一、形容居住的地方美的诗句

1、先说项羽的诗。“力拔山兮气盖世”，我的力气可以拔起一座山来，极言其勇武有力，是“气盖世”，我的这种慷慨豪杰之气，可以超过一世的人。他这样的英雄豪杰，真的能够成为各起义军的盟主，一个最高的统领。而他最后得到失败的下场，他说是“时不利兮骓不逝”，“时”就是时势，他说因为时势对我不利。

2、比《诗经》稍微晚一点，有一个新的形式形成——楚辞。《诗经》所收的诗，大概以黄河流域的为主。楚辞是江南的，楚这个地方主要在现在的湖南湖北一带。

3、明月松间照，清泉石上流。出自王维的《山居秋暝》，这首诗写出了清新、幽静、恬淡、优美的山中秋季的黄昏美景。表达了作者十分向往这种生活。也表达了作者崇尚恬静淡泊的田园生活，不愿同流合污，洁身自好的人生态度。

4、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

5、宽兮绰兮：指君子心胸宽阔。绰，旷达。一说柔和的样子。

6、就赢得金银珠宝满斗而归。

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8、最早的《诗经》是以四言为主。从我们的自然生理要求上说，四个字是在最简单的句法里能够有韵律的，比如“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。但又有“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮”，不同字数的句子都有，所以字数上不是严格规定，但主要是四个字。

9、有时候，我在想，诗歌的价值是什么？我们为什么要读诗？诗歌可以当饭吃吗？不读诗歌，我们是否会变得面目可憎？

10、当时人都有一种想法，认为得意之后要回到故乡，给故乡的人看一看。项羽本来号称“西楚霸王”，但他打进关中以后——关中就是函谷关以西——没有留在关中。项羽说了一句话，到现在都很有名：“富贵不归故乡，如衣锦夜行，谁知之者？”一个人富贵以后，不回到自己的故乡去，就如同穿了一身锦绣的漂亮的衣服在黑夜里走路，谁看见你了？所以项羽就放弃关中回去了。

11、鱣(zhān)：鳇鱼。一说赤鲤。鲔(wěi)：鲟鱼。一说鲤属。发发(bōbō)：鱼尾击水之声。一说盛貌。

12、终朝采掇未盈襜，唯求精粹不敢贪。

13、我的第二天，在葛拉斯米尔湖区域(Grasmere)活动。小镇很小，湖也很小，这却是我整个湖区之旅最美好的一部分。

14、 漉我新熟酒，只鸡招近局。

15、我凝望多时，却未曾想到

16、在这，我要澄清地说，诗，貌似是用语言来表现意识，可实质恰恰是，诗把意识当成意识中的语言再来表现。

17、瑟：仪容庄重的样子。僩(xiàn)：神态威严。一说宽大的样子。

18、项羽也作了一首诗歌，在他自杀以前，叫《垓下歌》。刘邦的歌叫《大风歌》，因为开头两个字是“大风”。项羽的叫《垓下歌》，因为他是在垓下被汉高祖的军队围困时作的。项羽说：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何？”项羽的歌可能比刘邦的歌更有名，因为有一出京戏《霸王别姬》，演的就是这段故事。一个是失意的英雄，一个是得意的英雄。他们两个人都不是诗人，可是当得意到极点的时候，情动于中，就写了一首诗。当失败的英雄内心感慨到极点的时候，也写了一首诗。这是两个很明显的、很好的对比。

19、绿树村边合,青山郭外斜.

20、千日之醉：见晋代张华《博物志·杂说下》。传说春秋时期，中山国狄希酿造出一种名叫“千日醉”的美酒。刘玄石饮之，酒醉千日。其家人以为死而葬之，三载后狄希寻之，开棺而酒醒。

二、形容居住地的古诗词

1、正因为语言艺术所涉及的感性是观念想象产物中的感性，这样，周瑟瑟才更侧重根源性的用语形式来表达思维，而选用了：简练而不繁复的，直感而不修饰的，直观而不迂回的，直觉呈现而不概念演绎的，看成而不体验的……那介于书面语句的用法之间，来当做他诗歌运用的语言手段。运用语言手段本身，其实就是运用观念中对语言看法的手段。从表现方式中的个别要素组成来看，周瑟瑟用语手段中所保留的根源性，明显地显示了诗的预设内容。周瑟瑟诗歌那简练和直观的用语方式，毕竟不同于美国后现代的“具体诗”或后现代“极简艺术”。尽管“具体诗”和“极简艺术”因反对亚里士多德，贺拉斯的观念而与60年代英国的纯口语诗相近。例如：

2、 久在樊笼里，复得返自然。 归园田居五首(其二)

3、我追不上兄长的魂灵，我追不上思与诗的快跑”(周瑟瑟2007年诗选《思与诗的对话——悼念兄长余虹》)

4、其次是采摘的地点。穿越云雾上山采茶去，这是高山茶。所谓高山云雾出好茶，对于生长环境对于茶叶品质的影响，唐宋时期的饮茶者就精通于此了。

5、译文：这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人。

6、屈原试与招魂魄，刘伶却得闻雷霆。

7、年年春自东南来，建溪先暖冰微开。

8、“但见珠帘绣幕,画栋雕檐,说不尽那光摇朱户金铺地,雪照琼窗玉作宫．更见仙花馥郁,异草芬芳,真好个所在．”选自红楼梦

9、首阳：山名。相传为伯夷、叔齐采薇隐居处。出自《史记·伯夷列传》载，周武王灭殷之后，“伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”

10、永矢弗过：永远不复入君之朝。一说永不过问世事。过，过从，过往。

11、《离骚》整篇都是屈原自叙，开头这样写：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”这个“降”不读jiàng，跟“庸”押韵，读hóng。“我”是高阳帝的后代。“朕皇考”，“朕”是我，“皇考”是父亲，我父亲的名字叫伯庸。高阳是“三皇五帝”中的五帝之叫颛顼。“摄提贞”是中国古代纪年，“于孟陬”是月，“庚寅”是日，“吾以降”，我就降生了。“我”是帝高阳的后代，“我”的父亲叫伯庸，“我”在某年某月某日降生到人间。

12、“新雷昨夜发何处，家家嬉笑穿云去。露牙错落一番荣，缀玉含珠散嘉树。终朝采掇未盈襜，唯求精粹不敢贪。”这里写的是采茶。宋代建州贡茶，分为北苑官焙和其它私焙。根据诗作分析，极大可能是私焙遴选，斗茶优秀者作为私贡进献宋朝皇室。

13、《望洞庭》刘禹锡 〔唐代〕

14、我想，诗歌不是饭，也不能当饭吃。

15、诗人天性思考的需要，究竟是什么？我从周瑟瑟诗歌艺术的创作方式里，得出的研究结论是：我们脑际中遇到的一切能思的事情中，任何一个对意识运行的其特殊情景的转思，与新的发现，都是意识它自己律定的新的发现。意识也许拥有它自足的先能性，能够从先决的最终极范围那里，发展出先在性所需要的内在，并从内在中显化出无限的、而且是各种各样的对象性，包括对简练的对象表现。好比通过周瑟瑟的写作活动、思考活动、反思活动，他只能进入到那个天性思考的需要的世界。并且这个世界在他那里，获得其含义和所有的有效性。简练的直观，也许就是周瑟瑟天性思考里的诗歌原样的手段。

16、荣：草木茂盛、欣欣向荣。

17、怅恨独策还，崎岖历榛曲。山涧清且浅，可以濯吾足。漉我新熟酒，只鸡招近局。日入室中暗，荆薪代明烛。欢来苦夕短，已复至天旭。

18、黄河之水白茫茫，北流入海浩荡荡。下水鱼网哗哗动，戏水鱼儿刷刷响，两岸芦苇长又长。陪嫁姑娘身材高，随从男士貌堂堂！

19、水仙呵，便在心目中闪烁——

20、高原的气候，真叫人无从捉摸。忽而喜，忽而怒;忽而风满天，忽而平静得纹丝不动。

三、形容居住地好的成语

1、乳燕飞华屋。悄无人、桐阴转午，晚凉新浴。——《贺新郎·夏景》宋代：苏轼

2、流血的嘴唇上残留一场战争

3、从Windermere到Ullswater，在火车站出口坐巴士50到Glenridding,大约59分钟。

4、诗歌与诗人的痕迹，恐怕是找不到了。

5、译文：它(面积广大，)覆压着三百多里地面，(宫殿高耸，)把天日都隔离了。它从骊山向北建筑，再往西转弯，一直走向咸阳。

6、卜算子·黄州定慧院寓居作

7、虽然在韵律方面，可以把它分成三/可是加在一起是十三个字，所以《离骚》每个句子很长，整体篇幅也很长。它有叙事，有抒情，有描写，写作的形式是铺张开来叙写。

8、诗既是意识制作出的艺术，又是制作出意识的艺术。诗只有在意识的主体根源里，才能制作出语言，并因而又隐含了这个语言之外的永恒的黑暗。决定了诗要不断地进入这个语言的暗界。

9、译文：这真是个雄伟而高大的建筑，两边的高台好似漂浮在太空。

10、卢仝饮后岂敢不诵入《七碗茶歌》？

11、户庭无尘杂，虚室有余闲。

12、《登锦城散花楼》——唐代李白

13、森然万象：指世间繁复的万事万物、自然万物。出自《二程遗书》卷十五：“冲漠无朕，万象森然已具，未应不是先，已应不是后。”

14、斗余味兮轻醍醐，斗余香兮薄兰芷。

15、我可进一步说，诗从始祖就显化出的那太一的类性的简练，是主观性给的，它只存在于我们心灵里，然后在心灵的工作中，用有着外在感性物的简练词语，再说出。本质上还是内在显现的。这是真实的，也是必然的。

16、明月松间照，清泉石上流。

17、白日依山尽，黄河入海流。

18、知名文史作家，已出版《一看就停不下来的中国史》《文治帝国》《唐诗里的风云史》等畅销书。新榜最佳人文自媒体，今日头条年度优质创作者，网易年度最具影响力作者。只做深度+原创好文，在这里遇见不一样的历史。

19、深居俯夹城，春去夏犹清。

20、译文：巍峨高耸的滕王阁俯临着江心的沙洲，佩玉、鸾铃鸣响的华丽歌舞早已停止。

四、形容居住的地方美的诗句

1、我因此可以从诗节那外观简练的样貌里，认识到内在的一种直观所本现的单一与复多——。这就涉及到艺术的哲学要面对的一个课题：对诗所要展开思的方法，必须是要能够证明它是必然的。例如，我研究心灵性最高的德国《神谱》，中国《诗经》，印度的《奥义书》，玛雅的《波波勒·巫》，巴比伦史诗《吉尔伽美什》，犹太《先知书》……，就能看到这种，一种思的直观，所本现的那种单一但又是自为的复多本身，就是诗的原居住方式。诗一旦被我理解成，有着思自己给予的原生或原居情境，那么，这个原生性质，就会处在往外延展的空间中，就会把作为某种根源的原居住样式的顺序，变成一种广延。借诗的说出：

2、森然万象中，焉知无茶星。

3、我从周瑟瑟作品样式的本质特征中可看到，诗作品，之所以要着眼于简练的可直观表现感知的用语方式，来表现一种诗与物未经分裂的语式情况，在于这个简练而直观感知的表现手段，最终有一个直观的观念作为它的根源。没有观念，就没有表现手段。诗的用语的根源，并不是文学上说的词语选择那么单方面。某种简练而直观化的诗歌用语，本质上是根植于，意识中原初给予的直观方式，达到了对显化者的直观地步。

4、问君何能尔?心远地自偏.

5、译文：小燕子飞落在雕梁画栋的华屋，静悄悄四下无人，梧桐阴儿转过了正午。傍晚清凉时美人刚出浴。

6、箦(zé)：“积”的假借，堆积，形容茂盛。

7、《毛诗序》：“《考槃》，刺庄公也。不能继先公之业，使贤者退而穷处。”后世学者则认为这是赞美隐士的诗。

8、制成的茶饼方如圭玉、圆似明月，极为精美。

9、此情已自成追忆，零落鸳鸯。雨歇微凉，十一年前梦一场。

10、译文：透过窗子看见小院内的春天的景色将流逝。层层厚重的门帘没有卷起，幽暗的闺房中显得暗影沉沉。倚在绣楼阑干上寂寞无语地轻轻拨弄着瑶琴。

11、我从不同于胡塞尔直观还原论的角度，说清楚了先验直观的本质，等于就说清楚了，诗的简练语言表现方式的本质来源，或原居住方式。真正的诗，是不能降身到纯修辞地位的。因为意识自己就是可以直观，悟观，乃至超观的达乎对象与自己，而不是雕琢的，装饰的达乎。就像“动词与虚词之间的探险者/理想的前进，随便的停顿”(周瑟瑟1988年诗选《犀牛》)。

12、我的第一站是温德米尔湖(Windermere)，湖区16个湖里面积最大的一个。

13、结庐在人境,而无车马喧.

14、清风杨柳芊，院庭四合间。房脊琉璃苫，天井座中间。民风格律远，还古续今观。屋里清香漫，茶盏对八仙。

15、周瑟瑟诗节的写和思，到了这里，我凭知见和良心说，已经和里尔克、歌德、荷尔德林、博尔赫斯、尼采的同一个思向，有着相关性的成分了。

16、斗茶失败了，如同败将一般的异常羞耻。

17、 一世异朝市，此语真不虚。

18、斗草：又称斗百草，是中国古代的民间游戏，属于端午民俗，渐成节日郊游之典。采摘奇花异草比赛，以新奇或品种多者为胜。唐宋时期极为盛行。此处指“斗茶”，因类于斗草而戏称。

19、切磋：本义是加工玉石骨器，引申为讨论研究学问。治骨曰切。治象牙曰磋。

20、日照锦城头，朝光散花楼。

五、形容居住的地方好

1、手像春荑好柔嫩，肤如凝脂多白润，颈似蝤蛴真优美，齿若瓠子最齐整。额角丰满眉细长，嫣然一笑动人心，秋波一转摄人魂。

2、这么多年蒙上了一层阴影，也要烂掉。”(周瑟瑟诗选《腐朽》)

3、众人的昏浊，这茶都可以清澈。

4、 晨兴理荒秽，带月荷锄归。

5、《离骚》在表现方法上，有一个值得注意的特色，这也是中国诗歌的重要传统，就是以美人香草为托喻——把美丽的女子跟芬芳的花草当作一种寄托的比喻。

6、此诗节里蕴含的意指，说明了诗中语言所开显的第一启始的直觉，被展显成了根源性的思维引导下的用语手段：“死神的脚步/踩着窗外的云朵”。我从词面望空瞬感，诗句带着神一样气韵的步履，从天际的形而上空飘来。它无须雕琢，无须迂回，无须抢白，但却可以心直观，那人类的精神的原始溯远处之所在。我必须感叹，当诗包含着根源性的人类精神物语的基源时，诗的用语样式，就必是直觉和思维的合一。对人类精神的普遍性归宿来说，言的世界，思的世界，最终都要回到我们从其所来的那个地方，仿佛：

7、我也可从哲学上来说艺术：

8、形容家住在仙境山水边的古诗有：

9、遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。

10、山花插宝髻，石竹绣罗衣。——(唐代)李白《宫中行乐词 》

11、雪涛：指点茶时的白色茶沫。

12、于是汉武帝就想怎么能够再见她一面呢？汉朝初年有很多方士，战国时代一些阴阳家讲五行，讲修炼，讲方术，讲炼丹，就是方士。当时有一个方士跟汉武帝说，我有能力可以召来死人的魂魄。汉武帝说，你替我把李夫人的魂魄叫来，我要见她一面。那个方士就说，某月某日的晚上，我可以让你见李夫人的魂魄一面。汉武帝就相信了。到了那一晚，就在宫殿之中张了一大片帷幕，让汉武帝在这边，说人跟鬼神是不能够很接近的，只能远远地看。于是汉武帝在这边，隔着帷幕看到一个女子的影子走过去，好像当年的李夫人。

13、黄金碾：指黄金色的茶碾。古称铜为金，铜的颜色就是金色或黄金色。

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15、我叫它：苦命的诗人”(周瑟瑟2016年诗选《去平江小田村》)

16、意识是面向大地悬置而被初唤了的诗。表象的思，筹划出显化者何以有所显，而唯有潜诗意才召唤出根基。好比我们在那些辽阔大地的天际深处，白云转渡，歌谣所唤出的邈远行吟，必定可聆听，可深触，整个人类的精神深处那普思的无名幽处……

17、陆羽饮后必定会写入《茶经》。

18、瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，倚重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。

19、整个上午的采摘都没有装满围裙，

20、《清平调·其一》(唐)李白云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。《清平调·其二》(唐)李白一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。《清平调·其三》(唐)李白名花倾国两相欢，常得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。

六、形容居住的地方美的诗句

1、从晚上7:30开始，我们一直聊到九点。在伟大诗人的小房间里，在昏黄的灯光下，我们谈论着诗，感觉是一次非常奇特的体验。

2、商山丈人：指秦末汉初的商山四皓：东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生。四人隐于商山，年过须眉皓白，故称商山四皓。

3、“赋”继承了《离骚》的体裁

4、她的这位“韦郎”正是青春年少，远行他方，本已经令人不安，何况又是去风景如画的江南。那里歌楼妓馆很多，到处都是美貌的女子，她担心情郎久居他乡，难免拈花惹草。

5、黄金色茶碾的旁边，飞起绿色的茶末，

6、我在《文化宇宙假说》里，对西方本著民族的始祖意识基础，特别是，东方原栖民族早期意识结构的原心灵性质的演化情状，做过意识发生角度上的专门探讨。为此，我提的“原心灵性质”这一概念的定义，自然也要包括对那些冥思，巫想，原诗三者之间，所出现的始祖意识那种同质异构相关项的基础来源的思考。我也希望，在接下来的对诗的根源——特别是，那些根源的结构的探讨中，同样的不排除对诗的根源本身来源的最高思辨。

7、――父亲遗传的火药气质，一点点烂掉！

8、总之，汉武帝喜欢音乐，他自己有时候也作诗。这首《秋风词》，相传是汉武帝作的。“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。少壮几时兮奈老何！”

9、其间品第胡能欺，十目视而十手指。

10、《桃花溪》张旭 〔唐代〕