雨果的作品九三年

1、面对这个曾经是自己最钟爱的学生、骁勇的统帅、昔日的战友，西穆尔登亦然百感交集、痛苦万分，最终，还是下达了执行死刑的命令。可是，故事的结局又是令人惊愕的：郭文押上断头台，就在刽子手的屠刀落下之时，一声枪声响起，西穆尔登拔出手枪结束了自己的生命！这场战斗的结局竟然是：已经失败的那个封建势力代表竟苟全了生命，而两位代表社会进步的胜利者却先后离开了人世。这一近乎黑色幽默般的结局让所有读者瞠目结舌，目瞪口呆。

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3、她继续望着他，好像仍然没听明白。曹长重复道：

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5、他的文学活动是从他为《文学保守派》杂志写稿开始的。第一部长篇小说《汉·伊斯兰特》获得了小说家诺蒂埃的赞赏，这也促使雨果开始转向浪漫主义并逐渐成为浪漫派的首领。同时期雨果还发表了两部中篇小说《冰岛魔王》与《布格·雅尔加》，诗集《颂歌和杂诗》。

6、我刚才说，雨果在这部小说中特别利用人类普遍的情感经验。血缘是不能置换的一种人类关系。西穆尔登和戈万是师生关系——我所知道，一般当学生成年之后，如果仍能与老师保持亲密的师生之谊，那么这种关系就会有点像父子关系。西穆尔登和戈万就是这样，西穆尔登甚至可以对戈万兼有哺育之恩和教育之恩，尤其在精神上给戈万以很大影响。

7、一七九三年五月的最后几天，在桑泰尔率领的从巴黎来到布列塔尼的那几营士兵中，有一个营正在阿斯蒂耶的那片阴森可怕的索德雷树林里搜索。他们的人数还不到三百，因为大部分士兵都在这场激烈的战争中阵亡了。当时，经过阿戈讷、热马普和瓦尔米战役，本来有六百名志愿兵的巴黎第一营只剩二十七人，第二营只剩三十三人，第三营只剩五十七人。那是轰轰烈烈的战斗年代。

8、于是戈万面临两难选择：革命和人道主义的两难。朗德纳克在返回塔楼中间同样也陷入两难：他完全可以不去救那三个孩子，他很清楚，如果他去救，他肯定会被捕，那么他的军队他的政治理想也将随之被消灭。与三个孩子、他个人的生命及整个阵营相比，朗德纳克确实很难选择。可以这么说，朗德纳克虽然是一个反动派，但他首先是一个人，最终他选择了首先作为一个人应该选择的方向。他出于人道主义拯救了三个孩子，同时他明确意识到他这样做的后果，是他个人的生命和他整个的阵营都将因此而终结。

9、《九三年》是雨果的最后一部长篇小说，1862年雨果还在根西岛流亡时就开始为酝酿中的这部小说搜集材料，他阅读了大量有关书籍，作了充分准备，十年后动笔写作，花了六个月的时间一气呵成，于1874年2月出版。

10、1851年路易·波拿巴发动政变，雨果参加了共和d人组织的反政变起义。随后，拿破仑三世对反抗者实行了无情的镇压，雨果遭受迫害，不得已流亡国外。流亡时期也是雨果创作的巅峰时期，1862年发表了长篇杰作《悲惨世界》，1866年发表了长篇小说《海上劳工》，69年发表了长篇小说《笑面人》。这一时期的创作常是现实主义与浪漫主义的结合。

11、作者简介：维克多·雨果，19世纪法国浪漫主义代表作家。1802年生于法国白桑松，上有兄长二人。父亲为拿破仑麾下大将。少年时期家庭因父亲职业而追随军旅迁徙各处，虽然家庭环境困难，仍然持续接受教育。13岁时与兄长进入寄读学校就学，兄弟均成为学生领袖。雨果在16岁时已能创作杰出的诗句，21岁时出版诗集，声名大噪。43岁时法王路易·菲利普绶予上议院议员职位，自此专心从政。1848年法国“二月革命”爆发，法王路易逊位。雨果于此时期四出奔走鼓吹革命，为人民贡献良多，赢得新共和政体的尊敬，晋封伯爵，并当选国民代表及国会议员。三年后，拿破仑第三称帝，雨果对此大加攻击，因此被放逐国外。此后20年间各处漂泊，此时期完成小说《悲惨世界》(LesMiserables)，同名音乐剧即依此小说改编而成。1870年法国恢复共和政体(第二共和)，雨果亦结束流亡生涯，回到法国。无论政治或文学，均有贡献。1885年，雨果以83岁高龄辞世，于潘德拉举行国葬。

12、《巴黎圣母院》是法国文学家维克多·雨果创作的长篇小说，1831年1月14日首次出版。《巴黎圣母院》以离奇和对比手法写了一个发生在15世纪法国的故事：巴黎圣母院副主教克罗德道貌岸然、蛇竭心肠，先爱后恨，迫害吉ト赛女郎埃斯梅拉达。

13、作为雨果的最后一部长篇小说，《九三年》依旧是悲剧浪漫主义的一部巨著，甚至可以说是雨果后期浪漫主义思想与人文关怀的集大成之作。在《九三年》的开头，革命军与在丛林中遇到的正在逃亡的女人的对话正是他的政治立场的体现：

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16、在马原的新作《模仿上帝的小说家》中，马原对法国文豪雨果的最后一部长篇小说《九三年》从人类普遍情感经验的角度进行了解读，我们一起分享。

17、1802年2月26日，雨果生于法国贝桑松，上有兄长二人。13岁时与兄长进入寄读学校就学，兄弟均成为学生领袖。他在16岁时已能创作杰出的诗句，21岁时出版诗集，声名大噪。1845年，法王路易·菲利普授予雨果上议院议员职位，自此专心从政。1848年法国二月革命爆发，法王路易被逊位。雨果于此时期四处奔走宣传革命，为人民贡献良多，赢得新共和政体的尊敬，晋封伯爵，并当选国民代表及国会议员。三年后，拿破仑三世称帝，他对此大加攻击，因此被放逐国外。此后20年间各处漂泊，此时期完成小说《悲惨世界》。1870年法国恢复共和政体(法兰西第三共和国)，雨果结束流亡生涯，回到法国。1885年5月22日，雨果辞世，于潘德拉举行国葬。

18、《九三年》是法国小说家雨果创作的最后一部长篇小说，首次出版于1874年2月。雨果在小说中塑造了旺代叛军首领朗德纳克侯爵及其侄孙、镇压叛乱的共和军司令郭文，以及郭文的家庭教师、公安委员会特派员西穆尔登这三个中心人物，围绕他们展开了错综复杂的情节，描绘了资产阶级和封建势力在1793年进行殊死搏斗的历史场面。

19、法国将2002年定为“雨果年”，专门成立了“雨果全国纪念委员会”，法国的文化部、教育部、外交部将携手合作，全年不间断地在全国各地举行纪念活动。

20、戈万更是特别为难。他想了一整夜，在黎明时分，天将亮未亮，戈万披了一件大氅，戴了大帽子，把自己裹得严严实实，来到押解朗德纳克的地方。因为戈万是司令官，看守卫兵当然就放他进了牢房。戈万见到被关的朗德纳克，两人有一场关于革命、立场、信仰等主题的热烈争论。这里且不去说了。我们知道事情的结果是一个穿着大氅、戴着帽子的人走出了关押地，过了好一会儿，当看守卫兵再进牢房的时候，发现里面留下的已不是朗德纳克，而是戈万。

21、《海上劳工》是法国伟大浪漫主义作家维克多·雨果的作品。

22、九三年指的是法国大革命时期1793年这个充满急风暴雨的年代，也是革命力量与反革命力量展开生死搏斗的年代。这年年初，新生的共和国把路易十六送上了断头台，国内外反革命势力联合进行疯狂的反扑；

23、《九三年》是法国小说家雨果创作的最后一部长篇小说。

24、2岁时被英王詹姆士二世卖给童贩。童贩用手术破坏了他的容貌，使他脸部永远呈现笑容，充当小丑，被叫做格温普兰。格温普兰历尽艰辛。从海边逃生。被江湖艺人收留，并与收留的另一孤女组成3人流浪之家，四处卖艺，维持生计。

25、作品影响：《九三年》是雨果晚年的重要作品，是继《巴黎圣母院》《悲惨世界》之后创作的最后一部长篇小说。

26、维克多·雨果(Victor Hugo，1802年2月26日—1885年5月22日)，法国作家，19世纪前期积极浪漫主义文学的代表作家，人道主义的代表人物，法国文学史上卓越的资产阶级民主作家，被人们称为“法兰西的莎士比亚”。一生写过多部诗歌、小说、剧本、各种散文和文艺评论及政论文章，在法国及世界有着广泛的影响力。

27、2004年4月，作为中法文化年的首台演出项目，中国国家话剧院隆重推出了根据《九三年》改编的同名话剧。

28、《九三年》07  《九三年》08  《九三年》09

29、“因为奸细也有女的。女奸细抓住了是要枪毙的。来，你说吧。你不是吉卜赛人吧？哪个国家是你的祖国？”

30、(雨果《九三年》封面，人民文学出版社出版)

31、由此，我想起了中国古代封建主义思想家孟子的一段话：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”孟子在这里也描绘了一个安居乐业、丰衣足食的理想世界，可谓封建社会的人权观。很有意思的是，以此和雨果的理想世界相比较，我们可以看出封建社会的人权理想与资产阶级的人权理想还是有着十分重大的差异：封建社会强调人的基本物质享受，而资产阶级社会则已上升为人的精神文化和思想的自由(当然，这里还必须考虑到两者间相隔两千多年所处生产力水平不同的因素)。总之，不同时代的思想家们有关人类理想社会所做的思考终究成为今天人类继续前行的基础与阶梯。

32、时至今日，维护和推行人道主义(或曰“人权”)已成为西方发达国家显示自身社会制度优越性的重要组成部分。虽然，他们对于人道主义的理解和实行还是各行其是，同时也表现出某些弊端；但是，不言而喻，人道主义思想已在西方国家深入人心，大道通天。但应该说，人道主义并不是资本主义的专利，它是属于全人类的理想与追求。到了19世纪中叶，马克思主义出现了。马克思、恩格斯在汲取总结前人一切优秀理论和实践成果的基础上，提出了科学共产主义的理想，把致力于人的自由和尊严提到了新的高度。在法国大革命的《人权宪法》中提出，“一个公民的自由是以另一个公民的自由为界限的”，这里提出的只是一个边界条件；而《共产d宣言》中则提出，“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”，这里描绘的则是人类理想的终极目标，共产主义就是一个所有人自由发展的社会。一个多世纪以来，许多人为着马克思主义的实践一直进行这样或那样的努力。当然，实践过程中总是会遇到挫折甚至是失败，以至于那些奉行马克思主义的政d所领导的国家“违反人道主义”，至今常常成为西方发达国家以为诟病的主题。对此，我个人的认识和理解是，自苏联建立起社会主义国家以来，世界的格局发生了巨大变化，展示并实践了一种新的社会制度。这种社会制度的长期存在及其一定成就已是一种现实合理性，为人类社会发展提供了新的模式和空间。至于在它的发展中存在的鄙陋和不足，则应该加以深入的解剖和认真的分析，如果是理论上的缺陷就应完善理论方面的研究，如是实践上的失误就要逐步改进先进理论指导下的社会实践。从已经历的社会主义社会发展历史来看，曾经发生在一些社会主义国家的曲折或失败，更多的并非理论的错误；而是执行者的旧有思想意识(如封建的、资产的意识根深蒂固)、保守的思想方法(缺少对于人的全面发展理论的完整理解)、传统落后的施政手段(未能适应发展变化的社会管理方式)等等所造成的，而这些缺陷正是需要马克思主义的继承者们前仆后继、继往开来，一步步逐渐深化，加以解决，日臻完善，实现人类社会大同的终极理想。