一、关于清醒认识自我的诗句

1、可因为怀揣着想要探求出“永恒自我”的想法，悉达多最终从世俗生活中脱身，转而来到了河边，在河水中找到了答案。水流在不停变化着，就如同个体的自我是在世俗中不断地变化着的；可河水却又是永恒的在同一个地方流淌着的，就如同人的本质，那个神圣的自我是永恒着的，始终如一。

2、知人者智也，自知者明也。——春秋时代老子《道德经》

3、按照那个时代的真正意向，学校的使命与其说是引导我们前进，毋宁说是阻止我们向前；不是把我们培养成有丰富内心世界的人，而是要我们尽可能百依百顺地去适应既定的社会结构；不是提高我们的能力，而是限制我们的能力，消灭我们之间的差异。

4、唐国明2019年6月出版开创半途主义文学的《鹅毛诗》集。就如唐国明在《半途先生》诗中表达的那样——

5、张溢兄的长叹把我叹进了历史堆里/快递哥的眼神把我看上了天空深处/张溢兄一家三口倾国倾城如花似玉/我一人与青灯黄卷千年相依

6、牛人分享——充电器历史漫谈

7、冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。——《不第后赋菊》唐代：黄巢释义：盛开的菊花璀璨夺目，阵阵香气弥漫长安，满城均沐浴在芳香的菊意中，遍地都是金黄如铠甲般的菊花。

8、我们既好奇又会鉴赏，还有倾心喜爱的热情。因为，我们那股狂热劲是无限的。

9、在维也纳，唯有在艺术面前，大家才是平等的，拥有相同的权利；爱护艺术是大家的共同义务。

10、中国国学乃中国所固有学术也，她蕴藏着恒久的治世之道与人生智慧。

11、《昨日的世界》是奥地利作家斯特凡·茨威格(1881—1942)的一部自传体文学作品，写于1939年至1941年，记录了一战到二战动荡的欧洲社会。茨威格生于维也纳一个犹太资产阶级家庭，著名的和平主义者，于1942年与妻子一起自杀。

12、士不可以不弘毅，任重而道远。——曾子《论语·泰伯章》

13、——宇宙万物就是这样如此诗意地以波段形式生成消亡、消亡生成。这就是万有的通变规律与万有总在途中通变公式。根据“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”原理，宇宙万有的诞生，应是一波段一波段类似于“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”过程中，随n数据的变化大小而不断排列生成。

14、很遗憾，知识分子通常抱漠不关心的消极态度。

15、这一代人幸福地享受着青春的年华，朝气蓬勃、轻松愉快、无忧无虑，这恰恰是他们这个年龄所需要的。

16、一切庸俗的东西都使他不堪忍受，虽然他的生活并不宽裕，但他非常注意衣着至善至美，干净得体。

17、发起人文韬师兄说：“2015年，随师父妙华法师去英国，参加湖南践行国学公益基金会的英伦文化交流活动，结识了基金会一批专家学者和企业家，其中就有三位宁乡籍的师兄，楚天科技的唐岳、万婴集团的黄平和印象麓山的朱向辉，他们在宁乡的口碑、地位都是极好的。”

18、不受任何东西差遣，这地上的银河。

19、2022年4月唐国明出版集22年心血企图以文学方式阐释半途主义哲学的跨文体式长篇小说，集诗、文、史、数、哲于一体的、开创“诗意流”文学的百科全书式史诗《坚守在长城要塞上的士兵》。

20、当时我们的文学小组热衷于写诗，我们到处追逐诗人、演员和歌唱家的签名。

二、关于清醒认识自我的素材

1、我们的父辈坚信宽容和友好是不可缺少的约束力。

2、害羞和离奇的懒散使我未能像

3、总之，《兀鹰飞过城市》这部诗集呈现的自我形象或精神肖像复杂深邃，是一位中国当代诗人在流动多维的处境中呈现自己、同时呈现一个丰富世界的优美晶体。

4、他的生活极有规律，所以神经衰弱这类病与他无缘。

5、宋琳的精神肖像在《三十五岁自题小像》中得到了集中的表达。“眉宇间透出白日梦者的柔和”，“因见识过苦难而常含宽恕”，这是他对自身形象的精准把握。

6、因为它具有浪漫主义色彩，位置又比较偏僻，所以我选择此处作为自己的定居之地。

7、不在过去，不在现在，不在将来，只在途上

8、他们都过来听课学习了，你为什么不来？

9、但是，一旦他的假设得到证实，就是全世界都不接受这个理论，他也要为之奋斗。

10、由于见得太多，我反而不知道什么是真正有价值的创作，不禁胆怯起来。

11、年纪这么轻，就能驾驭如此完美无瑕的语言，想象力这么丰富，即便是草草写成的一首诗，也都充满诗意。

12、我们时代所发生的一切，必然改变我们的眼光。

13、《零乡》就是一个展示在无归的现实路上，表现不停进取乘风破浪精神的文本。

14、前三名成功入学，将成为湖南师范大学附属树仁学校副校长周范恒老师的弟子，享受培带直通车(学费不可兑现，可转赠他人使用，限2018年秋季入学)；

15、人的心态并不存在于官方的事件中，而是最早存在于细小的个人生活插曲中。

16、我们从年轻时起就习惯于在平时用严格甚至苛刻的标准要求艺术家的每一场演出。

17、说这些并不意味着我把自我呈现的清晰度作为评判一位诗人成就的唯一标准，但把它作为一个观察点还是很有意义的。我是读了《兀鹰飞过城市》想到这个问题的，因为这部诗选至少从四个方面呈现了诗人的自我形象：空间、时代、历史上的他者与现实中的他者。该书是作者用生活过的城市编排的：上海，巴黎，新加坡，布宜诺斯艾利斯，北京，大理。《在纽约上州乡间的一次散步》表明还有在美国的游历，从这个空间变换至少可以看出两点：国际视野和漂泊经验，它们不同程度地融入了宋琳的诗歌，并促成了宋琳诗歌内部的张力：国际视野当然拓展了诗人原本狭隘的本土眼光，而异域漂泊却增强了诗人强烈的归宿感和汉语乡愁，尤其是后者构成了宋琳诗歌的核心因子。

18、创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是中华民族最深沉的民族禀赋。

19、诗歌，是体验之美，是情感之美，是认知之美，是思想之美，是文字之美，是语言之美，是意象之美。

20、第三名将获得1350元现金奖励、奖杯以及树仁学校提供的一学期全额学费；

三、关于清醒认识自我的诗句名言

1、但是，这种疯狂最使人震惊的，是那些发狂的人大多是诚实正直的。

2、在每堵墙上都可以看到用木炭和粉笔写就的笨拙的笔迹：“列宁万岁”。

3、显然，歌德是把自己比作普罗米修士了，他自动背负了永远没有尽头的工作使命，沉浸其中，去受苦，去哭泣，去享受，去欢乐。“你若要为你的意义而欢喜，就必须给这个世界以意义。”

4、“志士惜年，贤人惜日，圣人惜时”，现在，我们迎来了世界新一轮科技革命和产业变革同我国转变发展方式的历史性交汇期，既面临着千载难逢的历史机遇，又面临着差距拉大的严峻挑战。

5、杨勇，1970年6月21日出生于黑龙江省密山市和平乡庆余村，现居中俄边境绥芬河市。1995年开始发表诗歌，有300于首诗见于国内外文学期刊及选本，并多次获奖，与友人主编有大型民间诗刊《东北亚》，并被《诗选刊》评为中国五大民间诗刊之一。

6、唐国明说：续写《红楼梦》一万年也没有意义

7、他，我们，从出世到入世，

8、湖南大学岳麓书院原院长、博导；国际儒学联合会副理事长；湖南省社科联副主席；人极书院院长；湖南践行国学公益基金会常务副理事长

9、一个以“鹅毛诗”开创半途主义文学的人，他叫唐国明(写于2019年6月25日)

10、等我国庆放假给大家带来一些好玩的东西吧！

11、他不喜欢把自己和别人相比较，不在意自己比别人强多少，还是比别人差多少。

12、在这里我可以做自己的工作，充分利用无情消逝的时间。

13、三是诗歌沉浸在哲学演绎与玄思之中。追求诗歌的哲学意境，追求诗歌的思想高度和深度，这是诗歌发展的另一个方向，没有错。问题在于严重地哲学化和枯燥化，远离了读者的思考方式和思考环境，远离了时代和现实，也缺失了意境，丧失了情感，成为悬在空中的楼阁。

14、今天我看到年轻人从中小学校、大学里走出来，昂首挺胸，目光炯炯有神；我看到男女学生欢快地聚在一起，轻松随意，毫无顾忌，十分友好，没有虚伪的羞涩和腼腆。

15、他怀着诗人的梦想，只是想无忧无虑、自由自在地在柏林生活下去。

16、一个喊出力定乾坤、理安天下，我是流传千古的无用之王的鹅毛诗人；

17、但是你这勤勉之人，要警惕多谋善断及口舌之辩。无论辩辞美或丑，聪慧或愚蠢，总有人赞许，有人鄙夷。

18、在歌德留下的格言诗和谈话录里，我们常常读到他对“理智”的重视和对“适度”原则的主张。这两样也是歌德保持健康、长享盛名的秘诀，正所谓“知足知止，知足不辱，知足不殆”。

19、回望文学史，在古代你写小说，即使写出了《红楼梦》的曹雪芹，只敢留个笔名“曹雪芹”在书里让人去猜谜，不敢像写诗的人，大大方方在诗下署上自己的真名。有时诗兴一来，拿笔去人家的墙上乱写乱画一通；只要你写的是诗，人家也不计较。要是好诗，人家不但不计较，还觉得是无上的荣耀。

20、“你若要为你的意义而欢喜，就必须给这个世界以意义。”

四、清醒自我认知的名句

1、②形容人长得神态清明，气质爽朗。

2、我整个一生都在梦想这种无忧无虑的生活。

3、他们认为，战争是一种传奇，恰恰因为遥远，所以颇富英雄色彩和浪漫色彩。

4、————————————————————————————————————————————————————————————————

5、永葆青春的城市——巴黎

6、知人者智，知己者明。——老子

7、白话译文：弘扬志士们的气概，不应当随便看轻自己。

8、天生我材必有用。欲穷千里目，更上一层楼。不识庐山真面目，只缘身在此山中。读书破万卷，下笔如有神。千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金。

9、暨第28期企业家国学践行公益研修班开班

10、在这里，乔达摩对悉达多说：

11、“半途”哲论(唐国明遵循自己的“识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力”原则，又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发，得出的“半途哲论”)

12、(箴4:23)你要保守你心，胜过保守一切(或作“你要切切保守你心”)，因为一生的果效，是由心发出。

13、正因为柏林缺乏真正的文化传统，缺乏几百年的文化历史，所以它吸引青年人来此闯荡。因为传统往往意味着阻力。

14、例如：历史故事“三国”，其中的人物刘备，他就是一位“知人”及能够“自知”者也。刘备他为什么要三顾茅庐，聘请诸葛亮当其军师？就是刘备他“知人及自知”之举。

15、不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上

16、联盟平台：西海岸文化平台

17、他精通文学、哲学、历史，熟悉一切国家和一切时代的问题。

18、楚天科技董事长唐岳参加首期企业家国学践行研修班，在课堂上讨论《尚义驱利的薪酬激励法则》时，他说自己的企业做得好，是不自觉的遵循了教授所讲解的课题成果，之前办企业最困惑的一些问题，也正是因为没有系统的掌握这些知识。

19、可是我坚信，在柏林短短的一个学期，完全自由的第一个学期里进行的社交活动要胜过以往的十年。

20、再譬如论及“自由”，歌德认为一个人只要有足够的自由来过健康的生活，从事本行的工作就够了。他甚至认为对自由理想的过度追求害了席勒，导致席勒身心耗竭，断送了性命。我们可以想象歌德说此话的时候心里该有多么遗憾。席勒应该是歌德一生中唯一智力上“势均力敌”的朋友，生得比他晚，却死得比他早。十年亲密相处，如琢如磨，如切如磋；如今故人音沉响绝，歌德难免有种“拔剑四顾心茫然”的孤独。即使后来歌德又有了策尔特这样的密友，也难以填补他失去席勒的空白。在席勒去世20年后，歌德有一个惊骇之举：据说他悄悄把席勒的头盖骨带回，放在自己的书房里，朝夕相对，长达一年。

五、清醒认识自己的名言

1、为了写这本书，我有好几个星期都没有离开图书馆。

2、当代诗歌，三十多年来，流派纷呈，各持诗见，各有实践，各有成就，也取得了巨大进步。

3、“我们一定会回来过圣诞节。”

4、从我少年时起，我心中最强烈的本能愿望就是：永远保持自由和独立。

5、玩牌时，他只下很小的赌注。他坚定不移地秉持他的克制作风，坚持过一种舒适又不惹人注意的平静生活。

6、歌德追求的是“平衡”和“建设”。对于世界的好与坏，歌德主张不必为坏事伤心，而只去永远做好事。“因为关键不在于破坏而在于建设，建设才使人类享受纯真的幸福。”

7、他们不喜欢交往，喜欢在自己的小圈子里过一种独善其身的生活。

8、中南大学教授/博导；湖南省政协经科委主任；湖南省政协常委；九三学社中央委员；湖南践行国学公益基金会专家/特聘教授

9、在这里生活没有任何强制，可以按照自己的意愿说话、思考、欢笑、责骂，你喜欢怎么生活就怎么生活，可以合群也可以独处；可以阔绰也可以节俭；可以豪华也可以像波希米亚人那样俭朴，巴黎对每种特殊需要都留有余地，考虑到各种可能性。

10、……………………………………………………

11、《道德经》是中国历史上最伟大的名著之对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

12、我很少见到他手里不拿书。他是一个很好的观察者，又是个很不错的表达者。

13、我再也不感到孤独，终于又和与我相同思想的人联系在一起。

14、温故而知新，可以为师矣。——孔子

15、唐国明从《红楼梦》程高本后40回中将发现的曹雪芹文笔，如同寻找一个被人分尸后的尸骨，将找到的点点滴滴曹文骨肉组织起来，然后以考古复原的方式再现出了《红楼梦》八十回后的曹雪芹文笔二十回，

16、淡蓝苍穹，回龙沩山，白云密印，罘罳金风，禅宗佛法净化这片土地；

17、任何一门学科，即便是军事科学，如果想博大精深，就必须跨出自己狭隘的专业领域，和其他学科联系起来。

18、一个雷打不动、火烧不倒、风雨不垮、踩倒高山就上路的明月清风中人；

19、不知在哪里读到过这样一句话：“爱自己往往是一个传奇式生活的开端”。这里的爱，并非是自我迷恋，它意味着对自我生命的强烈认同和深刻关注，意味着一条富有创意、并且被一种超人的意志和责任感引导着的自我发展之路。歌德对自己的“天分”是有高度自觉的。在31岁时写给年长八岁的苏黎世友人拉法特尔的信中，歌德有这么一番自我预言：

20、不管怎样，万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达1的途中，万有的某事某刻与某个历史时期都只不过处在它“奇变”“偶变”数据流中某个或合2＋4n或合1＋2n或合4＋6n或合2＋3n或合2的n次方或合其他运行形式的数据分离点上，永远处在一个未知的半途之中，永远被置于一个未知的“零乡”……

六、关于清醒认识自我的诗句

1、几月前湖南益阳南县有一家三口与我一见后，2019年10月3日，张溢兄一家三口前去广东开车过长沙，转道岳麓山专来看我。我带着他们去岳麓山下湖南师范大学校园内岳王亭借一角山水供张溢兄一家小憩。然后又带他们一家子徒步去湖南大学登高路上寻觅小吃。那边小吃，口味一模一样的梅菜饼，在我住的旁边只须6元一个，登高路竟然要10元。

2、如果我为道德勇气——世界上唯一不要求别人牺牲的英雄主义——这一概念寻找一个象征性的人物，我始终认定有一双安详、深邃的眼睛，具有男性清秀容貌的弗洛伊德。

3、如果历史全用物质和人类异化所写就，那将十分可怕。在当下，纷纭的商品和信息，正在摧毁我们的灵魂，让躯体塞满尘土不能飞翔，让大脑充满乱码不能思想，让真实的存在与绝对精神相隔绝。诗人置身其中，就是要通过诗和诗意的生活，从自己的肉身中找到诗歌，更从灵魂中找到诗歌。把诗歌当做肉体和灵魂，突围出去。是的，要遵循于内心的美学标准，而不是意识形态的束缚。要冲破种种假象、思潮和主义，而不是身陷桎梏和诗江湖。不要低估心灵的意义，使得我们陷于物质主义的深渊。

4、唐国明说：1是2的半途，2是1的下一此刻，万物永在途上。——不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，也不在远方，只在路上。在途上的我们，除了只拥有此刻，我们一无所有。

5、诗歌离不读诗歌的人很远，离写诗的人和热爱诗歌的人很近。但不管是否写诗或读诗，人们都向往诗意地栖居。

6、我爱这个世界，期望它有一个美好的现在，一个美好的未来。

7、沩乌楚靳，逶迤着伸向远方……

8、谈到艺术的最高标准，我们可以夸夸其谈真善美。但在写作的道路上，大道理没有一点用途。有的只是亲历的体验和挣扎，有的只是不断疏离中的靠近。别人能替我出思想，但不能替我行动。我来了，我写了！如此这样，我会把努力后的失败也称之为成功。最高的存在只有个人的追寻和求证，才能证得。因而我把诗歌当做修行方式，在其中忍辱、精进，进而试图自觉和觉他。当然，这是我的奢望。

9、什么是唐国明“鹅毛小说”，就如作家唐国明本人所说的——

10、今天阅读歌德，有没有过时？

11、只是第一次世界大战的枪声打碎了黑塞的田园生活，残酷的现实也极深的震撼了他作为人道主义者的内心。这一时期是黑塞人生中的灰败时期，因为精神原因，他本人多次接受荣格的心理治疗；也是黑塞的中期著作开始发生明显变化的时期，他开始从宗教、哲学和心理学方面探索人类精神解放的途径。

12、他们认识到男女相爱是极自然的事，所以他们不当一回事。

13、著名学者、著名作家、"曾国藩"研究权威；湖南省作家协会前主席、名誉主席；湖南践行国学公益基金会专家/特聘教授

14、《零乡》是一本你读起来没有负担，读后余音绕梁万年不绝的书。你可以随时读几分钟或十几分钟或一个小时，也可以挑着或跳着随便读几节，就可以随时放下来，忙完你该忙的事，又可以看几分钟或十几分钟的书；你从任何一个入口都可以进入我的生活，但又觉得永远没有结束，永远在继续，永远在循环；也就是说你可以从这本书的任何一节开始循环读下去。

15、我一生中见过不少艺术家，可是从来没有一个艺术家像他那样清醒而又客观地对待自己。

16、本期内容均来自《昨日的世界》，算是电子笔记以便日后查阅。如果你恰好点开了又恰好有兴趣可以读一读原著哦。

17、歌德像是一颗星辰，围转着自己的重担，最大的任务就是“完成自己”。为此，他树立了一套自己的处世原则，如萨弗兰斯基所言：“一个精神和灵魂免疫系统”。他只去接受他所能应付的世界，而对于他无法理解和无法接纳的一切，就排除在自己的生命圆圈之外。

18、德国著名学者、传记作家吕迪格尔·萨弗兰斯基给出了令人心动的回答。萨弗兰斯基认为歌德“不仅以其著作，而且也以其生命而令人振奋。他不仅是个伟大的作家，而且是个生命的大师。两者合让他对后世来说，成为取之不竭的源泉……每个时代的人都有机会，以歌德为镜，更好的理解自身和自己的时代。”萨弗兰斯基于2013年推出了可作为其创作巅峰标志的传记《歌德：生命的艺术品》(Goethe：KunstwerkdesLebens)(三联书店于2019年5月首推中文版，书名为《歌德——生命的杰作》，译者为卫茂平教授)。

19、人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁人要正直，因为其中有雄辩和德行的秘诀，有道德的影响力。——阿密埃尔一个人能否有成就，只看他是否有自尊心和自信心两个条件。——苏格拉底志大惜年，贤人惜时，圣人惜时。——魏源一个人好像一个分数，他的实际才能好比分子，而他对自己的估价好比分母，分母愈大，则分数值愈小。——(俄)列夫.托尔斯泰火要空心,人要虚心。——俗语不积跬步，无以至千里。不积小流，无以成江海。——荀况

20、当悉达多隐隐意识到时，他离开了沙门的队伍，转而预想从乔达摩(佛者)处找到答案，在聆听和交谈之后，悉达多选择依靠自己去寻找答案，这个时候，他已对个体的自我有了新的认识了。

1、开创诗意流文学的著名作家唐国明，为何把自己的诗叫鹅毛诗

2、我又一次认识到，十年时间在个人的一生中是一段颇长的路程，而在一个民族的生存中仅仅是一瞬间。

3、宋琳的诗歌整体上比较精致，但他并非一个诗歌的形式主义者，他清醒地意识到：“语言，诗人所依赖的，如果在运作中不能触及被称为边界或深度的东西，即使徒有形式，也难以留存。”就此而言，宋琳的诗歌可以概括为深度情思与精致声音的融合。

4、我多数的梦境，都摆脱不了乡村暗绿的大野，它的空旷只紧锁我一人。在梦里，身边有从地平线深处吹来的风，脚下的草木和我一起颤栗在阴影中。我在那里静寂地游走，有时内心为瀚宇空荡而怯懦。我想，远离人群索居，我还不够坚定。不惑之年后，这样的梦却突然少了。梦是生命现象的一部分，那曾有过的幻影，抱紧的是自身和天地的召唤。可能，我在逐渐长成自己的心灵，逐渐适应自己所向往的那种孤单。

5、我还是相信歌德的话，如果要完全理解一部伟大的著作，不仅要看到成品，还必须要了解这部作品的产生过程。

6、从他那富于想象同时又十分深奥的学识中认识到，真正渊博的知识，绝不是像上中学时所想象的那样，通过泛泛地读书和讨论就会获得，而是持之以恒、日积月累的刻苦钻研。

7、克尔凯郭尔那样“创造出自己的父亲”

8、“你若要为全体而欢喜，就必须在最小处见到全体。”对歌德而言，坐在一棵树下乘凉，而不知道这棵树叫什么名字，不去了解它需要什么样的生长环境；赞美蓝天白云，却不寻思天空的蓝色缘何而来，云朵的形成是什么原理，这都是不应该的。鸟兽虫鱼，皆有命名，天地万物，皆有其理。既要知其然，又要知其所以然。大自然是细节构成的王国，所以歌德主张：“仔细观察自然是艺术的基础”。歌德一向贬低那些沉溺于主观情绪而忽略现实细节的诗人。

9、一切都是欺骗，都散发着恶臭，谎言的恶臭。一切欲望、幸福和优美皆为虚幻。一切都在腐朽。世界是苦涩的。生活即是折磨。

10、也就是说，所有那些限制只是针对贫苦阶级的。

11、自然地契合了脂批中多次提到的百回《红楼梦》，名为《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》。

12、由此来看，关于父亲的应写之诗之所以仍是未写之诗，诗人把原因归结为“害羞和离奇的懒散”，懒散或许属实，但理由并不强大，因为他毕竟已经写了许多作品。在写与不写之间，诗人其实做了无意识的取舍。这样说来，“害羞”便显得更重要了。它决定着一首诗的写与不写，也决定着一首诗的敞开度与隐藏度。

13、过去我们认为重要的东西，现在变得更重要了。

14、成功总是在遥远的路口，而坚持总是长路漫漫。背诵或许是艰苦的，风雨之后的彩虹拥有别样的魅力。

15、鹅毛小说，就是吸收了诗文形散而神不散的创作手法，就像鹅毛脱离了天鹅，迎风四处飞舞，鹅毛仍然是这只天鹅身上的鹅毛。

16、当AlphaGO战胜人类后，AI太厉害了！自己做的工作是不是哪天也会被面临被AI取代的。其实大可不必有这样的担心。基于深度学习算法的AI技术，主要应用在有规则可循的领域，如AlphaGo要遵循围棋的规则，这是AI解决问题的关键。如果某个问题可以用数学来建模，都不要用AI来完成，直接将模型用算法实现，那么问题也就解决了。对于人类来说繁琐甚至重复的工作，其实并没有规则可循，会出现各种突发状况，AI最有可能是帮助人们工作，至于取代人类工作，恐怕会让人失望了。

17、爱的欲望该得到哺育，痛苦该去品尝，蠢行该去实践。

18、那么如何意识并达到最终的“我”的统一呢？或许只有真正接受这个世界，就像悉达多最终接受儿子的离去，也坦然接受每一个人的命运。就像文章中所说：“他以旁观者的姿态参与到俗世之中，在经历痛苦绝望之后，终于理解了世界的美好，懂得尊重人们的虚荣心、贪心和可笑之处。”

19、全神贯注，不仅思想集中，而且要集中全身精力；每个艺术家都要忘掉自我，忘掉周围整个世界。

20、“任一偶数除以2”加减同一个正整数，能得出等于这个偶数的两个素数；且两不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。