中华取名网是您不错的选择，相信学识渊博的专家会帮助您给宝宝起一个吉祥如意的好名字。

18、他的学识远远胜过南怀瑾的《老子他说》、陈鼓应的《老子今注今译》、傅佩荣的《老子新解》。

19、是“柔能克刚”。这四个字也可以说是《道德经》的精髓，是黄老文化的精髓。人类最初的时候思想是很直接的，那个时候不像现代这样有很多的阴谋诡计，有很多的心眼。在春秋战国之前，人们打仗都是讲究规矩的，有所谓的你来我往，有所谓的“免战牌”等等。以今天的目光来看，在春秋战国之前，我国发生的那些战争就和小孩子过家家一般可笑。

20、道，是悟出来的，而不是说出来的，真有点“玄而又玄”，只可意会不可言传的感觉。其实，从全书来分析：道，指的是自然的规律，引申为事物的原则、方向等等。不管怎么样，遵循自然规律、把握事物的原则和方向总是没有错的。

三、40个出自道德经的经典好名字四个字

1、悦畅和畅，欢畅。适用于男孩和女孩取名字。出自《敦煌变文集·降魔变文》：“九夏名花，遍池亭而照灼，足可消愁适闷，悦畅心神。”

2、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

3、代表着循环往复。正确的事情循环往复地做，就会出好的结果。错误的行为循环往复地做，就会带来坏的结果。比如：“事不过三”、“一而再，再而三而竭”等等。所以，按照一定的规律循环往复就造就了万物。

4、志行志向和操行。适用于男孩取名字。出自《易·屯》“《象》曰：虽盘桓，志行正也”。

5、他的解读不仅融合了佛学、儒学、基督教，而且还包含了西方哲学、心理学、生物学、物理学。

6、站在无为法的高度，对世界真相的认识，是冷峻、客观、无情且又真正的大慈大悲的，认清宇宙实相，就彻悟一切生命生死复命的永恒历程，于此获得精确透彻的生命接引。

7、《周易》在我们的生活中处处可见，涉及到我们生活、文化的方方面面。不同人读《周易》有不同的领悟：

8、江沅沅，水名。适用于男孩和女孩取名字。出自《楚辞·涉江》“乘舲船余上沅兮”

9、六十四卦中阴阳理论赋予了历代中国人“一分为二看问题”的二元辩证法，而且它直接影响后世的《黄帝内经》《道德经》《鬼谷子》《孙子兵法》等著作。诸子百家学说，无不以《周易》为宗。

10、若华古代神话中若木的花。适用于男孩和女孩取名字。出自《楚辞·天问》：“羲和之未扬，若华何光？”

11、功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。

12、德国明斯特大学教授赫伯特．曼纽什，在《中国哲学对西方美学的重要》指出：“中国哲学是我们这个精神世界的不可缺少的要素。公正地说，这个世界的精神孕育者，应当是柏拉图和老子，亚里士多德和庄子，以及其它一些人。可惜的是，我们这个时代的许多哲学著作总是习惯于仅提欧洲古代的一些哲学家，却忽视了老子的《道德经》，从而很不明智地拒绝了一种对欧洲文化的极为重要的源泉”。

13、《周易》讲的是知变与适变，象、数、理、占，是指导我们的生活的工具和方法。

14、家排、瑜伽、催眠、NLP、教练技术、普拉提等等各类灵性导师；荣格弗洛依德海宁格系统心理咨询师及创始人；

15、突变理论的创始人托姆在《转折点》一文中说：“在老子的理论中，有很大一部分是关于突变理论的启蒙论述。我相信今天中国许多喜欢这个学说的科学天才，会了解突变理论是如何证实这些发源于中国的古老学说的。”

16、“道学是一种从客体出发的哲学体系，而儒学实际上是一种世俗的政治学说”

17、语心谈心。适用于男孩和女孩取名字。出自《剪灯新话·秋香亭记》：“有二桂树，垂荫婆娑，花方盛开，月色团圆，香气秾馥，生、女私于其下语心焉。”

18、德国杰出学者尤利斯·葛尔:“也许老子那个时代没有人真正理解老子，或许真正认识老子的时代至今还没有到来。”

19、周晟晟：音同胜，意为兴盛。适用于男孩取名字。出自《西陲石刻录·周李君修佛龛碑》“自秦创兴，于周转晟”。

20、道家修炼、道家绝学、打坐修行、站桩养生

四、40个出自道德经的经典好名字女孩

1、水，是不争的，遇阻就绕行，却能奔流不息；水，是低调的，专往低处走，却成就了“海纳百川”的奇观；水，是坚强的，可以仍受高温化为蒸气，可以忍受寒冷结为坚冰。水，几乎无所不在，高山平地都有水，植物需要水，动物需要水，人也需要水。

2、美国前总统里根在1987年国情咨文中引用了《道德经》中“治大国若烹小鲜”这句治国名言，以阐明其治国理念。

3、道是永恒不变的。万事万物，因为有生，所以就会有发展和灭亡种种变化，而道自身不生不灭。万物灭亡后，都要复归于道：“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命”。这个万物的根就是道，道就是万物灭后最终的归宿。

4、所里老子说“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”(第58章)，老子要让我们看破这些。出自《淮南子》的“塞翁失马”的语言能够帮我们了解这种祸福之间的关系。

5、韦编三绝，出尽风流人物

6、世界各国宗教领袖；

7、英国著名诗人约翰·高尔：“《道德经》的意义永无穷尽，通常也是不可思议的。它是一本有价值的关于人类行为的教科书。这本书道出了一切。”

8、让人不得不拜服，别人不清楚，反正我读的时候感觉痛快淋漓，豁然开朗。

9、恬适安适。适用于男孩和女孩取名字。出自宋代苏轼《与康公操都官书》：“贤者处之，想恬适也。”

10、可是人一旦强行定下一个美的标准，那自然丑的观念也就产生了，这等于人为造成了对立，本来没有美丑之分，现在有了。那谁愿意丑呢？没人愿意丑，大家都向美的标准看齐，都学美的样子，这其实就不美了，没准儿学个四不像，甚至把好好的身体搞坏了。“楚王好细腰，宫中多饿死”，就是个典型。

11、美国明道大学校长、道学基金会主席张绪通：“整个中国历史上只有两个朝代，即汉代与唐代奉行道的哲学。这两个帝国是当时全部地球文明中最健康、最幸运、最先进的国度。狱是空的，遗落在街道上的贵重东西没有人捡，所有国民充满信。这是因为这两个朝代的政府达到了礼制与正义政府的水准。历史学家把这两个朝代称为中国的黄金时代。”

12、睦相处，兄友弟恭。《孝经》中说：“孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。”孟子说：“孩提之童，无不知爱其亲，及其长也，无不知敬其兄。”

13、《吃透曾国藩》：浓缩曾氏智慧的精华。

14、什么叫妄作，简单地就是乱做。《道德经》里面还有一个很重要的词，就是“自然”。这个词不是个名词，不是指自然界，而是自然而然的意思。“道法自然”，意思就是道德法则是自然而然的，就是说道，不是强加于万物的，而是存在于万物之内。无为，就是不要拂逆事物的本质，顺应事物的本质，事情自然而然就成了。

15、二十世纪最著名的英国摇滚乐队披头士：将《道德经》四十七章改编成歌曲《TheInnerLight》

16、前苏联列别捷夫物理研究所的林德曾说道家：“宇宙创生于无的可能，是非常有兴趣的，应当进一步，加以研究……这个问题似乎是绝对地玄学的，但是，我们有关玄学的经验告诉我们，这类玄学问题有时却由物理学给出答案。”

17、荷兰莱顿大学教授施舟人，在1996年8月召开的“北京道家文化国际研讨会”上，说：“道家文化不同于西方文化，这对西方文化来说，是一个不可多得的，能使西方文化得以更新的动力和活力的源泉。”

18、英国科学家霍金在老子的“天下万物生于有，有生于无”的思想启示下，提出了“宇宙创生于无”的理论。

19、日本著名企业家“经营之神”松下幸之助：把《孙子兵法》是用在销售上，把《大学》用在管理上，把最难懂的《道德经》用在最重要的领导层上”；“我并没有什么秘诀，我经营的唯一方法是经常顺应自然的法则去做事”；“过分追求欲望的结果是：不仅不能感到舒适，反而会感到痛苦，丧失自我”。

20、道大，天大，地大，人亦大。

五、40个出自道德经的经典好名字滕王阁序

1、军事家读它，是为了胸藏百万雄兵；外交家读它，是为了练就铁齿铜牙；君子读它，是为了安身处世，让自己立于不败之地......

2、有一篇是：为什么“吃肉”“杀人”也能成佛？

3、俄国汉学家海澳基也夫斯基说：“古代哲学家老子的学说，是中国一切哲学发展的出发点，所有其它中国哲学家的体系，都是在道德哲学体系的各个部分的基础上发展起来的。”

4、中医的经典教科书《黄帝内经》开篇描述了一个上古理想社会，那时候的人民在圣王的教化之下，不修而自修，人人都“恬淡虚无”、“精神内守”，无嗜欲之劳目，无淫邪之惑心，无论聪明的贤人，还是愚蠢的不肖之人，都可以寿命达到百岁以上，在身心健康的状态之下，“合于道”。何谓“合于道”？以后世的修炼次第来界定，这是粉碎虚空、与道合真的最高层次成就了。

5、第十章：载营魄抱能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？第二十章：我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。第二十八章：知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。此外，《道德经》还出现过一个在现代汉语意义上与“婴儿”含义相近的词：“赤子”，第五十五章：含德之厚，比于赤子。

6、《周易》是上古典籍，用词古奥，句意艰深，给初学者造成极高的门槛。

7、荣格注：谈到世界人类惟一的智慧宝典，首推中国的《周易》，在科学方面，我们所得出的定律常常是短命的，或被后来的事实所推翻，惟独中国的《周易》亘古常新，相距六千年之久，依然具有价值，而与最新的原子物理学颇多相同的地方。

8、信不足焉，有不信焉。译解：诚信不足，就会失去信任。上善若水，水善利万物而不争。译解：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。译解：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。天地不自生，故能长生。飘风不终朝，骤雨不终日。译解：狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。五色令人目盲，五音令人耳聋，五

9、“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”(第58章)坏事可以引发出好的结果，好事也可以引发出坏的结果。祸”使人悲伤，“福”使人快乐，因此“祸”“福”之间是一个对立矛盾。然而“祸”又有可能使人吸取教训而产生“福”，“福”有可能使人乐极生悲而产生“祸”，因此“祸”与“福”之间又是一个统一的矛盾。

10、悠永久远。适用于男孩取名字。出自唐玄奘《大唐西域记·钵逻耶伽国》：“受天福乐，悠永无穷。”

11、天下，乃是元神之容器，是神圣之物，不可以用有为、执着的方法去治理。让更多的人通过认识无为法而觉醒，方可让社会更好的融合、发展，从而更平稳迅速的跨入无为之境。

12、社会各领域成功人士，宽厚慈悲，热爱传统文化，并具有谦虚空心之态度者；

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14、道可道，非常道。这句话是全书的开篇，也是所有阅读《道德经》的人最难以理解的一句话。一般认为这句话的意思是：“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”。那反过来，如果不是一般的“道”，是不是就无法表述呢？

15、在《诗经取名》、《楚辞取名》章节：(1)原创了许多别的网站和别的回答里从来没有出现过的名字；(2)详细解释了每个名字的含义、出处、拓展寓意；(3)全部附上五行属性，方便大家使用。

16、美国著名物理学家爱因斯坦：在爱因斯坦家里的一个书架上发现了一本已经被翻烂的德文版《道德经》

17、怎样给宝宝起名字呢？好听，典雅，吉利，还不烂大街的名字有没有？

18、孔子：加我数年，五十以学易，可以无大过矣。

19、“为无为，事无事，味无味，大小多少。图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易；天下大事必作于细。”(第22章)可见老子的无为，并不是无所作为，而是不妄作。

20、无为法从伏羲睹河图而悟道那一刹那已经肇始，黄帝时期成型，并造就了一批上古天真，创造了一个“端拱垂裳而天下治”的大同社会。老子得商容秘密传授至道后，纵观历史，知道人心将无可避免地会进入沦丧、败坏的大周期，上古之醇厚、真朴将离散，变为下古之机巧、诈伪，因此将至道修炼的全部——尤其是无为法，用种种喻名，隐藏于《道德经》一书，并口授于关尹喜，留下至道火种。

六、40个出自道德经的经典好名字

1、美国学者迈克尔哈特在评述老子选入《历史上最有影响的100人》的评语是：“假如老子的确是《道德经》的作者，那么他的影响确实很大。这本书虽然不到六千字，却包含着许多精神食粮。在西方，《道德经》比孔子或任何儒家的作品流行。”

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3、加裔美籍教授罗伯特蒙代尔，1999年诺贝尔奖得主，享有“欧元之父”称号，他说：“中国人相信的是道，这种道教的思想实际上在中国的三种主要的思想流派中都存在。道是宇宙运行的方式，是自然的规律，是一种统一的和发的行动。世界万物和每一种变化都有它内在的必然，都是部分的协同的合作来促进一个整体。”

4、《四库全书总目》评价：“《易》道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说。”

5、用无为法演化为有为法，《道德经》开创出成功的路子。《道德经》八十一章，依《周易》八卦重叠为六十四卦的原理进行叠配，可以生发出无穷无尽的有为法，适应无穷时空的无穷生命的一切个体差异。如81章重叠，81×可演变为6561个证道技术；进行三叠，则有6561×81=531411个证道技术；,进行四叠，则有531411×81=43046721个证道技术......如此反复叠乘，其法可臻于无穷无尽。

6、澳大利亚国立大学教授柳存仁，在1996年8月召开的“北京道家文化国际研讨会”上，说：“道的根就在中国，尽管道无所不在，但道更在中国。”

7、互补理论创始人，丹麦大物理学家玻尔(1885—1962)，在被丹麦王室授以勋章时说：“我不是理论的创立者，我只是个(道家)得道者”；“我们在这里面临着人类地位所固有的和令人难忘的表现在中国古代(道家)哲学中的一些互补关系。”

8、虞世南：不读《易》，不可为将相。

9、法国传教士马若瑟(1666—1735年)，他在从《老子》第十四章中发现了：视之不见名曰夷(y)、听之不闻名曰希(hs)、搏之不得名曰微(we)。所以，他认为：“yhwe(雅赫维)等于“夷希微”，就是上帝耶和华名字。”

10、人类社会发展到今天，大多仍是在有为法上面打转；宗教是社会大系统之中内在的升华生命、改造生命之有为法极致，因其有为，故其不兼容性及极端性日益突出；科学，则是社会大系统之中外在的认识世界、改造世界之有为法极致，因其有为，故永远无法达到真理的终点；哲学是西方文化之基础，它的本质是二元对立的逻辑思辨，因其有为，故无法给予人类普世的终极的关怀。