博尔赫斯玫瑰赏析

1、虽然孩子在同一个班级学习，由于家庭条件不同，学习基础不同，先天素质不同，学习态度迥异，因而学习成绩相差很大。

2、白酒、音乐、女人、承罗森多看得起才骂的一句脏话、在人群中使我受宠若惊的拍拍肩膀，这一切叫我十分快活。同我跳舞的那个女的很随和，仿佛看透了我的心思，探戈舞任意摆布我们，使我们若即若离，如醉如痴。男人们正这样在梦境中一般逍遥自在时，我蓦地觉得乐声更响了，原来是行近的马车上的吉他声混杂了进来。接着，风向一转，吉他声飘向别处，我的注意力又回到自己和舞伴身上，回到我们跳舞时的谈话。过了好长时间，门口响起盛气凌人的敲门和叫喊声。紧接而来的是一片肃静，门给猛地推开，那人进来了，模样跟他的声音一般蛮横。

3、这本书就是告诉你咖喱是印度来的，花椒是本土后来填上去的。

4、这当儿，荒野上逐渐响起了马蹄声，是警察。谁都不愿意找这种麻烦，认为最好的办法是把尸体扔到河里去。你们还记得先前扔出刀子的那扇长窗吧。黑衣服的人后来也是从这里给扔出去的。大家七手八脚把他抬起来，身上一些钱币和零星杂物全给掏光，有人捋不下戒指，把他的手指也剁断了。先生们，一个男子汉被另一个更剽悍的男子汉杀死之后，毫无自卫能力，只得听任爱占小便宜的人摆弄。扑通一声，浑浊翻腾的河水把他带走了。我不知道是不是掏空了他的脏腑，不让他浮起来，因此我觉得还是不看为妙。那个花白胡子的人一直盯着我。卢汉纳拉趁乱溜出去了。

5、 “我让你开门，臭婆娘，开门，老母狗！”这时候，那扇摇摇晃晃的门推开了，进来的只有卢汉纳拉一个人。她不是自动进来的，是后来的，后面好像有人在赶她。

6、读博尔赫斯，你会进入一个世界。新鲜的草地，鲜红的太阳，满天的繁星。一个慈祥的老人带着嘲讽的笑意自然地靠坐在椅子上，讲述你知道不知道的话。你在他身边坐下、倾听。

7、我给你瘦落的街道、绝望的落日、荒郊的月亮。 

8、早晨是辽阔的原野，白天有马的气息。对他来说，那是崭新的、有时甚至是酷烈的生活，但他的血液里早已带有这种生活的倾向，因为正如别的民族崇拜和预感到海洋一样，我们(也是引进这种象征的人)向往在马蹄下发出回响的无边无际的平原。奥塔洛拉临死前忽然明白：从第一天起，这帮人就出卖了他，把他判了死刑，让他得到女人、地位和胜利，因为他们把他当成死人一个，因为在班德拉眼里，他早就是釜底游鱼。----《阿莱夫》失眠是知道别人独睡时自己不该独醒，是渴望进入梦境而又不能成眠，是对活着和还将继续活下去的恐惧，是懵懵懂懂熬到天明。

9、、便宜，能更快更好的阅读更新的书籍，且较为省钱。

10、就算如此，我也要去。全部的棋子都被夺走，棋盘上只剩下王，也绝对不会投降。

11、这是博尔赫斯回答别人问题时说的，当时是用来说明诗歌的作用，即不需要非有什么作用。

12、现在可以用在当别人向你询问一件事物的意义时，而你又说不出来，就可以回这一句。

13、                 ——致苏莎娜·邦巴尔

14、关于博尔赫斯的诗歌，历来被公认为语言质朴，文字纯净，意境悠远。《失明的人》这首诗，同样具有这些特质。但我认为，这首诗最引人注目的不是这些共有特质，而是诗中场景与情景的巧妙设置而带来的哲学玄思：“我瞅着镜子的那张脸时/不知瞅着我的是谁的脸。”诗的开篇就极具哲思冥想：失明者不可能能够瞅着什么，只能在思维的想象中完成“瞅着”，在想象中诗人瞅着了“那张脸”，而“那张脸”瞅着的又是“谁的脸”呢？如此设问，瞬间将生活的普通物象上升到“精神玄思”的层面。接下来，诗人用简短诗句刻画了有着“那张脸”的人是一个怎样的人：“我不知道谁是那反映出来的老人/带着早已疲惫的愠怒，默不作声。/我在幽暗中用手摸索/我不可见的容貌。一个闪念。/我隐隐约约看到了你的头发：/灰白的、甚至仍带金黄色的头发。”至此，诗人要让人们明白：“失明”并不能剥夺掉“我”的“闪念”，残损的眼疾扼杀了“我”的想象力的飞扬展开：“我再说一遍：我失去的只是/事物虚假的表象。/给我安慰的是弥尔顿，是勇敢，/我仍想着玫瑰和语言。”

15、 “我是弗朗西斯科·雷亚尔，北区的人。我是弗朗西斯科•雷亚尔，人们叫我牲口贩子。这些小混子对我动手动脚我全没理会，因为我要找个男子汉。几个碎嘴子说这一带有个心狠手辣、会玩刀子的人，说他绰号叫打手。我是个无名之辈，不过也想会会他，领教领教英雄好汉是什么模样。”

16、关于你生命的诠释、自己的理论、真实而惊人的存在，是我想用我对你真实的看到，赞美、肯定你的存在，来留住你。

17、诗人的高超之处在于，从头到尾都没有写“那张脸”代表的就是“我”，也没写“我”就是镜子中的“他”或“你”。镜中相遇的“他”或“你”，实为失明于生活中的“我”，镜中内外互瞅的人，实际上就是同一人，也就是失明了的博尔赫斯自己。在诗中，博尔赫斯故意要将“我”“裂变”为“我”和镜中的那个人(“那张脸”)，用意就在于要表现出失明后的世界所蕴藏的“事物虚假的表象”。甚至可以说，诗人让“我”与镜中的“另一个我”陌生与互认起来，是要在哲学层面上完成对“自我”的一种审视，从而非常有技巧地地去表现因为失明而给自己带来的无奈、疑惑、怅然和生命观。而生命偏偏又不只是一种幻象，失明所带来的世界似乎不会有太多的“美好”：“我想如果我能看到自己的脸，/在这个奇异的下午我也许会知道自己是谁。”全诗最后这两句，隐约透露出了博尔赫斯仍渴望置身于“能看到”的美妙。

18、《我用什么才能留住你》是一首美好且真实的情诗。诗人用悲哀的色调在书写自己的感情，卑微的自身以及自身过往甚至祖先的事件铺陈，表达自己对对方的爱。

19、忆起我家的花园：花草树木温馨的世界，幽雅神秘的生活，博得人们的艳羡。周围一带树是最高的棕榈树，成了麻雀的大杂院；欣欣向荣的黑葡萄蔓，夏季的日子在你阴影下酣睡。红漆的风车：吃力的转动轮子提水，成了我家的骄傲，因为别的人家由摇铃铛的卖水人由河下游送水。屋基的圆形地下室，你使花园头晕眼花，从隙里窥探你那阴湿地牢似的景象让人害怕。花园，铁栅外面车把式风尘仆仆地赶路，狂欢的街头乐队吹吹打打闲翻了天。盘据街角的杂货铺是地痞的庇护；但店后苇塘有可作刀枪的芦苇，还有叽叽喳喳的麻雀的聚会。你的树木的梦同我的梦在夜里仍要混淆，糟蹋花朵的喜鹊至今让我胆怯。你方圆不过几十尺，在我们心目中却成了广阔天地；一个隆起的土堆是座“大山”，它的斜坡是鲁莽的冒险。花园，我的话到此为止，但我一直会琢磨：你树木的荫翳纯属偶然，还是你的一番好意。

20、这里我选一首比较简单的短诗(让我们忘了他的庭院与雨吧)。这里有他的特质，面对非洲大陆最西头的城市，在南美洲彼岸的老博(其时是在塞内加尔？不去查证了)，自然会想到那些地理与历史，阳光、沙漠和海洋，当然还有酋长，清真寺，民房。各种颜色的描写也是应有之意。非洲的命运？这是老博所擅长的，“那里有业绩、偶像、王国、莽林和刀剑。”这些词，也正是他所喜欢的。一个作者能拥有他自己标签的词语，是多么幸运啊。

21、今年听李寂荡老师讲过老博的一首诗，那是叙事体与散文化的滥觞。这是老博的妙处，他在诗里叙事，在小说里抒情，在散文里发呆。他总还是他。

22、这样的爱最难得。依照萨特的理论，爱情其实是对另外一个个体的自由的无情占有。但是如果被掠取了自由却被告知以关于自己的真相，拥有这样的爱，一生又夫复何求。

23、罗迈不知所措地望向博尔赫斯：“发生了什么？这是怎么回事？”博尔赫斯沉吟说道：“事情的奇怪之处，恰恰在于什么都没有发生。”

24、顾颉刚开篇先打破两个错误观念：误以为三皇五帝以来是一脉相传，其实是远古时期不同族群崇拜不同的神，后人才把这些神串连起来，形成中华民族共同祖先。打破华夏中心主义，事实上古时，夷、 狄、 戎、 蛮在各方都有。

25、阿根廷诗人博尔赫斯的《夜莺》诗歌，除了继承浪漫主义的传统以外，更是把个人的情感凝聚在夜莺身上，那只总是在夜晚歌唱的精灵，在莱茵河畔，在英格兰隐秘的夜晚吟唱，陪伴着人们漫漫的寂寞长夜，那样极其珍贵的歌唱，与人类的生活相互影响，给流浪的水手以心灵的安慰，给受伤的心灵以修复的勇气，在记忆中，兴奋和童话里，在爱情中燃烧，并在夜莺不断的歌声里，用胸口紧贴着玫瑰的刺，用鲜血染红了为之歌唱的花朵。

26、既然已经接近了自己的黑暗，那也接近了自己的光明，但如果永远停留在别人对你接近光明的赞美，将永远趟不过这一潭绝望的死水。

27、我不会止步，踏出的每一步都不会后悔，所以，我下令，只有你不能背叛我，不能离开我左右，绝对不能！