一、江流天地外的下一句

1、所谓“通人”，按司马迁的说法，首先要具备“究天人之际”的人生境界，以天地精神重建心灵世界，以天地精神疏通现实世界，以朝野和谐为目的“化成天下”；司马迁先生还强调“通人”必须做到“通古今之变”！唯有通古今之变，才可能“为往世继绝学”，否则，“承前启后，继往开来”，必然流于假大空！

2、三湘：湘水合漓水称漓湘，合蒸水称蒸湘，合潇水称潇湘，故又称三湘。此当泛指洞庭湖南北诸流域。

3、梦随风由于工作上的事忙，来不及自己交，就托岁寒公子毓发来他的作品：

4、如果说，一个楼盘的“江景占有度”决定了它有多少房源真正的能享受到江景。那么，这江面就意味着锦绣天玺的大部分房源都是真正的江景房。

5、——我的山水意境与艺术行思

6、病闲爱近山，不问浮生事。

7、主要从事美术学专业的教学工作；承担多门专业课程教学工作；出版专著2部，教材3部，个人画册5部。

8、对一个艺术家价值判断，绝不能仅仅停留在其专业成就的表面，尤其是对那些视专业为宗教、为信仰、为真理、为生命依附、为人生归属的艺术家而言。

9、研究黄宾虹，首先要确定黄宾虹的艺术身份，艺术攻艰的门类，以及生命动力资源所在。窃以为宾翁首先是一位“通人”，其次才是一位“专家”；如果我们把黃宾虹的身份倒置，就势必会本末倒置，张冠李戴。“通人”首先是“化家”，其次才是“画家”。换句话说，黄宾虹是在“化话”，而非“画画”。谢稚柳先生夫人陈佩秋就直言黄宾虹“不会画画”；吴冠中则声称“对黄宾虹我是不关心的”；南方有位知名画家孙永就直接宣布黄宾虹的审美观点是“垃圾桶”！他们评论对不对呢？站在“造形”角度上讲，他们的观点大体不错，因为他们是“作画必此画”的“专家”；但是如果站在中国画“造意”角度上讲，他们不仅错了，而且错的离谱！可见通人理解专家易，专家理解通人难。

10、古寺轻岚中，苍山野渡外。

11、▲刘继庄焦墨《大岳任扶摇》(六尺对开横披)

12、归鸿曳夕阳，老树收清籁。

13、春秋战国时期，湖北、湖南等地都属于楚国，而襄阳位于楚之北境，所以这里称“楚塞”。“三湘”，一说湘水合漓水为漓湘，合蒸水为蒸湘，合潇水为潇湘，合称三湘；一说为湖南的湘潭、湘阴、湘乡。古诗文中，三湘一般泛称今洞庭湖南北、湘江一带。“荆门”，山名，在今湖北宜都县西北。“九派”，指长江的九条支流，相传大禹治水，开凿江流，使九派相通。

14、“楚塞三湘接，荆门九派通”，语工形肖，一笔勾勒出汉江雄浑壮阔的景色，作为画幅的背景。春秋战国时期，湖北、湖南等地都属于楚国，而襄阳位于楚之北境，所以这里称“楚塞”。诗人泛舟江上，纵目远望，只见莽莽古楚之地和从湖南方面奔涌而来的“三湘”之水相连接，汹涌汉江入荆江而与长江九派汇聚合流。

15、斜阳归得急，乃借月残钩。

16、(出处)：唐·王维《汉江临眺》(句意)：远望江水好像流到天地外，近看山色缥缈若有若无中。(赏析)：汉江滔滔远去，好像一直涌流到天地之外去了，两岸重重青山，迷迷蒙蒙，时隐时现，若有若无。前句写出江水的流长邈远，后句又以苍茫山色烘托出江势的浩瀚空阔。“江流天地外，山色有无中。”这两句以虚实相间的手法，写远望汉江的深刻印象和独特感受。上句纵看，写水，以江水的流长邈远突现其辽阔壮伟的美。水势浩大，像是要奔流出天地之外。“外”、“中”两个形容词，虽然极其普通，却用得神妙，它把江流的气势和山色的朦胧，鲜明地烘托了出来。意境阔大，富有独创精神。

17、诗词赏析：江流天地外，山色有无中什么意思

18、(主持人)您的作品格调高雅、内涵丰富，这也是您热爱生活的体现。您可否给我们分享一下您平时在创作中有趣的动人的故事？

19、画面中虽无一人，但正是这种裸露的天地自然风貌震撼着我们的视觉，也穿透我们敏感的神经。余水贵运用浓淡得宜的笔墨将这份心里隐约的景致描绘而出，既有对自然风景的写意，也是某种情感记忆的回放。所见者，顿生情。这是作品本身的魅力，也是创作者才情诗意的感染。

20、江水滔滔远去，好像一直涌流到天地之外，两岸山色时隐时现，若有若无。

二、江流天地外下面一句是什么

1、《汉江临眺》王维楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁

2、王维〔唐代〕楚塞三湘接，荆门九派通。

3、像类似这种情况也很多，还有一次就是在武当山，在2006年10月份，那一年雪下的非常大，我都上去没有雪，我们上了武当以后又上了金顶，下来画了很多速写。当下到半山腰的时候，就鹅毛大雪，雪下的非常大，就是没办法走，又饿又冷，最后走一步摔一步，走一步摔一步，最后我们找了一个绳子拴在脚上，因为我当过知青有经验，叫做脚马，用几根绳子拴到脚腰上，踩在上面防滑，从那上面还是摔的很厉害。但是我们在这个过程中享受了幸福，因为喜欢这个东西。所以不管它再苦再累，都感觉到非常非常好。

4、扶醉踏青郊，敞怀餐秀色。

5、江流天地外,山色有无中.原诗：汉江临眺①王维楚塞三湘接,荆门九派通②.江流天地外,山色有无中.郡邑浮前浦,波澜动远空③.襄阳好风日,留醉与山翁④.(注释)①汉江：即汉水.临眺：登高望远.②楚塞：楚国边陲.三湘：湘水,合澧湘、潇湘、蒸湘三水,称兰湘.荆门：荆门山.九派：长江至浔阳分为九支.③“郡邑”句：说都市像浮在水上,波涛如在远空翻涌.④山翁：山简,山涛之子,晋人,曾镇守襄阳.译文：楚国的边塞连接着湘江波涛,汉水西起荆门,贯通长江的支流.远望江水滔滔,似乎要奔流到天地之外；山色若有若无若隐若现.城郭仿佛在水面上浮动,波涛汹涌却又好像摇荡着遥远的天空.襄阳风和日丽,美轮美奂,我多么想留下来,和那山上的隐士痛饮共醉.

6、「诗词鉴赏」花开残菊傍疏篱，叶下衰桐落寒井

7、如何化解时代的灰尘向普通人逆袭？窃以为除了提高国民素质，强化大众生态自然意识，别无选择！

8、平山栏槛倚晴空，山色有无中。

9、「诗词鉴赏」小桃灼灼柳参参，春色满江南

10、王维《汉江临眺》楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。

11、诗人首先铺展出广阔无垠的楚地，以之为画幅背景，接着，他又以可望不可及的远景构图，将人带入迷离恍惚的山光水色中。

12、无独有偶，同诗人王维一样，陶瓷艺术大师余水贵的作品重在表达灵动意境。在其高温色釉综合装饰的创作中，为充分体现色釉的流变、釉变、窑变，余水贵运用多种色釉的合理搭配，严格控制色釉流动范围，力求使作品的远、中、近景，色釉明朗、层次分明、主题突出、静中有动。为有效地处理好材质对比、明暗对比、色彩对比，他将釉的色彩与内容的想象互动在一起，用诗意孕育釉彩之美，使作品富有丰富的文化内涵与艺术表现力。与此同时，余水贵在承传与创新方面狠下功夫，既有千年中国陶瓷文化传统迹象，又有时代生活气息的形式美；既表现釉下色釉自然流动的抽象美，又刻画釉上生机勃勃的具象美，使之釉上釉下的完美结合，抽象与具象的鲜明对比，从而使作品达到较强烈的视觉冲击力和艺术表现力。

13、楚国边塞连接着三湘之水，荆门山下茫茫九派相汇合。

14、来日绮窗前，寒梅著花未

15、江水滚滚似奔流天地之外，青山延绵水雾中时时隐现。

16、美女云中化蝶才思敏捷，当大家走下山时，一首诗就上群了。

17、楚塞三湘接，荆门九派通。

18、踏青北社拈韵得“江”字

19、余水贵为了化腐朽为神奇，恰到好处地施釉，反复思考、不知疲倦、不怕失败。他多次钻研，无畏艰辛，这既是一种魄力，也是一种能力。余水贵借助高温颜色釉富于变化的特点，通过对色釉性能特征的掌握，利用对烧成温度和气氛的控制，使它产生出淋漓尽致的色泽和神韵，展现出一种新的经过多种色釉互相渗透的新貌。这正应验了石涛所说的“法受于天，应用在人”，高温颜色釉为余水贵的陶艺创作提供了丰富的色彩语言。在余水贵的创作下，它变得千姿百态、鬼斧神工，既可以呈现中国水墨画的意蕴，也可以展现西方绘画的艺术特色，还可充分表达出画家的思绪，达到出神入化的效果。两者相辅相成，自然而然达到一种天人合一的境界。

20、(出处)：唐·王维《汉江临眺》楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。(句意)：远望江水好像流到天地外，近看山色缥缈若有若无中。(赏析)：汉江滔滔远去，好像一直涌流到天地之外去了，两岸重重青山，迷迷蒙蒙，时隐时现，若有若无。前句写出江水的流长邈远，后句又以苍茫山色烘托出江势的浩瀚空阔。“江流天地外，山色有无中。”这两句以虚实相间的手法，写远望汉江的深刻印象和独特感受。上句纵看，写水，以江水的流长邈远突现其辽阔壮伟的美。水势浩大，像是要奔流出天地之外。“外”、“中”两个形容词，虽然极其普通，却用得神妙，它把江流的气势和山色的朦胧，鲜明地烘托了出来。意境阔大，富有独创精神。

三、江流天地外的上一句

1、色绿堪染，水上桃花红欲燃

2、王维该诗的题目，后人也质疑应为《汉江临泛》，认为“视角”是在江面船舟之上，结合其中“波澜动远空”的句子，确实很有道理。

3、夜里，睡不着，披衣坐起，书堆里翻来挑去的，想读读王维。就读王维吧——如果是冬天，下一场雪，就更衬托出王维诗歌的气质了，那么的孤清高冷，渺无人烟。王维后来的眼界里，什么也没有，除了日月星辰宇宙自然。

4、QQ：2386144937

5、郡邑：指汉水两岸的城镇。浦：水边。

6、再回头说王维的诗。这一句“江流天地外，山色有无中”，该有多好呢。王维历尽劫波之后，终于见了天地。一条江，流啊流，流着流着就流到天地之外；山色最美的样子呢，在于“有”“无”之间。“天地外”不就是“空”吗？王维以哲学的眼见到了中国水墨的“留白”，山最美的时候就是漆黑的墨色……无论王维的诗，还是倪云林的画，都没有人迹。最高级的诗画莫过如此。

7、答：前两句描绘出了水天一色、广阔渺远的山水远景，后两句描绘出了水势浩大、波澜起伏的眼前景象。

8、江流天地外，山色有无中。出自唐代诗人王维的《汉江临泛/汉江临眺》，原为如下：楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。

9、倚杖柴门外，临风听暮蝉。

10、写这首诗时，他还是有余痛的吧。伤口结痂了，拿针戳一戳，尚有大量脓血渗出。

11、幽林水流曲，涨绿浸园红。

12、襄阳好风日，留醉与山翁

13、倪云林想必也喜欢过王维的诗的吧。一个画家若没有极高的文学素养，他的作品怕是也到不了那样的高地。除了倪云林，还有董其昌，我觉得这三人都是一派的。倘若穿越时空之旅，王维、倪云林、董其昌活在同一个时代，倪、董两位常常去辋川王维的家里串串门——最好是冬天，大雪严寒，滴水成冰，王维贫寒的屋里坐着一只小泥炉，温一壶薄酒……一直靠弟弟接济，也备不了什么下酒菜，三人就平白无故地你呷一口，我呷一口，谈诗论道才是重要的消遣，三个气象迥异的小宇宙，碰撞出的思想火花无与伦比。

14、春风半日陪，放浪何悭啬。

15、客遇落花春，霞腾生此地。

16、“凡画山水，意在笔先。丈山尺树，寸马分人。远人无目，远树无枝。远山无石，隐隐如眉；远水无波，高与云齐。此是诀也。”王维在其《山水论》开篇中如此写道。恰似王维画作的空灵淡远，余水贵的作品亦充分彰显了清新浪漫、自然脱俗的风格。无论是宁静的溪旁幽谷、淡然的乡村林间，抑或朦胧月下的山水湖畔、霜寒露重的林间草地，余水贵都可以将自己所思所想获得的感动恰如其分地通过笔触赋予至作品中。若不是有着长期的积累，又怎能做到胸有成竹意在笔先呢？这种功力正是日积月累中灵感倏然而至的真实写照。

17、睡前夜读，一篇美文，带你进入阅读的记忆世界。

18、旷野漫无际，清风拾一肩。

19、一直羡慕男人间的友谊，没有“引刀成一快”的冲动壮烈，只是酒一样的绵绵无绝。谈着谈着，天色向晚，挥手作别吧，倪、董二位回去的路上，一定可以领会到“日暮苍山远，天寒白屋贫”的人生况味，苍凉也好，寥落也罢，都是不可重复的生命体验呐。

20、一颗少年心，怎能领悟得了那样的天地空白？在年轻时，或许读不懂王维后期诗作的孤清高冷、寒寂素淡，作家钱红莉读“辋川”系列时，越发感受到他的诗歌里土地、天空的广阔胸怀，“王维的诗就是一幅幅中国水墨。它一直是动态的，宛如江河湖海，随着岁月慢慢流淌。”

四、江流天地外的下一句和作者

1、今天我们探索发现黄宾虹的精神遗产，至今还停留在其艺术形式的创造性，“五笔七墨”的学说性，以及市场升值的潜质性……宾翁生前曾寄希望于后人，他认为50年后会有知音，会有理解并发扬他的艺术见解，艺术立场，艺术担当，艺术理念的隔代传薪的火炬接力手，秉承他的理想，为实现中华民族文化复兴而不懈努力。

2、汉江：即汉水，流经陕西汉中、安康，湖北十堰、襄阳、荆门、潜江、仙桃、孝感，到汉口流入长江。诗题在元代方回的《瀛奎律髓》中题名为“汉江临眺”，临眺，登高远望。汉江从襄阳城中流过，把襄阳与樊城一分为二(合称“襄樊”)，以及襄樊周围大大小小的无数城郭(包括襄阳城门外的许多“瓮城”)，一个个都像在眼前的水道两旁漂浮。临泛江上，随着小舟在波澜中摇晃，感觉远处的天空都在摇动，非常恰当地扣题，写出“临泛”的独特观感。假如是“汉江临眺”，就不会有这样的感觉。所以此诗还是应题为《汉江临泛》为是。

3、“国画有国画的语言，陶瓷有陶瓷的语言，二者既有关联又有区别。陶瓷是土与火的艺术，陶瓷语言应该让人一看就明白是火的艺术，一看就感受到经过火的洗礼具有火一样的生命力。”余水贵如是说。

4、楚塞：楚国边境地带，这里指汉水流域，此地古为楚国辖区。三湘：湖南有湘潭、湘阴、湘乡，合称三湘。一说是漓湘、蒸湘、潇湘总称三湘。

5、翻检过去的照片，又想起了过往的岁月和故事，雪域高原的美景浮现眼前，似乎高原原始的气息又浓烈的裹着身躯。

6、这首诗的前两句，写日常农村静景。胡蝶即蝴蝶。蝴蝶双双在菜花田里飞来飞去；白昼慢慢显得长了，田户人家没有客人来临，村子里十分恬静。这是从正面描写日常农村景物，首句也说明是晚春，诗的后两句写茶商来到时的动景。茶商来是为了采购茶叶，但却连鸡犬都为之震动，这反衬出平时极少有外人到来，来了陌生人，大家都十分注意。这是动景，却是进一步说明农村的恬静。

7、襄阳的风光的确令人陶醉，我愿在此地酣饮陪伴山翁。

8、王维的隐居，更多的是不得已，跟陶渊明不一样。陶渊明是主动放下，王维是被荒谬的时代逼成的不得已。慢慢地把自己放逐于自然山水之中，王维最可贵的是没有停滞不前，一心在山水中修行，让自己又迈上了另一个高峰。

9、停杯知酒意，信步访春山。

10、攀枝红萼影，抱叶水云间。

11、到第二天就只欠流、无、地三个韵脚了。挚殊在群里催讨，毓秀先生甚是委屈，说他从来都不欠作业。原来毓秀兄作业早做好，只是喝了点酒睡着了，忘了发来，毓秀：

12、答：表达了诗人追求美好境界、希望寄情山水的思想感情。

13、器乐演奏家靠音调与听众互动、对话、会意，引起共鸣，发生共振，达成共识；画家则靠色调唤起读者心灵的底色，使读者在所熟悉的题材上，实现欣赏的精神享受与情感上的沟通。

14、这一句，只有王维写得出，是他以一己的生命体验，慢慢化出的。一场政治灾祸以后，他失去一切世俗功名，险些连命也丢掉，这不是“行到水穷处”，又是什么？接着，他搬到荒凉的“辋川”种田，山水与之作伴，养育着他，成全了他，渐渐让他走向生命的圆满，写下不朽的辋川系列——文字照亮了他的生活，恩仇流转，守得云开。

15、“江流天地外”的美好景象，在将来或贯穿于每一户家庭之中。

16、“襄阳好风日，留醉与山翁。”山翁，即山简，晋人。《晋书·山简传》说他曾任征南将军，镇守襄阳。当地习氏的园林，风景很好，山简常到习家池上大醉而归。诗人要与山简共谋一醉，流露出对襄阳风物的热爱之情。此情也融合在前面的景色描绘之中，充满了积极乐观的情绪。尾联诗人直抒胸臆，表达了留恋山水的志趣。

17、齐白石与黄宾虹以“立德”为信仰的艺术追求大不相同。齐重“立言”，重表现与美感。故齐老的粉丝遍天下，一生财源滚滚，艳福终老。与踽踽踽独行，孑然一身，穷困潦倒的黄宾虹的人生背景可谓天壤之别。

18、涧暖鱼游乐，风轻鸟共闲。

19、(主持人)山东作为书画大省，您对于山东的书画有什么印象？

20、——或许你会说：泉水流动不是有声的吗？不是的，我读时，听不见一点声响，我惯于以幻想驰骋——泉水流过的石头上布满苔绿，石头缝里藏有无数小鱼虾，动静制宜，这时，一轮明月恰好出得深山，照万顷松涛之上，隐隐有松香气缭绕……

五、江流天地外的下一句是什

1、王维的诗就是一幅幅中国水墨。它一直是动态的，宛如江河湖海，随着岁月慢慢流淌，一路流过宋，到了元，直至停在倪云林案头，然后还到了明时的董其昌身边。倪云林的人生遭际类似于王维，同样到了后来一无所有，倪云林在经历了亲人亡故之后，索性把万贯家产都放弃掉，一意走向虚无。倪云林虚无的底子也是深厚广博的，随后淋漓尽致地点染到自己的水墨上。

2、剪瞳峰上翠，牵足石中涓。

3、中国文化有一种无限超越，无限延伸，无限可能的超逻辑力量，我们常说的“大写意”、“大手笔“、”大境界”，指的就是对这种“超逻辑的为量”的驾驭、掌控和把握的能力。

4、“曙色烟堤外，春风开绿窗。游鱼惊稚子，濯石见清江”看似信手拈来，却给我们描绘一副岭南早晨图，那种宁静清新景致，令人怡然。

5、江流天地外下一句：山色有无中汉江临泛/汉江临眺(作者)王维(全文)楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。译文注释汉江流经楚塞又折入三湘，西起荆门往东与九江相通。远望江水好像流到天地外，近看山色缥缈若有若无中。岸边都城仿佛在水面浮动，水天相接波涛滚滚荡云空。襄阳的风光的确令人陶醉，我愿在此地酣饮陪伴山翁。

6、我们写不出，是吃的苦没有他们的多。

7、一度清波涌，眉峰带绿还。

8、情牵断肠处，窈窕盖名姝。

9、相唤踏青去，水滨行得无。

10、齐白石学吴昌硕，但是我们在齐老作品中，几乎找不到吴的半点影子，个性鲜明的“齐家样”，与共性圆融的“吴家样”，可谓南辕北辙，却又美美与共，在美的星空上交相辉映。

11、汉江临眺作者：王维楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。“江流天地外，山色有无中”，以山光水色作为画幅的远景。汉江滔滔远去，好象一直涌流到天地之外去了，两岸重重青山，迷迷蒙蒙，时隐时现，若有若无。前句写出江水的流长邈远，后句又以苍茫山色烘托出江势的浩瀚空阔。诗人着墨极淡，却给人以伟丽新奇之感，其效果远胜于重彩浓抹的油画和色调浓丽的水彩。而其“胜”，就在于画面的气韵生动。注：也有叫汉江临泛的。

12、“山翁”，即晋代山简，竹林七贤中山涛之子。据《晋书·山简传》，他曾任征南将军，镇守襄阳。当地习氏有一园林，风景很好，山简常去那里饮酒游乐，大醉方归。

13、正当诗人极目远望，突然间风起浪涌，所乘之舟上下波动，眼前的襄阳城郭也随着波浪在江水中浮浮沉沉。风越来越大，波涛越来越汹涌，浪拍云天，船身颠簸，仿佛天空也为之摇荡起来。风浪之前，船儿是平缓地在江面行驶，城郭是静止地立于岸边，远空是不动地悬于天际；风浪忽至，一切都动了起来。一“浮”一“动”，两个动词下得极妙，使笔下之景生活起来，诗也随之飘逸起来。自然，这一切都只是错觉，是由于船在波浪中上下起伏，人的视线不停起落升降的缘故。诗人巧妙地借用这种错觉，进一步渲染出了汉江水势的磅礴。

14、远望江水好像流到天地外，近看山色缥缈若有若无中。

15、2013年6月3日,应室友同学的邀请，第一次踏上了神往已久的雪域高原。