一、登高注释

1、当高度h为15m—30m时，坠落半径R为4m。

2、诗前半写景，后半抒情，在写法上各有错综之妙。首联着重刻画眼前具体景物，好比画家的工笔，形、声、色、态，一一得到表现。次联着重渲染整个秋天气氛，好比画家的写意，只宜传神会意，让读者用想象补充。三联表现感情，从纵(时间)、横(空间)两方面着笔，由异乡飘泊写到多病残生。四联又从白发日多，护病断饮，归结到时世艰难是潦倒不堪的根源。这样，杜甫忧国伤时的情操，便跃然纸上。

3、而太子并不这样看。大唐是当时的亚欧大陆领导者，其垮塌会导致整个丝绸之路经济体系的崩盘，这是大食帝国、河中城邦、回紇帝国等国际性势力不愿意看到的，他们更愿意看到唐朝平叛成功，并在新的体系里获取最大利益。经过娴熟的外交运作，大食帝国派兵帮助平叛，西域唐军得以抽调回国；草原丝路上的回紇人最终也同意站在唐朝一边。安史之乱最终并没有演化成南北朝。

4、诗前半写景，后半抒情，在写法上各有错综之妙。首联着重刻画眼前具体景物，好比画家的工笔，形、声、色、态，一一得到表现。次联着重渲染整个秋天气氛，好比画家的写意，只宜传神会意，让读者用想象补充。三联表现感情，从纵(时间)、横(空间)两方面着笔，由异乡飘泊写到多病残生。四联又从白发日多，护病断饮，归结到时世艰难是潦倒不堪的根源。这样，杜甫忧国伤时的情操，便跃然张上。

5、此处也存在一个小问题。有个别文献认为茱萸的果是紫色的。如杜荀鹤(晚唐诗人，有人说他是杜牧的儿子)《舟行即事》诗曰：“重阳酒熟茱萸紫，却向江头倚棹吟。”这和我们日常所见的吴茱萸及山茱萸的果实颜色似乎均不太相同。不过这个差异可能来自不同人对颜色的不同认识。比如中文版《中国植物志》就将吴茱萸的果描述为“暗紫红色”，勉强可以和杜荀鹤的“紫色”描述对应上。

6、不管以上两说哪种是古人觉得重阳不详的最初原因，这种不详色彩本身无疑是存在的。正因为如此，古人才有了众多明确指向辟邪的风俗，试图以此保证自己免受各种磨人的小妖精的侵袭。

7、费长房是东汉的著名术士。当然，以《续齐谐记》一贯的不靠谱的风格，我们知道它也不能证明汉代已有重阳登高、佩茱萸的风俗。但是它确定无疑地向我们表明了南北朝时期重阳登高的节俗。至此，后世最为通行的几大重阳节核心风俗都已定型，并一直沿袭了下来。

8、(百家讲坛)《王立群读史记》全集(共137集)

9、用律诗写时事，字数和格律都受限制，难度更大，而杜甫却能运用自如。杜甫把律诗写得纵横恣肆，极尽变化之能事，合律而又看不出声律的束缚，对仗工整而又看不出对仗的痕迹。

10、第一卷：五言古诗(33首)

11、杜甫律诗的成就，首先在于扩大了律诗的表现范围。他不仅以律诗写应酬、咏怀、羁旅、宴游，以及山水，而且用律诗写时事。

12、即使我们姑且粗暴排除蜜茱萸、草茱萸、单室茱萸、茶茱萸等分布不广的植物，至少还剩下山茱萸、吴茱萸和食茱萸三种难以直接断其是非。这其中食茱萸是花椒属的植物，主要被用于调味，佩戴的话气味未必很好闻，所以目前人们争论的焦点就在山茱萸和吴茱萸之上。要解决这段公案，我们要根据古人的记载去寻找证据。

13、无边无际的树木萧萧地飘下落叶，望不到头的长江水滚滚奔腾而来。

14、⑵猿啸哀：指长江三峡中猿猴凄厉的叫声。《水经注·江水》引民谣云：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

15、若有诗书藏于心，岁月从不败美人

16、它很可能就是《西京杂记》记载的“蓬饵”。我们不知道这里的“白蓬”具体指的是什么。菊科的六棱菊(Laggeraalata)有一个现代别称就叫“白蓬草”，传统“医药”中也有文献认为它具有一些功效，不知道和此处的“白蓬”有没有关系。总之这个“蓬饵”就是用菊科的某类蓬草做成的糕点，它大概便是在中、近古时期十分流行的重阳糕的祖先了。当然，这些重阳风俗不太可能真的出现在戚夫人的时代，但是既然东晋时期的人已经需要给它们附会传说，可见这些风俗在当时已经很流行了。

17、登高而望，江天本来是开阔的，但在诗人笔下，却令人强烈地感受到：风之凄急、猿之哀鸣、鸟之回旋，都受着无形的秋气的控制，仿佛万物都对秋气的来临惶然无主。“风急”，夔州位于长江之滨，三峡之首的瞿塘峡之口，素以水急、风大著称。“猿啸哀”，巫峡多猿，鸣声凄厉。当地民谣说：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”“渚”，水中的小块陆地。

18、其实这一点特征也存在个别文献上的困惑。首先是有文献认为山茱萸也有香味。王维有一首诗就叫《山茱萸》，开头两句是“朱实山下开，清香寒更发。”我们并不知道是他脑海中的“山茱萸”与今天植物学上所说的“山茱萸”不是一个物种(比如也许他说的“山茱萸”就是长在山区的茱萸)，或是他把别的植物散发的香味当成了山茱萸散发的香味。此外也有个别文献认为茱萸没有香味。唐代学者刘良在注释《文选》时说：“子椒列大夫位，在君左右，如茱萸之在香囊，妄充佩带而无芬芳。”他认为香囊里的茱萸没有香味，这和吴茱萸、食茱萸特征极为不同。而这条材料，我们大概只能从不同古人认识的植物不同上来解释了。

19、风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鸟儿在盘旋。

20、艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

二、登高注释及原文

1、恒景，汝南人氏，随费长房游学数年。

2、风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀，水清沙白的河洲上空鸟儿在盘旋。无边无际的树木萧萧地飘下落叶，望不到头的长江水滚滚奔腾而来。悲对秋景感慨万里漂泊常年为客，一生当中疾病缠身今日独上高台。历尽了艰难苦恨白发长满了双鬓，穷困潦倒偏又暂停了浇愁的酒杯

3、所以春天的时候，有的诗人“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”；但是在有的诗人眼里看到的却是，“国破山河在，城春草木深。”

4、高处作业的种类分为一般高处作业和特殊高处作业两种。例如：阵风超过六级风(风速为8m/s)以上称为强风高处作业；在高温或低温环境下进行的高处作业称为异温高处作业；还有雪天、雨天、夜间、带电、悬空、抢救高处作业等。

5、艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。译文及注释：译文

6、第一题选c应该是颈联第二题选c“常作客”说明诗人经常来这里登高抒怀错了，应该是“常作客”，指出了诗人飘泊无定的生涯。

7、推车靠涯道路通，女名求财也无穷。婚姻出配无阻碍，疾病口舌离身躬。解析：这里有提到一个故事，就是一个人在泥泞的道路上艰难的推着车前行，忽热感觉全身充满了力量，然后快速的到达目的地。这也就意味步步登高之兆，尤其是此命格的女性朋友，更是身体健康、婚姻美满、家庭幸福之吉兆。

8、坠落半径：人、物体从高处坠落时，因高度的不同其可能坠落范围半径也不同。

9、欲归家无人，欲渡河无船。

10、渚：水中的小洲；水中的小块陆地。鸟飞回：鸟在急风中飞舞盘旋。回：回旋。

11、同样查阅字典，对于“白”字也有这样的解释：“〈形〉空白，空无所有。”

12、注释峨眉山：在今四川峨眉县西南。因两山相对，望之如峨眉而得名，是著名的风景区，有“峨眉天下秀”之称。邈：渺茫绵远。周流：周游。绝怪：绝特怪异。青冥：青而暗昧的样子。泠然：轻举貌。《文选·江淹〈杂体诗〉》：“冷然空中赏。”锦囊术：成仙之术。《汉武内传》载：汉武帝曾把西王母和上元夫人所传授的仙经放在紫锦囊中。琼箫：即玉箫，箫的美你。微尚：指学道求仙之愿。烟容：古时以仙人托身云烟，因而称仙人为烟容。此处烟容即指脸上的烟霞之气。尘累：尘世之烦扰。骑羊子：即葛由。《列仙传》卷上：“葛由者。羌人也。周成王时，好刻木羊卖之。一旦骑羊而入西蜀，蜀中王侯贵人追之上绥山。山在峨眉山西南，高无极也。随之者不复还，皆得仙道。”

13、悲对秋景感慨万里漂泊常年为客，一生当中疾病缠身今日独上高台。

14、“阴气盛用事，阳气无余”、“万物尽灭”，这样的说法在古人眼里无疑显得阴森可怕。而九是“老阳”，在占卜时出现老阳是要“阳极必变”，变出阴爻的(这种占卜规则叫“变卦”，就是我们日常所说“变卦”一词的来源)。这样一来，九月九日便成了极“阴”的日期，不详的征兆。这个理由与端午所在的五月五日不详的理由有点接近。

15、茱萸是谁？为什么重阳节要插它？

16、在历史眼光看来，杜甫入蜀是人生中的重大错误抉择。这源于传统中原儒生的视野比较狭窄，没有国际视野。几年后，杜甫终于认识到这个错误，在白帝写下了《登高》一诗，其悲剧感动人心魄。

17、在万木萧疏的秋天作客，四可悲。

18、登高望远(注释:登上高处，看得更远。也比喻思想境界高，目光远大。)高瞻远瞩(注释:瞻：视，望；瞩：注视。站得高，看得远。比喻眼光远大。)

19、有很多现代学者指出，吴茱萸在现代主要分布于江南地区，而古代北方人也有插茱萸的风俗。其实，中古时期，特别是唐代中前期，中国的气候与现在相比较为温暖。比如今天在北方已属罕见的梅花，就时常出现于唐代北方诗人的笔下；今天分布北界位于西双版纳的野象，在唐代甚至可以出现在淮河流域；唐代四川地区还有野生犀牛和荔枝这些典型的热带物种的分布。而即使是气候转冷的今天，根据《FloraofChina》的记录，在河北、甘肃等北方省区，也仍有吴茱萸的分布。这样看来，吴茱萸在唐代分布甚广，也并不是一个值得奇怪的现象。之后，伴随“隋唐暖期”结束，吴茱萸分布逐渐南移，在北方逐渐变得罕见，这可能也是插茱萸的风俗在中古后显得衰落的原因之一。

20、当年的我们或许不太在意，今天想要去寻求其中确切的意思，却发现翻遍了资料，依然找不到有关这一句唐诗的确切注释。

三、登高注释课本

1、“狮蛮”指狮子头和蛮王头，都是古人常用的图案。而这些重阳糕之所以做成“五色”，正是因为古人认为五彩的东西有驱邪的功效。

2、二级高处作业：作业高度在5m—15m

3、“无射”本是古代音乐的“十二律”之因被十二支学说比附到了“戌”位上，故而也为九月带起了盐。它在古人眼中就是个极端肃杀的代名词。《史记》卷二十五《律书第三》称：

4、这首古诗主要写的是秋日的悲情，唯有将其解释为上述的意思，才能真正地反映出诗人此时此刻的情感。要知道杜甫之前写长江的有关诗句，那都是“沙暖睡鸳鸯”，而在今天却变成了寒风呼啸，落叶纷飞，江渚上一片凄清，沙滩上空无所有！唯有如此，才能够和后文中的“万里悲秋常作客，百年多病独登台”联系在一起，迸发出更大的力量来。

5、中国的重阳节是农历九月初九。古时以奇数为阳，九月初九是两个阳重叠，故称重阳，也叫重九。重阳时节，农事比较忙。这时，山里的野果、药材正好成熟。登高的风俗最初就是从这里来的。此外，”董阳节期间天气晴朗，气温凉爽，适宜登高望远，这也是后来重阳登高发展为游览活动的重要原因。

6、诗前半写景，后半抒情，在写法上各有错综之妙。首联着重刻画眼前具体景物，好比画家的工笔，形、声、色、态，一一得到表现。次联着重渲染整个秋天气氛，好比画家的写意，只宜传神会意，让读者用想象补充。

7、⑻潦倒：衰颓，失意。这里指衰老多病，志不得伸。新停：刚刚停止。杜甫晚年因病戒酒，所以说“新停”。

8、据说在很久以前，有个学道的人三年学成回家，他的师傅临行前交给他一张纸条，嘱他回家再看。那人回到家中，急忙打开一看，只见写着”今年九月全家山上走，人人茱萸，再喝菊花酒。”这人不太明白纸条上的意思，但还是照着师傅说的话做了：九月初九重阳节这一天，他给全家人身上都佩戴上茱萸香囊，带着菊花酒登上了附近的高山上。过了一段时间，他与全家人才回到自己的家里，村子里的情形把他们都惊呆了，原来，村上流行了一场瘟疫。这个人到现在才明白师傅的用意，他赶紧将师傅的办法告诉村人，使村里剩下的人们也逃过了这场劫难。从那以后，人们就在九月初九重阳节这一天，习惯性地佩插茱萸、登高和饮菊花酒了。

9、总之，重阳节萌芽于东汉，兴起于三国，最初的风俗主要是采菊、吃喝，后来又有了插佩吴茱萸、登高等风俗。这个节日兼有祈愿长寿和消灾免难两层意味，在不再迷信的今天则日渐衰落。这个故事雄辩地告诉我们，一个节日如果想在我们数千年美食之国存续下去，不在饮食大欲上做足文章，肯定是不行的。(编辑：球藻怪)

10、首先看吉日。上文所引曹丕的《与钟繇书》上说：

11、渚：水中的小洲；水中的小块陆地。落木：指秋天飘落的树叶。萧萧：模拟草木飘落的声音。万里：指远离故乡。常作客：长期漂泊他乡。百年：犹言一生，这里借指晚年。扩展资料主题思想：

12、此命推业性情躁苦，极生荣喜气通，一切做不离形，福禄两全，香花多枝，善不欺恶不怕。到老安康，限上无克早成家计，门庭振业，子相旺，夫君重配，寿元八十岁。

13、古人认为奇数是阳，偶数是阴。在《周易》的卦辞体系中，“九”就是阳的代称，而“六”是阴的代称，占卜时“六”为“老阴”，“九”为“老阳”，“七”和“八”则分别叫“少阳”和“少阴”。“重阳”之名，正得于两大阳数的相加。在大多数情况下，古代中国人更喜欢“阳”而不是“阴”。这里曹丕的大意就是，两个大阳数放一起，本来就挺喜庆，而且“九”和“久”谐音，久月久日听着多吉利呀！所以人们在这一天庆祝重阳节。这种说法确实能符合一般人的心理，大概也是重阳节采菊祈寿风俗的来源。然而，这种观点只能解释采菊这一种重要的重阳风俗，而插茱萸、登高等风俗则需要由凶日说来解释。

14、彭祖是传说中活了八百岁的长寿达人。这封信告诉我们，在当时人的心里重阳节已经有了长寿的寓意。而菊花由于花期较晚，被附会出了不断帮人续命的神奇功效，于是被确立为重阳节的特色饮食。这封信还提到这一天要“享宴高会”，而吃吃吃正是确定无疑的庆祝节日的景象。由此可见，最晚到了三国时期，重阳已经是一个比较成熟的节日了。

15、查阅字典，对于“清”字比较确切的解释是：“〈形〉凄清；冷清。《小石潭记》：‘以其境过～，不可久居，乃记之而去。’”

16、时光如流水，暮年已至，百年快尽，来日无多，这是八可悲。

17、凶日说有点复杂，古人之间存在着不同的说法。《艺文类聚》卷四《岁时中》引生活在三国、东晋之间的周处的《风土记》说：

18、第二卷：五言乐府(7首)

19、⑴诗题一作《九日登高》。古代农历九月九日有登高习俗。选自《杜诗详注》。作于唐代宗大历二年(767)秋天的重阳节。

20、落叶飘零，无边无际，纷纷扬扬，萧萧而下；奔流不尽的长江，汹涌澎湃，滚滚奔腾而来。颔联为千古名句，写秋天肃穆萧杀、空旷辽阔的景色，一句仰视，一句俯视，有疏宕之气。“无边”，放大了落叶的阵势，“萧萧下”，又加快了飘落的速度。

四、登高注释作笺

1、目前，学术界基于现有材料，普遍认为重阳节萌芽于东汉时期。我在介绍七夕起源的文章中引用过的东汉崔寔(shí)所著那本现存最早记录了七月七日民间风俗的《四民月令》，同样也是最早记录了九月九日风俗的文献。《艺文类聚》卷八十一《药香草部上》引《四民月令》曰：“九月九日可采菊花。”可见重阳采菊的风俗最晚在东汉时期就已经有了。

2、第三卷：七言古诗(28首另加杜甫7首)

3、基准面：是指由高处坠落达到的底面。

4、颔联集中表现了夔州秋天的典型特征。诗人仰望茫无边际、萧萧而下的木叶，俯视奔流不息、滚滚而来的江水，在写景的同时，便深沉地抒发了自己的情怀。“无边”“不尽”，使“萧萧”“滚滚”更加形象化，不仅使人联想到落木窸窣之声，长江汹涌之状，也无形中传达出韶光易逝，壮志难酬的感怆。透过沉郁悲凉的对句，显示出神入化之笔力，确有“建瓴走坂”、“百川东注”的磅礴气势。前人把它誉为“古今独步”的“句中化境”，是有道理的。

5、仇兆鳌《杜诗详注》，先引述王褒诗“对岸流沙白”，次引述《楚辞》“鸟飞还故乡”，然后释曰：“此联每句各包三景。”这样的评语当然是没有错的，但是问题却在于，“渚清”何意？“沙白”何意？杜甫为什么要写这两个意象？得不到解答。

6、《登高》这首诗的全诗意思是：风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鸟儿在盘旋。无边无际的树木萧萧地飘下落叶，望不到头的长江水滚滚奔腾而来。悲对秋景感慨万里漂泊常年为客，一生当中疾病缠身今日独上高台。历尽了艰难苦恨白发长满了双鬓，衰颓满心偏又暂停了浇愁的酒杯。

7、全文：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

8、嫦娥是谁？广寒在哪？中秋怎么来？你啥也不懂，就知道吃月饼！

9、第五卷：五言律诗(80首)

10、端午节不能“快乐”，只能“安康”吗？

11、当高度h为2m—5m时，坠落半径R为2m。

12、三级高处作业：作业高度在15m—30m

13、少年时我们都曾经学过杜甫的唐诗《登高》，这首被称为七律唐诗之冠的古诗，写于杜甫的人生暮年。少年时即便背诵也未必懂得其中的悲苦，人到中年重新来读，或许会有不一样的发现，那怕是对于其中的字词也有了新的感受。

14、此诗前四句写登高见闻，描写秋景，萧瑟的秋天，在诗人的笔下被写得有声有色，而引发出来的感慨更是动人心弦。这不仅由于写了自然的秋，更由于诗人对人生之秋所描绘的强烈的感情色彩。颔联状景逼真，是后人传诵的名句。

15、从“清”“白”二字的细细解读，我们可以看出诗圣杜甫惊人的遣词造句能力。只有做这样的解释，才能切合全诗“悲秋”的主题。

16、三联表现感情，从纵(时间)、横(空间)两方面着笔，由异乡飘泊写到多病残生。四联又从白发日多，护病断饮，归结到时世艰难是潦倒不堪的根源。这样，杜甫忧国伤时的情操，便跃然纸上。

17、第六卷：七言律诗(53首)

18、四两三钱女命好不好？四两三钱女命婚姻如何？接下来，请看袁天罡四两三钱女命详细解释。

19、此诗是唐代诗人杜甫所作，全诗原文如下：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。这首诗就是五十六岁的老诗人在这极端困窘的情况下写成的，渗入了他老病孤愁的悲哀。

20、⑶渚(zhǔ)：水中的小洲；水中的小块陆地。鸟飞回：鸟在急风中飞舞盘旋。回：回旋。

五、登高注释及翻译

1、风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

2、吴茱萸的果。感谢拍摄者：@不认识植物老师授权使用。