苏格拉底的生平事迹

1、总之，我们现在知道的苏格拉底，只是柏拉图等人想让我们知道的样子，这一点和我们对孔子的认识差不了多少。后世研究者基本共识还是认可柏拉图早期对话录描述的苏格拉底，辅以色诺芬笔下甚至阿里斯托芬喜剧《云》里的行为事实部分。

2、诺齐克有关社会正义的论证有几个步骤。第他首先指出，人作为一个独立的个体，拥有一些基本权利，最根本的是自我拥有权(rightofself-ownership)以及免于外人干涉的权利。这些权利构成一种诺齐克所称的道德的“边际约束”(sideconstraint)，禁止任何人用整体利益或其他价值之名，侵犯一个人的权利。权利的至上性构成诺齐克整个理论的基础。但拥有自我，却不表示人自动有权拥有外在世界中本来不属于任何人的自然资源，例如土地。因为资源有限，而每个人总想占有更多的财产。诺齐克于是提出一个有关土地及资源占取的正义原则(theprincipleofjusticeinacquisition)。他认为，只要人们满足一个洛克式的附带条件(Lockeanproviso)，也即在占取时没有令其他人的情况变得更坏，例如留给其他人足够多和同样好的资源，这种占取便是公正的。这是第二个步骤。

3、我也认为泰勒的解释合理。苏格拉底前半生的历史资料非常有限，而柏拉图、色诺芬笔下的苏格拉底，思想性格和生活方式都是其50岁以后的。

4、苏格拉底把批评雅典看作神给他的神圣使命，这种使命感和由此而来的思考探索，便成为他生活与哲学实践的宗旨。他知道自己这样做会使许多人十分恼怒，要踩死这只牛虻，但神给自己的使命不可违，故冒死不辞。在此意义上，他自称是针砭时弊的神圣牛虻。

5、40岁左右，他成了雅典的远近闻名的人物。他在雅典和当时的许多智者辩论哲学问题，主要是关于伦理道德以及教育政治方面的问题，被认为是当时最有智慧的人。

6、作为公民，他曾三次参军作战，当过重装步兵，在战争中表现得顽强勇敢，并不止一次在战斗中救助受了伤的士兵。此外，他还曾在雅典公民大会中担任过陪审官。

7、那个检察官的儿子曾经加入苏格拉底的哲学论坛，结果成了酒鬼。

8、到了1998年，诺齐克被哈佛大学委任为“大学教授”(UniversityProfessor)。这是哈佛的最高荣誉，当时全校只有十七人享此殊荣。2001年10月诺齐克出版了他最后的一本书《不变性：客观世界的基本结构》。这是一本深具野心之作，诺齐克意图另辟蹊径，对哲学中争议不休却无定论的一些根本问题，提出自己一套解释。这些问题包括：什么是真理？真理和客观性的关系如何？如何回应相对主义的挑战？意识(consciousness)和伦理的功能是什么？诺齐克运用了生物、物理、博弈论等各方面的知识，试图从宇宙进化论的角度，解释科学及伦理世界的客观性。

9、按理说，讽刺喜剧虽然有很多夸大的成分，但也应该立足于基本事实，不至于如此离谱才对。(苏格拉底的生平事迹)。

10、从智者开始，古希腊哲学由注重对自然本身的研究转变到注重对社会伦理和人的研究。但他们只停留在感性的阶段，只能得出相对主义的结论。到苏格拉底才根本改变了这种状况。苏格拉底要求作“心灵的转向”，把哲学从研究自然转向研究自我，即后来人们所常说的，将哲学从天上拉回到人间。

11、到公元前5世纪中期，也就是苏格拉底三四十岁的时候，许多哲学家开始对诸多自然和宇宙理论产生普遍怀疑。没办法，受限于当时的科学认知和技术水平，这些理论没法验证，而且听着很荒唐，这也正是阿里斯托芬在《云》里面想讽刺的东西。但不能否认的是，古希腊自然哲学的这些理论正是我们如今发达科学的起点。当时很多哲学家觉得这些自然科学理论不靠谱之后，就开始转向道德和政治领域，而且之前研究不靠谱的东西太上头，这会儿就有点虚无主义了，出现了一个倾向认为话术至上、没有绝对真理的流派，就是智者学派。甚至诞生了名为智者的职业。智者学派教出来的学生在政治生活和法律辩论中个个无敌，所以他们收取高昂学费，据说相当于半套房子。

12、在上述诸种不同的选择背后透显着对有关苏格拉底的文学作品的诠释视角之不同。以施莱尔马赫为代表的反色诺芬派、以日宫和莫里森为代表的怀疑派，以乌拉斯托斯为代表的乐观派或支持派，都发展出自己独特的关于历史的苏格拉底问题的阐释路径。虽然这些不同的诠释视角或阐释路径意味着不能平等地或不加区分地对待这些“σωκρατικο λóγοι”，但没有任何一种阐释路径被证明为不容置疑的。如果各持己见，无疑会导致无休止的争论。在这种情况下，与其执着于将历史上的苏格拉底之真像弄得水落石出，不如将历史上的苏格拉底问题搁置起来，选择一种对比性的阐释。对比性的阐释(comparativeexegesis)不是不加区分地对待这些“Σωκρατικολóγοι”，而是更强调要尽可能地推进这些作品中的共同主题的研究，比如苏格拉底惯常使用的诘问法(Elenchus)、苏格拉底坦言自己的“无知”、苏格拉底在雅典受审时的辩护(Apologie)等，因为柏拉图的苏格拉底与历史上的苏格拉底之间的区分并不能仅仅通过分析这些“Σωκρατικο λóγοι”就能自见分晓。在这种真假难辨的情况下，选择以共同主题或文本间性(intertextuality)为基础的对比性阐释路径不失为上策。笔者虽然不完全赞同乌拉斯托斯的假设，但至少不否定柏拉图的早期对话录对理解苏格拉底的哲学思想的优先性，同时这并不表示色诺芬、阿里斯托芬、埃斯基涅斯等人有关苏格拉底的作品或残篇对理解苏格拉底的哲学思想没有丝毫价值，如同施莱尔马赫以来那些只以柏拉图的对话录为了解苏格拉底的唯一资料来源的学者们所主张的那样。

13、普通人学习哲学，并不是要做学问，而是想从哲学中获得启示，再匹配到自己的人生经验上，不断地思索、怀疑、反思······从而组织成自己的哲学，找到应对各种问题的方法。

14、特别值得留意的，是诺齐克首次在这里承认《无政府》的论证有严重不足，并不再坚持早年放任自由主义的立场。例如他认为政府应该抽取遗产税，因为代代累积的遗产所造成的不平等是不公平的。他同时承认放任自由主义对政府的理解过于狭隘，因为它未能充分考虑民主社会中公民的互相合作及团结的重要性。诺齐克这番率直的表白，一定经过很长时间的挣扎，也需要极大勇气。他如此剖白：“我早年写了一本政治哲学著作，标示出一种特定的观点，一种于我现在看来是严重不足的想法(我稍后会对此再作解释)。我特别意识到，要渐渐淡忘或逃避一段智性的过去(intellectualpast)的困难。其他人在对谈中，常常希望我继续维持那个年轻人的‘放任自由主义’的立场——虽然他们自己拒斥它，也可能宁愿从来没有人曾经主张过它。”

15、主讲人会为你解析《存在与时间》《理想国》《沉思录》《会饮篇》等20本经典哲学著作的精华内容。涵盖古希腊罗马哲学、近代早期西欧哲学、德意志古典哲学、存在主义与后现代主义等内容。

16、他那张脸被熟人打过各种比方：螃蟹、猩猩、电鳐。阿尔喀比亚德曾说苏格拉底长得像西勒诺斯，这个西勒诺斯是酒神狄奥尼索斯的同伴和老师，相貌丑陋无比，一张大宽脸上长着一个塌鼻子，据说和苏格拉底神似非常。

17、临终前苏格拉底问他的朋友和学生说：“人若死了，一了百了呢?抑或尚有事情呢?”朋友和学生想了好久，答复他说：“人死如琴破散，琴若破散，便归无用。”他们以为人若死了，万事俱休，一了百了。他摇头说：“不对，不对，琴可破散，成为无用，但是弹琴的人还在啊!”他的意思是说，身体可以朽坏，但是身体里面的主人——灵魂，就是“弹琴的人”还存在，弹琴的人不会随琴朽坏的。琴能发声，在于弹琴的人，身体能以活动，在于灵魂，灵魂离开身体，人就死了。

18、　　有一天，和一位老朋友在雅典城里漫步，一边走，一边聊天。

19、人类最早的哲学大都是对自然地认识上升到哲学的高度，兵役从自然中发现的某种规律解释整个自然或人类社会，这样的哲学家 大都出现在人类的早期，其发现的规律 不可能很深入，理论也不可能很系统。我们切把这批哲学家，中国古代自然哲学家有老子，他把道看成是宇宙万物索比希准讯的规律，现在分析老子所说的到不过是自然规律，但老子不能很清楚的加以描述，统称为道。

20、关于历史上的苏格拉底问题，极端的怀疑论与支持论的争论至今仍在进行着，并无定论。但可以肯定的是，那些被亚里士多德称为“Σωκρατικο λóγοι”的作品多少带有某种想象的文学成分，而非旨在重构历史上的苏格拉底之真像和思想，就连柏拉图的早期对话录能否作为重构历史上的苏格拉底的最为可靠的资料来源都受到很多质疑。因而，要实现重构历史上的苏格拉底之真像希望渺茫。在这种研究困境中，乌拉斯托斯力排众议，始终坚信基于早期的柏拉图对话录与中期的柏拉图对话录中的苏格拉底十个方面的明显差异或者巨大转变，就能推测出早期的柏拉图对话表述的是苏格拉底本人的哲学思想，而中期的柏拉图对话是柏拉图本人的哲学思想之发挥。尽管这种推测或假设遭到很多学者的反驳，因为他仍然不能证明柏拉图的苏格拉底(PlatonicSocrates)就是历史上的苏格拉底(historicalSocrates)，但他仍然不愧为继迈耶尔(1913)之后又一位以重构历史上的苏格拉底之真像为研究旨趣的学者，是对苏格拉底哲学思想进行系统性研究的开创者。

21、苏格拉底没有任何著作留下。关于苏格拉底的一切都来自其他人的描述，主要是三个人：

22、美德即知识：知识贯穿于在一切美德中;反之一切美德都离不开知识，就说明了知识与美德的共同的性质。因此美德不是天生的，是从教育得来的。

23、　　有一次，苏格拉底正在和学生们讨论学术问题，互相争论的时候，

24、在充分研究了各学派关于宇宙自然的解释和事物生成及消逝的原因后，苏格拉底困惑了，然后绝望了。他开始感觉这些理论都不太靠谱，没法验证。所以他后来说自己"没有搞自然科学的头脑”。

25、公元前366年从十八岁到三十八岁——在雅典的柏拉图学院学习哲学，直至老师柏拉图去世。这一时期的学习和生活对他一生产生了决定性的影响。是个很重要的阶段

26、苏格拉底是著名的古希腊哲学家，他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”。他被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。他诞生在耶稣降生之前。他虽不是神学家，但他拒绝信奉当时的国教。他坚信：①有一位至高神的存在；②统治万有的天命；③神要差遣一位使者，教导人类认识不灭的真理；要差遣一位导师，拨开云雾，开通心窍，使人能辨别善恶，认识其道德的责任(400多年后，神的儿子耶稣真的降临人间)；④灵魂不灭；⑤善有善报，恶有恶报。

27、　　苏格拉底：你说对朋友行骗是恶行，可是，在战争中，军队的统帅为了鼓舞士气，对士兵说，援军就要到了。但实际上并无援军，这种欺骗是恶行吗？

28、苏格拉底本来想引导阿尔喀比亚德向善向好，但他失败了，至少在雅典人民的眼里是这样的，这就是腐蚀堕化青年。而且，政治牵连最为要命，孽缘啊孽缘。

29、亚里士多德出生于色雷斯的斯塔基拉，父亲是马其顿王的御医。公元前366年亚里士多德被送到雅典的柏拉图学园学习，此后20年间亚里士多德一直住在学园，直至老师柏拉图去世。柏拉图去世后，由于学园的新首脑比较同情柏拉图哲学中的数学倾向，令亚里士多德无法忍受，便离开雅典。

30、　　苏格拉底说：“你们还是先帮我造一条船吧！”

31、　　苏格拉底：欺骗敌人是恶行吗？把俘虏来的敌人卖作奴隶是恶行吗？

32、公元前337年，腓力召开全希腊会议，会议约定希腊各邦停止战争，建立永久同盟，由马其顿担任盟主。在会议上，腓力宣布，他将统帅希腊各邦联军，远征波斯。至此，马其顿实际上掌握了全希腊的军政大权，希腊各邦已经名存实亡，成为马其顿的附庸。

33、　　忽然有一个莫名其妙的人，冲了出来，对苏格拉底打了一棍子，就逃去了。

34、每个人都可以发表自己的看法，但即使正反两方人数相当接近，检察官还是判处他有罪。

35、所以，一个苏格拉底，值得我们多花点时间去深入了解。

36、如果荷马在世，我想他一定会在他的诗中加上这样一句话：“神一样的苏格拉底呀！”。

37、此书出版后，诺齐克很快就被公认为放任自由主义(libertarianism)的主要代表，复活了古典自由主义的基本理念，在学理上对左翼自由主义(liberalism)、效益主义(utilitarianism)及马克思主义等提出了有力挑战。而在现实政治及公众层面，则为八十年代兴起的里根及撒切尔夫人的保守主义(或新右派)提供丰富的理论资源。正如英国《电讯报》所称，“可以毫不夸张地说，在历经从罗斯福新政到肯尼迪、约翰逊及卡特的国家福利主义世代后，诺齐克较任何人更能体现了新放任自由主义的精神，并将其领进里根及布什的年代。”

38、　　“你刚才已经说过，鸡是从蛋中孵出来的。没有蛋，鸡从哪里来？”

39、他出生在希波战争取得完全胜利的时刻，成长在伯里克利的盛世，当时正值智者从全希腊各地云集雅典，给民主制度雅典带来了许多新知和自由论辩的新风尚的时期。年轻的苏格拉底曾向著名的智者普罗泰格拉和普罗第柯等人求教，讨论各种重要的社会人事和哲学问题。又曾从女智者狄俄蒂玛受业。自称有“灵迹”伴随，预示以何事不当为。亦受奥尔斐秘教及毕达哥拉斯派的影响。

40、　　公元前404年，雅典在伯罗奔尼撒战争中失败，“三十僭主的统治取代了民主政体。”三十僭主的头目克利提阿斯是苏格拉底的学生。据说，一次克利提阿斯把苏格拉底叫去，命令他带领四个人去逮捕一个富人，要霸占他的财产。苏格拉底拒不从命，拂袖而去。他不但敢于抵制克利提阿斯的非法命令，而且公开谴责其暴行。克利提阿斯恼怒地把他叫去，不准他再接近青年，警告他说：“你小心点，不要叫我们不得不再减少羊群中的一只羊。”苏格拉底对他根本就不予理睬，依旧我行我素。

41、过了一年，苏格拉底把一层的房间让给了一位朋友，这位朋友家有一个偏瘫的老人，上下楼很不方便。他搬到了楼房的最高层--第七层，每天，他仍是快快活活。

42、学园的哲学被称为“逍遥的哲学”或者是“漫步的哲学”。

43、据《苏格拉底传》的作者A.E.泰勒解释，《云》里面的苏格拉底47岁左右，彼时的柏拉图和色诺芬还只是孩子，也许阿里斯托芬笔下的苏格拉底那会儿在大众眼里就是这样的形象：擅长智者派的辩论技术，对自然哲学感兴趣，喜欢探究自然现象和世界本原的问题。如果喜剧作家在这个形象上改造成《云》里面的苏格拉底以便讽刺，也就没那么离谱了。

44、(“第二次，我(阿尔西比亚德)想了个计策，和他(苏格拉底)从吃饭后一直谈到深夜，他要走的时候我借口太晚，硬把他留下......他听了这话之后，用他惯常的那种讥讽的、天真的味道说：‘亲爱的阿尔西比亚德啊，要是真像你说的那样，要是我真有那样一种本领能使你提高修养的话，看来你并不傻......如果你看到这一点，想要与我共有它，用美来换美，那你就是打定主意不让我占便宜，想拿黄铜换金子’......我站起来不让他有说话的机会，把自己的外衣盖在他身上，自己爬到他的外套下面，张开双臂把这个神圣的、实际上又非常古怪的人搂住，就这样过了一夜......尽管我付出了一切努力，他却对我的美貌报之以蔑视和讥嘲，简直放肆到了极点。”——《会饮》柏拉图)。

45、即使我们不知道它是什么，但我们也能知道，它不是什么。

46、苏格拉底说：“是啊，好处多着哩！仅举几例吧：每天上下几次，这是很好的锻炼机会，有利于身体健康；光线好，看书写文章不伤眼睛；没有人在头顶干扰，白天黑夜都非常安静。”

47、而他当时的答辩是，他并没有硬要什么人接受他的想法，他只是提出质疑，好让他们以理性为依据去相信自己的信念。