一、修行修心静心的网名

1、静谧的芯

2、雾隐青山林

3、可是因为许多人在修身体这一阶段都没有办法完成，所以往往会误以为道教一直在修身体，根本没有在心态上修。 

4、青怏

5、每天清晨的阿汤老师个个沉稳有经验，都能让我们元气满满的迎接新的一天。刘姥姥(刘立欣)以她自己的人生经历告诉了我们什么是无常，学会了如何面对和放下，以及人生短暂如何珍惜身边的亲人朋友。

6、清酒无隐

7、と菇凉，心不凉么。

8、微末。

9、从当下做起，放下一切恶口、自私、自卑、敏感、爱哭、责备、不孝、不尊重他人。从现在，立刻马上改变自己，改正和修正自己的行为，从身边小事做起。说话积善德，学会尊重长辈，去孝顺，多给身边的人大爱和帮助，不乱花钱，铲除心目中的障碍，去除自己的黑业，有些话要么不说，要么说真话！校长说的对，我们一直都生活在误会当中，应多做有效沟通！

10、那就是下辈子、下辈子、下下辈子……你想要这一辈子“花开见佛”，你必须要有足够的能量不断地往上输送，花才会开。

11、死若秋叶之静美?

12、风月不及花鸟

13、校长——饶秋玉，从无助到喜悦，瑜伽和修行的实践者。办学18年，练瑜伽20年，学佛修行10余年。孜孜不倦的努力为的是：让更多的人受益！

14、每次来到梵音后，走在路上内心都会不由自主的喜悦平和。转眼间五天时间就过去了，还没有享受够。

15、拿命守护她

16、黄煜

17、情景喜剧。

18、Youarejustthere，passivelyalert，andsomeunknownenergytakespossessionofyou，startsflowingthroughyourhands，throughthearrow，throughthebow.

19、天马行空

20、一般认为老人家的手脚不灵活是骨头硬了，实际上这只是现象，根本原因是精、气、神没有了，失去得太多了，身体里面筋骨的生命力不足了，肾水不足了，没办法滋润筋骨了，所以它就老化了，变得比较僵硬了。 

二、修行修心静心的网名贴吧

1、勿挽旧人

2、#夏花薄少为荒年°

3、祥和(peacefulness)。一种安静下来的能力,而不是永远都在活动和思考。为了体认到真正的解脱,你必须有能力让心安静下来,因为解脱境界是刹那即逝的。如果你永远都在思考和担忧,并且维持着一贯的快速活动,那么你就是在阻碍你对解脱的体认。一旦发展出这份能够去除焦躁的安详感,我们就会从这种安歇的状态之中,自然生起直觉、洞见和细微的观察。

4、一念之间-过往平静

5、即使开了，也是小小的。佛教虽然注重在心态上修炼，但是如果你的身体不处理好的话，心态根本静不下来。 

6、梦里有伱i

7、所以降伏心之前，先要降伏身体。因为就一个凡夫而言，都是被身体推着走，不可能让心理影响生理，都是由生理影响心理。 

8、山川、长恨春归晚、云雾、乖乖长大、清欢渡、萌音草莓、浅蓝色、傲性小女、悠悠梦、清风无痕、旧时光、树深时见影、江吟川、镜中花水中月、一江圆月、故人叹、十里桃花、归去黄鹤杳、绿树青苔半夕阳、茶凉缘尽、忘归尘、朗月清风、墨雨云烟、素手披薄衣、雨诺潇潇、沽酒问卿、几羽霓裳、疏狂一醉、两簇忧愁葬今宵、拟墨画扇、花落一肩香粉颈、碧月羞。帮我起个有深意，积极向上，阳光点的qq网名，要男名，我15岁，不要非主流和号刺〃x1nつ

9、要做到“静心”很不容易，要做到“净心”更不容易。

10、余光孤影。

11、夜静丶人亦悲

12、推荐一个徽-公号吧：修心问佛

13、安静的看世事变化

14、平平静静我爱你|浮浮沉沉终不忘

15、来到梵音的本意是想静静心，远离烦恼和痛苦。因为是带着一些困惑来到这里：Why自己体弱多病？Why他会这么对待我？Why我会变成这样的性格？Why我的家庭生来是这样的等等问题……

16、何谓忠贞不2

17、流沙苍华

18、timeㄨ凉彻人心﹏

19、此时，你会误以为自己得道了，甚至开天眼了，实际上它只是一个阶段的现象。 

20、

三、修行修心静心的网名恋

1、陪我沦陷

2、白日

3、少年￣^￣有点健忘让自己静心的网名。

4、dear咱的爱安安静静

5、げ單ヲ蒓ダ

6、黄昏把影拨弄

7、我们的心灵及思想难道就真正的纯洁吗？就算是纯洁，谁又敢说我们活在这个世上，在经历了岁月及事物的磨练后，我们的思想或心灵不会改变呢？如果真是一层不变，那么我们就谈不上成长或成熟。

8、牵手╮

9、空白的我

10、颓废

11、Ru醉╮此生不离

12、所以你已达到开悟，但你还是从来没有达到它。你来到了它，你掉进了它，你与它成为一体，但是仍然有一个广大的未知存在着。那就是开悟的美，那就是开悟的奥妙。

13、0六道众生

14、ヅ无珂掫玳ぎ

15、长虹饮涧

16、苏菲丶

17、海风掠过北极光

18、你若浅唱&我必倾听

19、梵修

20、Thatisthewholesecretofmeditation.

四、修行修心静心的网名男

1、在道家，这个地方(会阴穴)叫做“三江口”，也就是任脉、督脉、中脉汇集的交点。 

2、我走在雾里

3、无人街角

4、养一个月亮

5、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

6、静谧而安

7、远处看不尽的风景

8、大雄

9、0539艺术中心之“弹足粮丰”：入驻学校几十所，拥有供成人、少儿各年龄层面选择的专业有50多个。

10、羞答答的玫瑰静悄悄的开”

11、◆承诺很虚伪

12、酒伴。

13、＃夏花薄少为荒年°

14、拿命去搏我的未来

15、 

16、为静╰)尒心疼

17、除此以外，没有第二个办法。这也就是为什么人家说禁欲的人心理都不健康！ 

18、然而在这段成长的路上，我们的思想接受了很多好的或不好的信息，这种信息支配着我们的言行举止，显现出文雅，或粗鲁。不同的成长阶段，就会接受不同深度的思想。有崇高、有卑劣。人性是两面的，社会对这两面的人性更是兼容的。为了生活我们需要伪装，但我们要合理的利用这层伪装，尽量把它用于自保、防犯，而不是虚假、欺骗。

19、衬你欢心平淡幸福简单微信名。

20、你没有办法让它从上面出去，你就必须让它从下面出去。否则的话，你就要发疯、就要变态！ 

五、修行修心静心的网名两个字

1、这个旅程是没有终点的。没有终点的意思是指门打开了，一直开着，直到门本身变成宇宙。静心像花一样盛开，一直开下去，直到花开本身变成宇宙。这个旅途是没有尽头的，它有开始，但永远不会结束。开悟没有深浅程度之分。一旦悟了就是悟了。它就好像是跳进了海洋的感觉。你跳下去，你同它化为一体，就像一滴水掉入海中而同它变成一体一样。但那并不是指你已经认识了整个海洋。那个片刻是全然的：抛弃自我的那一个片刻，消除自我的那一个片刻，无我的那一个片刻是全然的；它是完整的。就你来说，它是完美的。但是对海洋来说、对那神性来说，它只是一个开始，而且不会有结束。记住一点：无知是没有起点的，但它有一个终点。你无法知道自己的无知开始于哪一点，你一直发现它在那里，你一直陷在无知的泥潭中。你从不知道那个开始，没有开始。无知是无始而有终。开悟是有始而无终。而这两者化为一体，两者就是一体。开悟的开始与无知的结束是同一个点。它是同一个点，是一个有着两副面孔的危险的点，一副面孔朝着没有起点的无知，另一副面孔朝着没有终点的开悟的起点。所以你已达到开悟，但你还是从来没有达到它。你来到了它，你掉进了它，你与它成为一体，但是仍然有一个广大的未知存在着。那就是开悟的美，那就是开悟的奥妙。如果开悟就能知道一切，那就没有奥秘了；如果一切都是已知的，整件事将会受得很丑陋，那样就不会有奥秘了，每一样东西也都是死的了。所以开悟不是这层意义上的"知道"，它不是一个自杀性质的"知道"，它是进入更伟大的奥秘的一个入口。"知道"(knowing)的意思是你已经知道有奥秘，你已经觉知到奥秘。它不是说你已经解答了奥秘，它不是说有一条数学公式，这下一切都知道了。相反，开悟的知道意味着你已经走到了那个奥秘变成为最终目的的那个点。你已经知道了这是最终的奥秘，你已经知道它是一个奥秘，现在它已经变得那么神秘，以至于你并不指望去解答它。现在，你不再抱任何希望。然而，它不是绝望，它不是失望，它只是对奥秘的本性的领悟。奥秘就是那么的不可解释；奥秘就是这样，那个要想求解的努力是荒谬可笑的；奥秘就是这样，那个靠智力来求得解答的尝试是毫无意义的。你已经走到了思维的尽头。现在，根本没有了思维，知道就开始了。但这是和科学的"知道"不相同的某种东西。"科学"这个词的意思便是知道，但这个知道是使奥秘不再成为奥秘。宗教的知道恰恰相反，它不是去解开真实存在的奥秘，反而是使原来知道的一切重新变得神秘了，甚至连你原来有把握、绝对有把握的事情都变得神秘了。现在连那扇门都不见了。在某种意义上说，一切都变得没有门了--没有尽头，无法解决。必须在这样的意义上认识知道：它是参与participating)存在所独有的奥秘；它是对生命的奥秘说"是"。理性，也即理性的理论，现在不存在了，你同它直面相对。这是一种存在性的遭逢，不通过头脑，而是通过你，整体的你。现在，你可以从每一个地方感觉到它：从你的身体、你的眼睛、你的手、你的心。整个人格同整个奥秘接触了。这只是一个开始。永远不会有结束，因为结束意味着失去神秘性。这就是开悟的开始。悟道没有终点，但这是开始。你可以想象无知的结束；但是这种头脑的开悟状态是没有终点的；现在你已经跳进了一个无底的深渊。你能从许许多多观点上来想象它。如果一个人通过空达里尼达到头脑这一状态，那么它将是一个没有结束的开花。萨哈斯拉的1000个花瓣并不真的是指1000，"1000"只是指最大的数量，这意味着空达里尼盛开的花瓣是无穷的，它们将一直开下去，开个不停。所以，你会知道第一次开花，但不会有末一次，因为它没有止境。一个人可以通过空达里尼，也可以通过其他途径到达这一点。空达里尼并不是必不可少的。通过其他途径而开悟的人也到达这同一点，但是名称将会有不同，象征将会有不同。你对它的想象也会有不同，因为正在发生的事无法被描述，而被描述的不完全是正在发生的。描述只是一个比方，描述是隐喻性的。你可以说开悟就像鲜花一样开放，其实那儿根本没有花。但是那感觉就好像你是一朵开始绽放的花朵，就是那种绽放的感觉。但是换了另一个人，他会有另一种想象。他也许说："它像是一扇门的打开，一扇通往无限的门，一扇一直敞开的门。"所以，一个人可以使用任何的东西。坦屈拉使用"性"的象征。他们可以这样用！他们说："它是相会，一个永无止境的融合。"当坦屈拉说："这就像性交"，那意思是：一个个体的人同无限相会合了，但那是无止境的、永恒的。你可以这样来想象，但是任何概念必定只能是一个比喻。它是象征性的，它必然如此。但是当我说象征性，我并不指一个象征就是没有意义的。就你的个体性而言，一个象征是有意义的，因为你就是这样来想象的。你无法用别的方式来想象它。一个从来不爱花的人，一个从来不知道花开的人，一个虽然走过花的旁边却仍然不知道花是什么的人，一个终生与花的世界无缘的人，他无法感觉它像花一样地绽放。但是如果你感觉到它像花一样绽放，那就意味着很多事情，那就意味着对你来说是很自然的，它多少同你的个性相吻合。萨哈斯拉打开后有什么感觉？萨哈斯拉打开后，应该没有感觉，只有内在的宁静和空。一开始的感觉将是很强烈的。第一次感觉到它时，它会是十分强烈的，但是你越了解它，它就变得越不强烈。你越同它化合成一体，它就越会丧失它的强烈。然后，一个片刻会来到，它必然会来到，那时候，你会根本感觉不到它。感觉永远是属于新的东西的。你对陌生的东西才会有感觉，对不陌生的就没有。那个陌生会被感觉到。如果你和它合为一体，你已经熟悉了它，那么，你就不会感觉到它，但这并不等于说它不存在。它还是存在着，甚至比过去更多些。它会越来越强烈，但是你对它的感觉却越来越弱，没有感觉的时刻将会到来，"异物"的感觉也会没有，这样，感觉也就没有了。当萨哈斯拉的开花第一次发生时，它是你的身外之物。它对你来说是未知之物，你不熟悉它。它是某种在渗透你的东西，或者是你在诱入它。你与它之间有一个间隔，但是间隔会渐渐地消失，你和它会合为一体。于是，你不会把它看做是发生在你身上的东西，你自己成了那个发生。它会不断扩张，而你将与它合为一体。然后，你不会感觉到它。你只会注意到它，但你对它的感觉不会超过你对你的呼吸的感觉。只有在你发生什么新的或者错误事情时，你才会感觉到自己的呼吸；否则你不会感觉到它。你甚至连自己的身体也不会感觉到，除非疾病悄悄袭来，除非你生了病。如果你是完全健康的，你不会感觉到它，你只是有它。实际上，当你健康时你的身体更加活生生，但是你不会感觉到它。你不需要感觉到它，你和它是合一的。萨哈斯拉打开时，宗教的视象和深度静心的其他表现会怎么样？这一切都会消失。所有的图像--视像和一切都会消失，因为这些东西只有在开始时才出现。它们是好兆头，但是会消失。在萨哈斯拉的打开发生以前，你会看到许多视像，这些并不是不真实的，视像是真实的；但随着萨哈斯拉的打开，不会再有视像。视像不再出现，因为这个"开花的体验"是头脑所能体验的顶峰，它是头脑的最后体验，超过它就不存在头脑了。前面发生的一切都是发生在头脑里的，但是一旦你超脱了头脑，那么什么也没有了。当头脑停止，那么就既没有慕德拉斯①心灵变革的外在表现，也没再有视像；既没有花，也没有蛇。根本什么也没有，因为超越了头脑，就没有了比喻。超越头脑后，真实的存在是那么的纯净，以至于没有他物；超越头脑后，真实的存在是那么的完整，以至于它无法被划分成体验者和被体验者。在头脑里，一切都被划分为二。你体验到某些东西，你可以任意称呼它，名字无关紧要，但是体验者和被体验者、知者和被知者两者之间的分隔都存在着。两分性(duality)依然存在着。但这些视像是好兆头，因为它们都是在最后阶段才出现的，它们都是在头脑要消失、头脑快死掉的时候出现的。特定的慕德拉斯和视像都只是象征性的。所谓象征性，是指它们表示头脑已经临近死亡。当头脑死去，什么也不会留下。或者，一切都留下来，但是体验者和被体验者之间的分隔将会不存在。慕德拉斯、视像，特别是视像，都是体验，它们指导着某个特定的阶段。这就好像你说"我在做梦"，我们就想当然地认为你在睡觉，因为做梦意味着睡觉。而如果你说"我在做白日梦"，那就是说，你也掉入了类似睡眠的境地，因为只有在头脑、有意识的头脑进入睡眠时，做梦才是可能的。所以，做梦说明是在睡觉；同样，慕德拉斯和视像指示着某种特殊的状态。你可能看见某些人的形象，你认得出他们是谁，而这些形象也是因人而异的。湿婆①的形象无法出现在基督徒的头脑里，它不可能，它不可能出现，但是耶稣将会出现。那将是基督徒头脑中出现的最后一个形象，而它是十分宝贵的。

2、半城柳色半声笛

3、臣服并清醒，

4、今生所求

5、情景喜剧

6、怦然心动

7、风吹落红蜡

8、怀瑾于轻

9、生若夏花般绚烂|死若秋叶般静美

10、秋水潺潺

11、折竹饮酒

12、人法地，地法天，天法道，道法自然。

13、梦钕煌

14、喜乐儿

15、一花一天堂

16、——《黄帝内经》

17、江畔旧时月

18、情.断不了|心.静不了

19、半夏时光

20、长安一夜尽落花

六、修行修心静心的网名

1、的男人

2、拈花一笑

3、东京再美，亦非巴黎

4、爱像风中沙诗意淡雅的网名。

5、我们现在这个脑袋比起祖师爷们的脑袋，一个个都是干瘪干瘪的！为什么是这样的呢？我曾经做过比喻，我们的头就像一个莲花苞，如果下面的能量很足，它就长得饱满； 

6、佛教是以修心态为主，附带修身体，因为从佛教的观点来说，我们的身体是不究竟的，是个躯壳、是四大假合，百年之内必须把它扔掉。 

7、爱恨交错•人消瘦|悲欢起落•人静默

8、难为友