一、为父母不慈莫怨子不孝说说

1、孔子在《论语·为政》里还讲了一句最为切情的话。子游问孝。子曰：“今之孝者，是为能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”这句话，说得最有人情味，也最发人深省。孔子说，现在(指孔子生活的时代)的人，认为能给父母供奉食物，就是在行孝。那么对狗马等畜生，只要给予食物，也叫养活。给父母供奉食物而不恭敬(在给父母供奉饮食之际，以及平时，狎恩恃爱，而不知渐流于不敬，则非小失)，那跟养牲口有什么区别呢？你把父母当畜牲一样看待，那还叫“孝”？

2、子女是一家的天贵星，以孝为根。

3、不孝熊熊燃烧起来的人，子母带大了孩子她也没洗过几次尿片。

4、因为我们姓氏的根源，如祖上在无量劫以来造了很多恶业重罪等之根源遗留下来的馀殃，也会殃及子子孙孙，如祖上根源遗留下来的为功德就会福及子子孙孙。

5、没有不忠不孝的佛，没有不仁不义的神。

6、有私心就会暗中做违背良心的事，令全家烦恼，这种不是好男人。

7、当然“生育后代”与“事奉长上”，两者之间，还是有很大关系。

8、医方明的,概念很广;包括养生,正确的,生存生活,方式方法;以及一切的,医和疗的,手段;在内。

9、孔子要求对父母生养死葬的那一套繁文缛节(即“周礼”规定的那一套)，作为现代人完全可以不去效仿和照搬，既没有那个条件，更没有那个必要。要讲孝道，就在父母健在时好好地赡养伺候他们，让他们好好地享受有限的人间幸福。孝生比孝死实在得多。如果父母生时，你没有好好地赡持伺候，父母去世后，又在那里咏叹什么“树欲静风不止，子欲养而亲不在”，就显得有些矫情了。

10、有道的人，不受朋友之累，还能明善改过，不但能改正自己，还能用道义把朋友度化过来，尽了做朋友的道。

11、本来是丈夫的事情，但是丈夫忘记做了，妻子不要埋怨，要认真把事情做好；反过来，丈夫也要这样做，对方做不到的自己补上去，这就是互相补漏。

12、好言好语给父母说话，与父母聊天，让父母心安，心情愉快，给父母一个好心情，父母才能延年益寿。

13、大孝，近孝推及到远孝。全社会的老人皆得其养，得享有子之乐，全得欢喜之心，以达到不独亲其亲的和乐景象。

14、伤感总会难免，何必苦苦追寻那些飘渺的感觉，亲情，友情不必太过在意，顺其自然也许才是最好的缘源。

15、带父母去旅行或故地重游。

16、《孝经》说：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”这是天经地义的事，是不可抗拒的自然规律。

17、正人先正己，父母要先化除禀性，涵养天年，懂得先克己，方能教化子女，不论儿女孝不孝，但问自己慈不慈。

18、成家后，要互相竞比家风，一家比一家做得好。

19、父母的零花钱不能少。

20、这段话说白了呢就是上位者不谋其政，那么手下人就各奔前程。为国君的，不忧心国政，昏庸无道，那么他的臣子就必然离他而去，投奔他国。做父亲的如果不慈祥，宽厚，那么他的子女就会离开他，远走他乡。因为古代宣扬“三纲”“五常”臣子必须忠实，子女必须孝顺。所以这段话以国和家一大一小两个主体来说臣子和子女离开他们是有原因的。以前在说书什么的经常可以听到。

二、不孝母亲 因果

1、不要刚爆，不要急躁，不要啰嗦多嘴，更不要去管男人的事情，应助夫不累夫。

2、有酒有肉朋友多。事到临头没人问，富在深山有人寻，穷在闹市没人问。

3、婆婆是早来的,一切事务全都明白；媳妇是晚来的，一切事务全不明白。婆婆就要把媳妇领到道上，待媳妇如女儿，不知道的告诉她，指导她，不得作难。

4、老人托起一家的福报，创造一家的福德。福德是一代比一代强，福报是一代比一代兴旺发达；子孙比你强，说明你有德，否则就是无德。

5、因此，首先这是一种心的关系的建立。其次弟子献上供养，这是一种物的关系的建立。

6、为了母亲的微笑，为了明天的收获，就让你我壮志而不言愁吧！

7、有一个财主家，快四十岁了，还没有儿子。听我讲善书，向我求子。我对他说："水清了连鱼都不生，你们夫妇俩太爱干净了，所以小孩子都不敢来。你若想得儿子很容易，若能练得不怕脏，准生儿子。"他和他女人都说，只要能生儿子，怎的都行。我说："中！等我给你们请神仙去。可是神仙可肮脏，你们受得了么？"他们说："你老放心，决不能错待了。"我把要戒嗜好的人，都找了来，住在他们家。他们夫妇拿出干净被褥，做好菜好饭款待，我宣讲善书给他们听。

8、这样在母亲面前尽了孝道，在哥嫂，面前尽了悌道，一家欢喜，就是提满家了。

9、这是颜之推《治家》的一句话。意思是大凡风俗、教化,从上面领导开始,而后表现在下面群众的行动上;从先辈开始,而后施行于后辈。因此,父亲不能慈爱,则儿子不能孝顺;兄长不能友爱,则弟弟不能恭敬;丈夫不讲情义,则媳妇不能顺从。

10、责善乃朋友之道，但责善朋友要适可而止，否则友不欢己不乐。朋友数，斯疏矣。

11、这则家训体现了古代的“礼”，“礼”是儒家的重要思想之“礼”代表明礼、礼貌、礼让、礼节、礼仪、礼制。“礼”是中华传统文化的突出精神，是社会交往之道。

12、子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”孔子说：“色难”,就是在侍奉父母长上时，最难做到的是要有好的颜(面)色。就是说要和颜悦色，态度谦和。而过去我曾以为：在劳动时，作儿子的、作弟弟的多出力(服其劳)，而让父亲、兄长多休息；有酒有肉时，则让父兄先享用。就叫孝。(言下之意，仅仅做到这些还是不够的。真正的孝，是在给予父兄酒肉时以及任何时候都要有好的脸色，即和颜悦色。对待父母出言吐气总是恶声恶气、挎脸作色，仅仅给一碗饭吃。这能叫孝吗？)

13、感谢您的赞赏，帮助我们在喧嚣纷扰中静心前行！

14、(作者简介：李尚海(网名何其拙)，安康平利人。曾经出版有散文集《序列》《溪流如此》。)

15、母亲永远是我心灵的港湾，祝亲爱的妈妈健康快乐！您的爱是崇高的爱，只是给予，不求索取，不溯既往，不讨恩情。

16、母亲的爱是永远不会枯竭的。

17、自古教化都是从上到下实施的…自古都是先人教育给后代的…于是父亲不慈爱儿子就不孝顺…哥哥不好弟弟便不恭敬…

18、欲当好姑娘，可得明白姑娘道。

19、佛法中,有,佛为大医王的,说法;就是说的,修行达至,正遍知,无上正等正觉的;成佛之人,之行者,必须得是,医方明的,无上成就﹑成道者;才是。

20、人能把孝道行到圆满了，家和业兴，国家安定。就是由小孝扩充到

三、父母不慈儿女不孝的文章

1、不义(杀本府长官和授业老师的行为)、内乱(亲属间的乱伦行为)。隋朝《开皇律》在北齐“重罪十条”基础上正式形成了“十恶”制度。“十恶”是：一曰谋反，二曰谋大逆，三曰谋叛，四曰恶逆，五曰不道，六曰大不敬，七曰不孝，八曰不睦，九曰不义，十曰内乱。

2、如果说，养亲侧重于物质上、肉体上的奉养，那么，敬亲就是更注重于精神上、道德上的修炼与提升了。强调子女对父母的敬顺，正是儒家孝道伦理化、道德化的表现，或者可以说，正是因为儒家孝道更强调子女对父母的敬顺这一方面，才使得父母子女之间缘于血缘关系的亲情与爱，转化为一种道德品性，进而转化为一种礼教制度，也正是在这一点上，我们得以深刻理解《孝经·广要道章》中的这句话：“礼者，敬而已矣。”

3、孝还可分为小孝和大孝；近孝和远孝。小孝孝于家庭，大孝孝于天下；近孝孝于一时，远孝孝于万古。

4、第二年他太太果然生了双胞胎两个儿子。

5、常言道“近朱者赤，近墨者黑”因此我们要亲近有仁义道德的益友，远离只知花天酒地的损友。

6、带父母参观你工作的地方。

7、辽阳张忠堡张邹法如(1924年63岁)老太太是继母，又守了寡，患心口疼的病。她女儿张素芳请我去给她妈讲病。我说：“人是什么性，就生什么病。你的心太刚强，想比众人都强，又好主事，嫌丈夫无用，女长男性，所以克死了丈夫，才受了苦！你又不知认命，恨天怨地，才害的病。”说得她口服心服。我教她问“柔和”，她问了几天性，病果然好了。我

8、咱们中国人的平均寿命2018年是0岁，就算咱的父母都活到80

9、仁爱和打人都先自家中开始。

10、常乐我净私塾国学院的创办宗旨是:

11、兄长对弟妹要像父母一样有爱心。

12、母亲是身上的被，没有她会感到寒冷。

13、虽然你在陪伴着，但是父母还是在为你操碎心，在想着你还没成熟成长，不能独立，想着你还是跟小孩子一样的心性，动不动就撒气，遇事就放弃，想着你的工作都还不能独立完成，想着你没办法去面对人生，尽管在身边，每天也是担心着你。这不是对父母的孝。

14、儒家的孝道，更强调子女对父母的敬顺这一面，自有它在道德方面的价值和意义，但强调过头了，也会产生流弊，会使得子辈与父辈的关系极不平等，“天下没有不是的父母”，子女则须无条件地敬顺、服从父母。当然，如果父母慈爱、开明，子女们孝敬、服从，家庭和睦、上下相亲、其乐融融，这样两全其美，自然是最为理想的了。但是，如果父母不仁不义、不慈不爱呢？儒家的孝道明确地表示：即使是这样，子辈仍然要做到敬顺、服从。《二十四孝》中，有闵子骞的“单衣顺母”，有王祥的“卧冰取鲤”，都是这种无条件地顺从的例子，而这方面最典型的例子，是孔子、曾子、孟子及后代儒者都一致称颂的虞舜事亲尽孝的故事。

15、其实儿女稍微留一下心，就会知道父母需要什么。这时，马上给老人奉上，让他们享用。

16、“有事吗，没事?那挂了啊。”(父母打电话，也许只想说说话，我们能否理解他们的用意，不要匆忙挂了电话?

17、男人分有三夫：弱夫、暴夫、丈夫。

18、“顺”即顺从接受父母的言教，让父母安乐，放心。人老了，心有余而力不足的事情就多了，我们要理解老人的心情，顺老人的心。

19、最后，要常把圣贤故事读给老人听，让老人安心、快乐；同时，子女不管父母慈不慈，但问自己孝不孝。要继承祖业，弘扬家风，立志超过前辈。

20、夫妻道，也就是阴阳道，夫妻顺，阴阳气顺，互相不克，不但不生病，不夭亡。还能家齐，子孙昌盛，所以男人要明女人的道，女人要明男人的道，家庭才能和乐。

四、为父母不慈莫怨子不孝说说心情

1、夫妻之间要做到互相补漏，而不是互相埋怨。

2、那么舜娶妻这么大的事，为什么不告诉他的父亲呢，因为其父瞽瞍“至顽”。“至顽”者，极其顽愚不可理喻也。这样的父亲你跟他商量事情能有结果吗？舜知道告诉父亲是不会得到父亲同意的，得不到同意就不得娶妻，不得娶妻就没有后代。舜之所以为圣人，就在于他于理善于权变、变通、灵活运用。在小孝与大孝之间，他选取了大孝的做法。面对“至顽”的父亲，舜只能不告而娶了。所以孟子说“君子以为犹告也”(君子认为舜的“不告诉”跟“告诉了”是一样的，同样是在行孝道，而且是行的大孝)。

3、因此，子女要无条件地赡养和尊重父母，孝顺父母。并且，生养教育下一代，延续做父母的使命。每个人都在这样的家庭序列中变换角色，完成“子承老”的“奉”和“养”这两方面任务，这既是孝子的历史使命、社会责任和人生大事，也是人的道德根本。

4、父母是人伦之始，阴阳之道，阳为父，阴为母。阴阳和，才能万物生长，阴阳不和，精神痛苦，情不投意不合，即生育的子女，性质一定不好，或者儿女缺乏。

5、不要太努力想得到，因为有时候，好事会在你想不到的时候发生。

6、一次闲谈，一句问候，一丝关怀！孝老敬老，从小事做起，从自我做起，共同构建和谐社会。

7、不管父母慈不慈，但问自己孝不孝。

8、第一方面：要有真诚的孝心。

9、首先，凡夫不可能超度凡夫，只有成就者参与的清净僧团才会有此功德和能力。

10、在家能当好姑娘，出阁一定能当好媳妇，能助夫成道，恭敬丈夫，和睦妯娌，孝敬公婆，全家和乐，真正是喜星临门。

11、中国是一个讲求孝义的国家，从古到今，我国历代君王莫不“以孝义治天下”，万事以孝为先。诚然，世上大多数的父母都是疼爱儿女，视为生命延续心肝宝贝的，但谁都不能否认，这世上也有很多不负责任的父母，有虐待孩子的，也有视儿女为负担冷漠以对的，那些被父母宠爱着长大的人们大多是不能理解这种事情的。现在的人们曲解古人，认为无不是的父母，可古人认为责任是相对的，从父母为孩子成家立业，然后才能要求儿女奉养晚年这种老风俗就可见一斑。

12、不带有些惊讶骂人，不慈则子在占据了太多精力的文字中寻找。

13、就这样游荡着,煎熬着长大,直到三年之后,他们开始懂事了!也就是3~6年这段时间，他们会找到自己的父母,日夜依附在父母身边，进而有所要求，寻求父母的呵护与温暖，但我们并不知道有这回事。6~12年这期间,是最顽皮捣蛋时期,他们因为长久得不到父母的弥补，便产生了怨气，在家中搞破坏。比如：家里会发出莫名其妙的叮叮咚咚撞击声;会欺负自己的幼小弟妹,让幼小的弟妹无缘无故的哭闹不止;破坏父母之间的感情，让父母争吵，直至父母感情破裂。12~16年这期间,最容易阻挡父母的财运,婴灵会在父母前往寺庙参拜时,跟随前往并处处伸冤，使父母无法得到神佛的庇佑，造成很多父母无形中得病痛;也阻碍父母事业上的发展,严重阻挡财路。

14、我觉得对父母最好的孝顺方式，不是买房，买车，金银珠宝；而是抽出时间陪父母去地球的另一边享受自然美景带来的心情愉悦，还有陪着他们一起快乐地慢慢变老………

15、适当参与父母的活动。

16、孝顺父母，实在不必太多的时光跟金钱，一句话，一句问候，一个亲吻，一条短信，一束鲜花，一个拥抱……有时也会让父母激动得热泪盈眶，天下的父母其实都是很容易满意的！

17、形成过程：三国、两晋、南北朝时期最重要的罪名是《北齐律》中规定的十种重罪，即“重罪十条”。具体是指：反逆(造反的行为)、大逆(毁坏皇帝宗庙、山陵和宫殿的行为)、叛(叛变的行为)、

18、由此可知，只要我们真正发心利益有情、对佛法有信心，无论回向的对象在哪里？皆能获得利益的。

19、水有源，源远流长；树有根，根深叶茂。父母是源，父母是根，父母的恩情比山高，比海深。为什么这样说呢？因为我们的身体、我们的生命都是父母给的。

20、愿与法界一切善知识老师,共但盛世道业

五、为父不慈为子不孝

1、道在恩义并用，相处合道，能侍奉终身。

2、父母有过，子女能为他们补漏，才真正是一家的天贵星。若一味顺从，难免陷亲于不义，也不算真孝。

3、看着，我除了心痛，仍是肉痛，想想自己，当我们活到他们的年纪，没有他们，我该怎么办?

4、说得太对了！爱是互相的，父慈才能子孝，父亲没有爱儿女，儿女就会学父母，不会孝顺父母。并不是生了养了儿女，儿女就必须孝顺父母，无论父母对错都要顺着父母的意思，遵从执行。爱是情感问题，儿女感受不到父母的爱，怎么会有孝顺的想法呢？儿女是人，不是牲畜，养了就必须由父母完全控制的。人和人之间也是一样的，要相互遵重才会有爱。

5、丈夫则勇于承担一家的责任，以理服人，一家人有过错反过来自己生惭愧心。

6、的确不是不孝，呵呵，是没有用心而已。我对我爸妈，不知道是不是孝，反正总给钱，因为没有退休金，即使结婚了，也总是放不下。但是我的确不记得爸妈的生日，那天和老公讨论我不知道我爸妈什么生日的时候，他就指责我不孝，可是我不认为，他倒是记得呢，还不是惹爸妈生气，我不记得，我爸妈以我为豪，凡事我都是他们的主心骨呵呵！所以自己做到问心无愧就行了！父母和自己开心就好！

7、勿以不孝口，枉食人间谷。天地虽广大，难容忤逆族。

8、凡为父母的，莫不爱其子。

9、读至这里，让我们想到俗语所说的“羊有跪乳之情，鸦有反哺之义”。禽兽对待老的，尚有恭敬之表现；人，岂能不如禽兽。

10、早一分钟观看，早一分钟醒悟！

11、也许，为人父母者基本就没有冀望能从子女这里播种多少回报，他们只是凭天职良心为我们做了一切，只是盼望子女有长进，活得比自己强罢了。

12、行：人老腿先老，行动要有人搀扶。主动给他们买些辅助工具，比如拐杖和轮椅。多陪老人出去散散心，领着他们去旅游或是去附近的公园走走。

13、性(天性)合、心合、身合。才是夫妻真正的和谐。

14、如棉花之温暖，待人不冷淡；如棉花之绵长，不要退志。

15、说话常提儿媳长处，感激她娘家的教育。儿媳如有过错，婆婆赶快兜过来，先宽容，后在背后指教她，千万不可与她吵闹，媳妇自然会感恩、报恩。

16、不孝顺的儿子到处都有，不爱惜自己子女的母亲世所罕见。

17、瞋恚的堕胎杀子恶业致使众生沉沦于茫茫业海之中，为了避免人们遭受最重、最多的堕胎杀业，佛陀在2500多年前就慈悲地开示了堕胎的种种罪过，救赎那些造重杀业的无知父母。《佛为首迦长者说业报差别经》中说：“有十种业，能令众生得短命报，一者自行杀生，二者劝他杀生……七者坏他胎藏(就是自己堕胎)，八者教他毁坏(就是教人堕胎)……以上十业得短命报。”

18、佛经说多生累劫想要托胎得一个人身，犹如“豌豆撒壁”、“盲龟值浮木”那么难，可见那些被堕掉的婴灵他们的哀怨有多么的深重!

19、知恩图报，善莫大焉。

20、《孟子·万章章句上》中记载：“父母使舜完廩，损阶，瞽叟焚廩。使浚井出，从而掩之。”这就是说：虞舜的父母叫虞舜去修缮储粮的仓屋，等虞舜上去后，抽走梯子，虞舜的父亲瞽叟就放火焚烧粮仓，加害于虞舜；后来又叫虞舜去淘井，等虞舜下井后，就往井里填土，加害于虞舜，其不仁不慈至此。但虞舜仍然敬父母，不敢怨。最后，虞舜的孝心终于感动了瞽叟。

六、为父母不慈莫怨子不孝说说

1、孝身，要在父母衣食住行上留心，养父母之身。孝心要处处顺父母的心，父母所爱何物，我必爱之。所近何事，我当奉行之，所亲何人，我当敬之。孝性务要使老人天性和乐，面无愁容，不使老人动性，含饴弄孙，以乐天年。

2、于是尊者祈请佛陀给予开示，佛陀被尊者的孝心所感动，开示道“要救你的母亲，凭你的神通是不够的，因为你的母亲业障太重，必须靠许多有修行且已证果的僧众，在七月十五日当天，将清净的福业累积在一起，用心力一起回向来帮助她，唯有这股力量才能转她的业。”