龚自珍最有名的诗句是哪一句

1、兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。－张可久《塞鸿秋》(龚自珍最有名的诗句是哪一句)。

2、《己亥杂诗》是清代诗人龚自珍(1792-1841)创作的一组诗集。己亥为清道光十九年(1839年(己亥年))，这一年作者48岁，因厌恶仕途，辞官离京返杭，后因迎接眷属，又往返一次。龚自珍所作诗文，提倡&#更法&#&#改革&#，批评清王朝的腐朽，洋溢着爱国热情。《己亥杂诗》共315首。

3、龚自珍的时代是一个风雨飘摇的时代，正是这样的时代，产生了这位近代史上启蒙思想家。他意识到封建的闭关锁国政策行不通了，帝国主义的侵略更加暴露出封建主义衰朽没落的本质。

4、相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。－晏几道《鹧鸪天三首其二》

5、落红意象本身带有的色彩感及其所指向落花的色彩感，都在色调上赋予其美感，而在落红意象的使用过程中，“落”之过程与“落”之结果的空间感，又使得落红意象产生另一种美感。

6、“近水楼台先得月”，为何靠近水边的楼台能先看到月影呢？因为没有树木的遮挡，视线开阔。苏麟将范仲淹比作天上“月”，其他人比作仰慕月容之人，这就是不露痕迹的拍马屁，任谁看了也会喜欢。

7、王为什么这样看待龚的人品？后世有一大堆的解读，这里也就不再引用正、反两方面的看法了。其实，王国维的这句评价主要是站在人品角度而言，而龚自珍给社会带来的巨大影响，他也同样肯定，比如王在《沈乙庵先生七十寿序》中说过这样一段话：“道、咸以降，学者尚承乾、嘉之风，然其时政治风俗已渐变于昔，国势亦稍稍不振，士大夫有忧之而不知所出，乃或托于先秦、西汉之学，以图变革一切。然颇不循国初及乾、嘉诸老为学之成法，其所陈夫古者，不必尽如古人之真，而其所以切今者，亦未必适中当世之弊，其言可以情感，而不能尽以理究，如龚璱人、魏默深之俦，其学在道、咸后，虽不逮国初乾、嘉二派之盛，然为此二派之所不能摄其逸而出此者，亦时势使之然也。”

8、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。－黄景仁《绮怀诗二首其一》

9、沿着50号向内走，里面有几排住房，看上去像一个胡同两边的不同院落，而非一户人家所住，院中曲折蜿蜒，住着不下几十户人家。从一些房屋的结构看，仍然是原建筑构建，有些房屋很小，但门口还种着一些绿植，透着房主对生活的喜爱，在院落里转了十几分钟，没遇到一个住户，只好向外走，在路上碰到两位妇女搀扶着一位老大爷慢慢地向院内走来，我上前打问：这是不是龚自珍的旧居？老大爷还没张口，其中一位搀扶的妇女说：“就是这里。”并且站在那里向我讲述着院落的变迁过程，我惊异于她对龚自珍的熟悉，并改变了一些我认为妇女不关心历史的偏见。

10、嗟余只影系人间，如何同生不同死？－陈衡恪《题春绮遗像》

11、 “落红”在中国古代文人墨客的手里，常指代落花，然其中韵致又不止步于落花本身。诗人们借“落红”所展现的离愁别绪、飘零之感、生命意识使得意象的“意”呈现数倍于“象”的特征，“落红”的象征意义和审美特质才是其真正的艺术空间和审美张力的体现。

12、　熊盛元先生在江右诗社戊戌蕲春年会上的讲话

13、张在该诗后面写下了这样一段小注：“二十年来，都下经学讲《公羊》，文章讲龚定庵，经济讲王安石，皆余出都以后风气也，遂有今日，伤哉！”即此可知，龚自珍的诗作在那个社会有着多么广泛的流传，以致于让张之洞这样的大人物都发出如此的感慨。但是龚自珍的这些诗主要是在思想界的影响，其实从写作方法来说，他却完全不合规矩。比如刘世南认为龚自珍的诗最大的特色是诗的散文化，也正因如此，龚诗打破了传统作诗的旧框框，从而自内容到形式都有一个大的变化。

14、对于这种技巧上的变化，刘世南在《清诗流派史》中给予了如下的总结：“七绝属格律诗，应合平仄，韵脚应为平声。他却不管这些，三百一十五首《己亥杂诗》里，用仄声韵的就有二十八首。这还不算前无古人，因为前人七绝间或也会用仄声韵。但既作为七绝，就一定要合平仄，而龚氏这二十八首却全不讲规矩。仄韵七绝第三句应平收，他却好几首用仄收。”看来，不合韵也正是龚诗的一大特色。

15、龚自珍的父亲龚丽正，幼年过继给龚敬身为子，是嘉庆元年(1796年)进士，官至江南苏松太兵备道，署江苏按察使。龚自珍家人非但为官显赫，且都极有文学修养，包括他的母亲段驯在内，都著有诗集、文集传世。

16、08明万历《马湘兰致王百穀手札卷》；珂罗版《马湘兰信札》，周小英题跋 

17、“红”字早期用例出现在战国时期，因此先秦的早期文献中，指称红色的，往往是如赤、丹、朱一类的颜色，而非“红”。“红”字左民安在他的著作《细说汉字--1000个汉字的起源与演变》中按照它们由浅及深的不同程度做了如下排列：“红、绯、丹、赤、朱、绛、殷”。《说文解字》云“红”是“帛赤白色。”段注称所谓赤白色，不是今日的朱红色，而是粉红、浅红一类。此种对于“红”色彩的解读，为“红”在诗歌中的可塑性，奠定了基础。在“红”这样一个描摹颜色的形容词的基础上，配上“落”这样一个动词，二者合为“落红”，则具有了独特的古典美，其中蕴含着“红”由花朵到色彩到花朵色彩的扩大性引申的趋势，又同时具有由花至人的象征性意义，标示着诗歌语言在发展过程当中愈发纯雅的特色。言“落红”，而不直言“落花”，又凸显文人对于色彩的独特魅力，这种以性状代替整体的做法，让读者感受到隔雾观山的幽隐之美。

18、《己亥杂诗》固然是伟大的作品，但伟大是方方面面的，绝不仅仅是因为思想的深邃或者时代的寓言之类。缺了“红似相思绿似愁”、“初弦相见上弦别”、“生死湖山全盛时”这些绝代销魂的诗句，恕我无法想象它的伟大。

19、今年是农历己亥年。在中国文学史上，与己亥年有关的文学作品，最有名的恐怕就是龚自珍的《己亥杂诗》。这组诗共315首，作于道光十九年己亥，即一百八十年前的1839年。那一年，四十八岁的龚自珍决定辞官南归，这组诗即是途中所写。组诗第14首有云：“钟簴苍凉行色晚。”当然是在说自己辞官时的些微仓皇、些微颓丧，然而也未尝不是关于清王朝的一种浩叹、一句谶言。这使龚自珍的己亥之行带上了苍凉的底色。

20、落红不是无情物，化作春泥更护花。白话释义：浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸，离开北京，马鞭向东一挥，感觉就是人在天涯一般。

21、龚自珍的时代是一个风雨飘摇的时代，正是这样的时代，产生了这位近代史上启蒙思想家。他意识到封建的闭关锁国政策行不通了，帝国主义的侵略更加暴露出封建主义衰朽没落的本质。

22、红色使用的转移和下移，为红出现在文学领域奠定了语言基础，对红的歌咏在文学作品中生生不息，而其中最有文学表现力的，无过于诗词当中出现的“落红”。“落红”这一意象一般是指落花，但“红”这一色彩词的选用，及“落”这一动词的选用，使得“落红”在诗歌当中具有了深刻的表现力。

23、临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。－白居易《长恨歌》

24、 在诗歌的艺术上，龚自珍自称“庄骚两灵魂，盘踞肝肠深”，其诗歌多用象征隐喻，具有浪漫主义风格色彩、构思神奇、想象丰富、奇特，文辞魁玮，接受庄子和屈原的影响较大，其中贯穿一种诗人独有的凌厉剽悍之气，谭献的《复堂日记》说其诗：“以霸气行之”，因而其诗晶光外射，飞动郁勃，富有力度。是对古代理想化诗歌艺术的总结与发展。 龚自珍《己亥杂诗》多用象征影喻，想象丰富、奇特，运用意象手法创景抒情。

25、在前去接眷属途中经过曲阜时，知县王大淮设宴款待了龚自珍。王大淮是龚自珍的庚午科(1810年)同年举人，那时是嘉庆十五年。龚自珍突然想起了“嘉庆文风”，他在诗中写道：“嘉庆文风在目前，记同京兆鹿鸣筵。白头相见冬山路，谁惜荷衣两少年？”在全部《己亥杂诗》中，这首诗算不得醒目。然而“嘉庆文风”四字后，而继以“白头相见冬山路，谁惜荷衣两少年”，颇使人生一种怅惘之感。道光十九年己亥，去嘉庆不远，但又似乎很远。这种感觉当然是很个人的，不必有任何深意。但是，按照一般的历史叙述，嘉庆与道光带着两种完全不同的色调，一个据说是盛世的余光，一个是衰世的开始。在鸦片战争爆发的前夕，龚自珍己亥之行忽然吟了这么一首诗。难免让人感慨。

26、该诗作于道光三年(1823)，作者三十二岁。面对内忧外患日益严重的国势，龚自珍忧心如焚。他希望能以自己的文才武略为国出力。然而，这一年春他第四次参加会试落第，连续的失败使他痛感报国无门便写了这首诗抒发报国志向。

27、我国是诗国，古时候不仅作诗、吟诗是普遍现象，还有些文人赋予诗歌以一定的实际功用，因此，马屁诗也就应运而生了。

28、有一点是肯定的，诗人对自己这组诗相当自信。《杂诗》第178首写自己到家时的情形：“儿谈梵夹婢谈兵，消息都防老父惊。赖是摇鞭吟好句，流传乡里只诗名。”自注说：“到家之日，早有传诵予出都留别诗者，时有‘诗先人到’之谣。”诗人的自得与自信，一望而知。

29、写出了作者对清朝政府不重视筹划关系到国计民生的盐铁生产、税收和水利等问题，一味依赖东南的漕运，对江南人民加重剥削，致使农业生产凋敝，人民困苦不堪，危害国家经济的现实进行了大胆揭露和批评。 龚自珍生活在鸦片战争前夕。他具有强烈的爱国主义思想，主张改革内政，抵抗外国侵略。《己亥杂诗》中的批判、呼唤、期望、集中反映了诗人高度关怀民族、国家命运的爱国激情。

30、我是月底光，我是日底光，我是一切星球底光，

31、梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。－温庭筠《更漏子三首其三》

32、人如风后入江云，情似雨馀黏地絮。－周邦彦《玉楼春》

33、同心而离居，忧伤以终老。－佚名《涉江采芙蓉》

34、泪纵能乾终有迹，语多难寄反无词。－陈端生《寄外》

35、整组《己亥杂诗》都依稀闪烁着微茫、敻谲、古艳、悱恻、雄奇等种种情调。对龚诗的这种风格，我曾抽取他自己诗句中的文字来加以概括：集“玉想琼思”、“唐愁汉恨”、“水瑟冰璈”、“楚骚汉艳”于一身，几乎达到了文字表意功能的极限。这也是晚近黄遵宪、南社诗人乃至文学史家痴迷龚诗的原因。

36、龚自珍思想的深邃是迷人的，就像梁启超说的，初读龚自珍的文字，“若受电然”。然而，在某种意义上，与其说是龚自珍的思想迷人，不如说是他的语言文字的风格迷人。在己亥之行中，他把这种风格发挥得淋漓尽致、随心所欲。

37、出自清·龚自珍《杂诗》、朋友聚在一起谈心论道，由于对文字的共同爱好而结成知己，这份感情就像兄弟骨肉间的感情一样真挚、深厚。文友相交，文字结缘，意气相投，情同骨肉。对某些人而言，拥有这样一份深挚的情谊，的确可以终生无憾了。

38、无情不似多情苦，一寸还成千万缕。－晏殊《玉楼春》

39、南唐中主李璟喜欢钓鱼，这一天，他带了伶人李家明去池塘边钓鱼。

40、不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。－席慕蓉《印记》

41、“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀”：这两句以比喻修辞格，表明只有依靠一场急风惊雷，才能打破在清朝统治下，到处呈现着的为时已久的一片死气沉沉的局面。“风雷”，比喻革命风暴。鲁迅先生“于无声处听惊雷”(《无题》)中“惊霄”、毛泽东“一从大地起风雷”(《七律·和郭沫若同志》)中“风雷”，都是这个意思。“风雷”之上冠以“恃”字，表明挽救危亡，振兴国家，急风惊雷而外，别无他途，足以见出诗人的敏锐眼光和斗争梢神。“万马齐喑”，比喻在清朝统治下，人们不敢讲话，到处是一种令人窒息的沉闷气氛。这里用了一个典故。苏轼《三马图赞引》：“时(宋元祐初)西域贡马，首高八尺，龙颅而风骨，虎背而豹章，出东华门，入天驷监，振鬣长鸣，万马齐喑。”对于“万马齐喑”的局面，用一“哀”字，表明诗人痛惜之情与爱国之心。诗人于1810年到北京做官，满怀经世之志、治国之略，但是仕途的失意。政治主张的破灭，使他清醒地认识到他处在“平生进退两颠簸”(《十月廿夜大风不寐起而书怀》)的境遇中。像诗人这样先进的思想家、政治家，面对此情此境，必会痛心疾首。

42、别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。－韦庄《应天长》

43、花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。－刘禹锡《竹枝词四首其二》

44、唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。－元稹《遣悲怀三首其三》

45、落花有情，死而不已，化做春泥也护花。诗人以落花有情自比，表达自己虽前途不畅也不忘报国的情怀

46、李家明的运气非常好，鱼儿不断上钩。但李璟的钓竿半天过去，却是纹丝不动，心中甚是郁闷。

47、玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？－温庭筠《杨柳枝》

48、陈独秀先生和胡适之先生都既有理论，又有创作。这两个新文化的闯将，相对来讲，共产d的领袖陈独秀先生更有自己的风格，更显现出一种传统的韵味。但是到了后来，那些留学日本、留学北美、欧洲的一大批人也纷纷地搞创作了，积极地反对传统，用新的语言、新的手法来写诗。最著名的应该是郭沫若先生，他在日本留学的时候，要么不上课，一上课就写诗，一写诗就投稿，一投稿就发表。因为他写的诗确实是惊世骇俗，与传统诗的味道全然不同。胡适是尝试，尝试的结果还是走前人通俗的那条路子；郭沫若的尝试就完全不同了，就以他的《天狗》为例。天狗吞吃月亮，吞吃太阳，通过这个把自己反对传统的那种意象、那种内心的冲动表现出来了，这首诗是郭沫若一边上课一边开小差写出来的，不久就发表在我们国内的《学灯》杂志上。我给大家念一下吧：

49、相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。－梁启超《台湾竹枝词》

50、“我劝天公重抖擞，不拘一格降人材”两句，运用移花接木的手法，表现了诗人渴望砸烂黑暗统治，出现一个崭新世界的愿望。“天公”，即玉皇，亦即世俗所谓老天爷。诗人揭露时弊，忽然就劝起老天爷来了，诗末自注云：“过镇江，见赛玉皇及风神、雷神者，祷祠数万，道士乞撰青词。”这个自注说明了诗人写这首诗的具体环境，看出了诗人是借“道士乞撰青词”之机，用民间迷信活动来为自己所要表达的思想感情服务。“不拘一格”，充分表现了诗人开阔的胸怀，远大的目光，具有战略性的设想。当时的清政府，腐朽无能，内忧外患，特别是帝国主义侵略者，虎视耽耽，奴役中国民族、灭亡中国国家之心不死，瓜分风潮，迫在眉睫，要拯救暴风中破船似的中国，非有各方面的大批人才，是无济于事的，所以诗人劝天公重新振作精神，不拘一格而降大批人才，共挽即倒的狂澜，将倾的大厦。“劝”字，颇具积极意义。它是奉劝，而不是乞求，表现了诗人处于踞离临下的地位，也显示出诗人变革的信心。

51、此情可待成追忆，只是当时已惘然。－李商隐《锦瑟》

52、浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花.

53、离恨却如春草，更行更远还生。－李煜《清平乐》

54、相思一夜情多少，地角天涯未是长。－张仲素《燕子楼》

55、这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。－郑愁予《赋别》

56、过去，有些学者依“欲浣春衣仍护惜，乾清门外露痕多”一句，认为龚自珍虽然先知先觉，但身上还是不脱资产阶级改良者的那种弱点、媚骨，对帝王抱有幻想云云。这种看法往往只有极简单、极粗暴的一点意识形态皮毛，论人论事缺少“同情的了解”，实在不得要领。一来，一个人眷念往昔的峥嵘岁月，是再正常不过的；二来，诗人作为传统的士大夫，当然很看重自己的事功。实际上，诗人对自己得以效力朝廷颇为感恩。《杂诗》第3首：“罡风力大簸春魂，虎豹沈沈卧九阍。终是落花心绪好，平生默感玉皇恩。”第12首：“掌故罗胸是国恩，小胥脱腕万言存。他年金鐀如搜采，来叩空山夜雨门。”都是表达了这样的感情。特别值得注意的是《杂诗》第11首：“祖父头衔旧熲光，祠曹我亦试为郎。君恩够向渔樵说，篆墓何须百字长。”这是说自己的祖父龚敬身曾官礼部精膳司郎中兼祠祭司事，父亲龚丽正曾官礼部主事，两人的姓名官衔都写在了礼部题名记中。《杂诗》第10首云：“进退雍容史上难，忽收古泪出长安。百年綦辙低徊遍，忍作空桑三宿看。”自注：“先大父宦京师，家大人宦京师，至小子，三世百年矣！”由此看来，龚自珍祖、父二人皆官礼部，且诗人自幼多在京城生活，“三世百年”，辞官出都之日怎么会无动于衷？

57、自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。－徐干《室思》

58、万人丛中一握手，使我衣袖三年香。出自:清·龚自珍《投宋于庭》(宋翔凤)

59、祖父龚禔身，与同胞兄弟龚敬身同为乾隆三十四年(1769年)进士，官至内阁中书、军机处行走；龚敬身曾任吏部员外郎，后任云南楚雄知府，为官清廉，在当地颇有政声。

60、君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？－曹植《明月上高楼》

61、相见争如不见，有情何似无情。－司马光《西江月》

62、北京出发时，龚自珍先后与吴葆晋、朱雘、黄玉阶、汤鹏、陈庆镛、何绍基、何绍业、潘谘、裕恩、周之彦、王继兰、托浑布、刘良驹、桂文灿、丁彦俦、戴綗孙、奎绶、黄纕云、江鸿升、步际桐、僧唯许瀚、吴式芬、徐松等同僚故友别过，每次相别都有诗作。这些人除了官员、僧人等显著身份之外，大部分都各有所业，遍及诗人、书法家、画家、经学家、金石学家、史地学者等各个领域。这是那个时代的精英。龚自珍之所以对京城有所眷念，这些精英显然也是重要原因之一。故此，每一首诗也几乎都是由衷的感慨，富于人间气息。告别潘谘时写道：“少慕颜曾管乐非，胸中海岳梦中飞。近来不信长安隘，城曲深藏此布衣。”告别王继兰时写道：“多君媕雅数论心，文字缘同骨肉深。别有樽前挥涕语，英雄迟暮感黄金。”告别托浑布时写道：“三十年华四牡腓，每谈宦辙壮怀飞。尊前第一倾心听，兕甲楼船海外归。”用不着举更多的例子，这些诗向我们展现了龚自珍出都时的那种难以排遣的心绪，雄奇而又苍凉。