陶渊明的诗给人的突出印象是

1、诗言我的室内、庭院，纤尘不染，空灵的房间，悠闲自在，有馀不尽。喻说自己泯灭了世俗的欲望，心灵淡泊，生活自由。

2、回到秦始皇与陶渊明的对比上，如果说秦始皇的业绩在政治、军事、经济，属于人事；那么陶渊明那些写南山东篱、清风白云的诗歌散文则应归于自然。在“人与自然”这个人类不得不面对的首要问题、根本问题上，秦始皇与陶渊明各占了一半。按照我们的大哲学家金岳霖先生1943年在美国芝加哥东方研究院讲学时的说法，前者是英雄，后者是圣人。纵观人类历史，无论东方西方，可谓英雄无数，而圣人则寥寥无几。英雄成事也败事，圣人则无为无不为。60多年前金岳霖先生针对时代的弊病就曾强调：地球上光有“英雄”是不够的，还应当有“圣人”。为了防止整个世界为英雄观所控制，很有必要以圣人观来救治英雄观。(陶渊明的诗给人的突出印象是)。

3、一个人最好根本不糊涂，如果一时糊涂了，要赶紧救治，恢复对人对事的正确认识。陶渊明虽然对政治不感兴趣，其看法还是不错的。

4、    由此可见，张曙光和孙文波两位诗人以及一些当代诗人在不可忽视的生存压力下，一方面耐心地凝视地上的现实生活，承受着他们应负担的痛苦。另一方面，他们又仰望着天空，一直走着，不停地寻找着遥远的东西。

5、现实带领孩子们在舞台上演唱的老师叫梁俊，从大山里走出来的梁俊外貌平凡，学习一般，人们很难注意到他。但是就如这首诗一样，梁俊老师通过努力，活出了自己的精彩。孩子们在舞台上宛转悠扬的歌声，有纯真，有力量，越真诚的东西，好像越能触动人心，引发了大家共鸣，持续的时间越长。

6、关于“知白守黑”，我还想再举一个例子，那就是不久前，著名物理学家李政道先生在上海讲演时指出的：在大自然结构的最深远处，不但存在着“重粒子”，还存在着“轻粒子”；不但存在着“强作用力”，还存在着“弱作用力”；不但存在着我们日常能够感觉到的物质和能量，还存在着我们感觉不到的“暗物质”、“暗能量”。他说：大家也许不知道，那些人类目前无法看到的“暗物质”大约占到了宇宙总质量的95%以上，而宇宙中的暗能量是人们已经知晓的能量的14倍以上。由此再看秦始皇与陶渊明，这一强一弱在历史天平上的“重轻”之谜，就不难得到解释了。秦始皇就是人类社会中的“强子”、“重粒子”、“正物质”、“正能量”；陶渊明则是人类历史上的“轻子”、“弱粒子”、“反物质”与“暗能量”。轻的、弱的、暗的，并不比重的、强的、亮的更不重要。可叹当前的人类社会似乎变得越来越“恃强凌弱”，越来越“趋炎附势”，强权之下，时尚之下，柔弱轻虚幽静者几无立锥之地，这与新近发现的宇宙精神并不符合，甚至是相抵触的。我们很有必要向那些孜孜不倦的物理学家们学习，以他们为榜样，在人类社会、在人类的精神空间寻觅那些罕见的“轻粒子”、“弱粒子”、“暗物质”、“暗能量”。那么，我们也许就还会寻找到中国古代诗人陶渊明那里。

7、根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，文体不限，诗歌除外。

8、按叙事时间次序，此二句是倒装。“开荒南野际”倒置在“守拙归园田”之前，是为了用“田”字押韵，更是为了突出开荒种田，乃是自由生活的保障。

9、“樊笼”，牢笼，例如屠宰场关住鸡鸭猪羊的牢笼，喻指官场。此比喻包含两个意思，第失去自由，失去尊严。《宋书》卷九十三《隐逸·陶渊明传》：“督邮至县，吏白：‘应束帯见之。’潜叹曰：‘我不能为五斗米折腰，向乡里小人。’即日解印绶去职，赋《归去来》。”“为五斗米折腰”，就是没有自由、没有尊严。第失去生命权利的保障，随时可能被屠杀。《晋书·阮籍传》：“魏晋之际，天下多故，名士少有全者。”魏晋宋时期，政治黑暗恐怖时期居多，士人生命没有保障，许多士人惨遭政治权力杀害，其中包括优秀诗人孔融、嵇康、吕安、张华、潘岳、陆机、郭璞、谢灵运、鲍照、谢朓等人。陶渊明《庚戍岁九月中于西田获早稻》：“四体诚乃疲，庶无异患干。”“异患”，就是指人所不应有的灾患，包括失去自由、尊严，和死于非命。

10、终南望余雪唐·祖咏终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。

11、本文参考、引用了一些诗词典籍理论和部分作者观点、文献片段，恕未一一列出。

12、    “------穿过这条潮湿／而弯曲的小径，它会引我们／到达哪里?”(《断章》第二)

13、李政道在上海讲演时指出：那些人类目前无法看到的宇宙中的“暗能量”是人们已经知晓的能量的14倍以上。我们有必要向物理学家们学习，在人类的精神空间里寻觅那些罕见的“弱粒子”、“暗能量”。那么，我们也许就还会寻找到中国古代诗人陶渊明那里。

14、少年时很少与外界人事交往，所好者是儒家六经。现在已经年岁高了，但学业停滞事业无成。自己抱着“君子固穷”的节操隐居田园，历尽饥寒之苦。悲风袭击破屋，前庭长满荒草。因为饥寒不能入睡，所以披衣起来，坐待天明。偏偏晨鸡不肯报晓，夜显更长。现在已经没有能理解自己的知己，所以我的所作所为，终将受到掩蔽而无法表白。

15、   “一双灌满泥浆的靴子”是生命的象征(不用说，靴子暗示着走路这一行为)，富有质感。靴子(鞋子)这一意象，他以前也写过：“生命也许／真的是微不足道，就像／一个蹩脚的玩笑，或一双／穿旧的鞋子。”(《纪念一位死去的朋友》)。

16、《沁园春•雪》突出体现了毛泽东词风的雄健、大气。作为领袖毛泽东的博大的胸襟和抱负，与广阔雄奇的北国雪景发生同构，作者目接“千里”“万里”，“欲与天公试比高”;视通几千年，指点江山主沉浮。充分展示了雄阔豪放、气势磅礴的风格。

17、再仔细看“暧暧”二句上下文：“方宅十馀亩，草屋八九间。榆柳荫后园，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。”

18、人生本可以是一段闲适的旅途，我们本可以做快乐的旅行者，但总有人偏要以跑步者的身份参加人生的马拉松。

19、晚年的海德格尔面对西方技术社会日益暴露的种种危机，渴望为迷失方向的现代人寻找一条再生之路，“自然的观念”与“诗意的栖居”再度成了他哲学思考的重大课题。海德格尔首先要做的，是将自然从现代工业社会的强大思维定势中解救出来。在这条救赎之路上，他选择了德国浪漫主义诗人荷尔德林(1770-1843)作为自己的“盟友”。他说，这是因为荷尔德林是一位本真的、为自然柔情拥抱的诗人，因而又是一位“诗人中的诗人”。

20、作者袁枚，清代，浙江人，主张“性灵说”，82岁去世。全文白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。翻译白天阳光照不到阴冷的地方，苔藓依然不断生长。虽然苔花像米粒一般大小，却像牡丹一样尽情盛开。

21、翩翩三青鸟，毛色奇可怜。朝为王母使，暮归三危山。我欲因此鸟，具向王母言：在世无所须，唯酒与长年。 

22、明月村2019雷竹春笋艺术月——四川省诗书画院&邂逅别舍公益画展！

23、——常州市武进区高中二年级期末统考作文试题

24、陶渊明是第一个以田园生活为题材，创作出大量田园诗，并创立出中国古典诗歌的一个新流派——田园诗派。他更被后世誉为山水田园诗歌的宗师。千百年来，历代许多大诗人如李白、白居易、苏东坡等无不敬仰效模他，对后世影响深远。

25、　　著名的日本汉学家吉川幸次郎(1904-1980)曾经用这个比喻来概括唐宋诗的风格：“唐诗是酒，容易使人兴奋。宋诗则是茶，与酒不同，却使人安谧幽静。”接着，他还进一步深入地说明：

26、   我相信细心的读者会发现，书中所有以“山水”为对象的诗，并非将着力点放在状述山水，也非单纯地如古人“借景抒情”，而是把更深入地探究人与世界地关系放在重要位置，仍然是要到达对生命的理解，再之则是由此进入与文化传统的勾连。

27、　　毋庸置言，不能将宋诗的“平淡”与当代诗相提并论。但尽管如此，90年代以后的中国新诗所寻求的还是体现在一些诗人们持有的“平淡”的风格及其写作方式。

28、陶渊明把《山海经》里关于扶木和太阳的各种零散记载整合起来，构成合理、完整而优美的诗歌画面。陶渊明说他读书看重“会意”，这里也是一例。

29、(这一段在对“过程”“享受过程”进行概念界定。除段中指出的问题，还想说的是陶渊明与李白事例是否能紧扣“享受过程”？是否有贴标签之嫌？请君思量！)

30、“丹木”和“玉膏”，乃是传说中黄帝轩辕氏享用的东西，据说丹木“员叶而赤茎，黄华而赤实，其味如饴，食之不饥”。白玉则是玉膏的凝固状态，“其原沸沸汤汤，黄帝是食是饷”，“君子服之，以御不祥”(《山海经•西山经》)。

31、李白在《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》就写到：“颜公二十万，尽付酒家钱。”

32、陶渊明为东晋浔阳柴桑人，即今江西九江人，他从彭泽县辞官归隐回乡后写下《饮酒》《归园田居》组诗，以及寄托其美好向往的《桃花源记》。

33、陶渊明步履蹒跚的来到一处农家，在门外徘徊许久才抬手敲门，农家主人看着他一副支支吾吾、欲言又止的羞窘模样，知道他此举是来“借米”的，乞食，毕竟对任何一个有自尊心的人来说，都是一件难以启齿的事情。

34、祖咏同学认真地审完题，望向远方，似乎身体已经飞到了终南山脚，经历了一个冬的积雪还没有融化，祖咏同学眼前，看到了一幅画，于是，他提起笔，在画上写下了四句诗，然后交卷了。未按要求写作，自然拿不到好成绩，但这并不妨碍这首诗成为佳作。

35、且不说岳飞的《满江红》中“抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈”的悲愤、豪情，也不说李白的《蜀道难》是站在天地的高度写自然、夹杂着畏惧、恐怖的自然的豪情，就说毛泽东《沁园春•雪》吧，它之所以被南社盟主柳亚子盛赞为千古绝唱，万人感叹，就是因为他和它那种豪放的风格、磅礴的气势、深远的意境、广阔的胸怀。

36、青松在东园，杂树没其姿。等到严霜降，众树凋零，唯见青松卓然挺立。当松树很多连成林时，这种品质不被人看重。孤松挺拔，人才称奇。独自饮酒，时复远望。想到自己这一生，好像在梦幻里。人生岂能被尘俗的羁绊拘牵!

37、“榆柳荫后园”，“荫”字好，动词，写出绿树成林，夏季可以为草屋八九间遮阴。“桃李罗堂前”，“罗”字好，写出春季桃花李花红红白白烂漫一片，夏秋间桃子李子果实累累眼前罗列。

38、高气质，是从骨子里透出来的一种神韵，举手投足之间显现出的那种或高贵或儒雅，或闲适或善美，或浪漫或深沉的精神状态。沉鱼、落雁、闭月、羞花之所以美，重要的不仅是他们的外表，而在于她们内心和气度。

39、未经本人同意，不得转帖或用于其他商业用途。

40、4陶渊明的《归园田居》五首，是田园诗的精品或极品。其中《少无适俗韵》，编在中学生的语文课本中。诗的抒情沁人心脾；诗的写景，豁人耳目。读过后叫人终生难忘。什么时候读，都是一种美的享受。

41、整篇文章语言比较华丽，用了许多的比喻，可见平时在语言的积累方面下了不少的功夫。本文也努力在运用一些论证方法，比如事例分析法、驳论法、正反对比法等，具备了一定的论证意识。

42、“虚室”，喻心灵淡泊空灵，“生白”，言放光明，阳光七彩，化为纯白。《庄子·德充符》：“唯止能止众止。”“止止”、“止众止”的第一个“止”，是止住欲望的止。第二个“止”，是欲望。“止止”、“止众止”，就是止住内心的种种欲望。故“吉祥止止”下句云：“夫且不止，是之谓坐驰。”言如果欲望不止，身即使是在坐位，心也是在驰逐名利。

43、归隐后，陶渊明的生活内容，给人印象最深的也许是饮酒和参加一些农业劳动，另外还有两项，那就是读书和游览。陶渊明一向“好读书”(《五柳先生传》)，所读多而且杂，从他“奇文共欣赏，疑义相与析”(《移居》二首其一)这两句诗可以知道，种种非正统非主流的书，他读得不少，读了以后还同他的邻居朋友一起切磋研究，获得了很多乐趣。

44、请运用百度地图搜索明月村接待中心或明月书馆。

45、中学生作文诊所的作文点评第57季，约请正在乐享寒假的老师点评江苏省前黄高级中学高二学生的期末统考作文。特约名师欧阳林带着他多年研究的逻辑思维方式，告诉我们整体审读材料才能完整把握材料根本意图；王俊老师则从多个维度分析了材料立意的可能性。

46、不足之处是思维能力尚显欠缺，事例分析不够准确，分辨不清什么现象或事例可以构成正反关系，对关键概念的比喻义解释不准确。思维方面的能力需要加强训练。

47、    “平淡”作为中国90年代以后的新诗的审美特征之其内涵丰富，表现方式也多种多样。因此，对于“平淡”的问题不能一概而论。不过，至少也可以说，当代诗要呈现一个当代人所观看的风景。篇幅虽可短，可长，但是，如果诗人要表现一种风景(包括作者的思路和心情)的变迁，那么还是需要有一定的篇幅保证。所以当代诗势必要长篇化或以系列的形式出现。

48、    不可忽视的是，给人一种拯救之感的是风所带来的质感。比如，《其一》里的“风／打敞开的窗子吹进来／很凉爽。------”。《其五》的最后两行写得如此：

49、(英)李斯托威尔《近代美学史评述》：中世纪以后，“自然这块天地，不得不等到十九世纪的浪漫主义运动，方才得到了充分而又细致的发掘。拜伦、雪莱、华兹华斯、歌德，是他们第一次把大海、河流、山峦带进了他们自己的作品。”(蒋孔阳译，上海译文出版社1981年版，第186页。)

50、    孙文波通过《在南方》十首(2012)(7)表达了一个人寻找“搁放灵魂的一片风景”的形象。整个诗篇充满着尴尬、躁动、疲惫、郁闷和无力感。每首诗所呈现的感情波动、思绪起伏说明诗人的内心并不平静。虽然如此，这里并没有伤感或自恋式的表述。诗人要凝视外界，从而尽量要给自己定位或把自己相对化。作者曾在《新山水诗》《后记》里说明：

51、“樊笼”是陶渊明诗文中的核心意象之象征被限制了身心自由的、令人难以忍受的生存处境，如：“久在樊笼里，复得返自然。”有时也被他叫做“罗网”，“密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊。彼达人之善觉，乃逃禄而归耕。”

52、考生祖咏，是个有个性的同学，那年的科举，作文题目是《终南望余雪》，写作要求是“作一首六韵十二句的五言长律”。

53、2梁启超评价陶渊明时曾经说，“自然界是他爱恋的伴侣，常常对着他笑”。确如其言，陶在自然与哲理之间打开了一条通道，在生活的困苦与自然的旨趣之间达到了一种和解。连最平凡的农村生活景象在他的笔下也显示出了一种无穷的意味深长的美。

54、陶渊明的人性思想，来自孔子。《论语·雍也》：“子曰：‘人之生也直’。”依孔子，人的生性本来是正直的。正直，就是不欺负人，也不受人欺负；不奴役人，也不受人奴役。因此，陶渊明所讲的人性自由，与孔子所讲的人性正直是一致的。《论语·述而》：“子曰：‘天生德于予。’”依孔子，人生来具有的德性，是人不可剥夺的价值和尊严。依中国传统哲学思想，人性与情感的关系，本来是体与用、源与流的关系。陶渊明自述因为生性酷爱自由，所以从小就没有适应官场的趣味，此思维结构，亦体现了中国传统哲学思想。

55、诗言为了守住自由、正直的本性，自己最终弃官归田，在南野上开荒种田。

56、想干事，就要雷厉风行，想到就要做，不能够空想。强大的执行力，让一个个良好的策划变得可能，并逐步实现。3月10日，两村双方敲定合作协议；3月15日，甘溪镇即组团来到迤沙拉村开展考察交流活动，并由新村民刘梓庆为姊妹节献上精彩的文艺节目《明月甘溪》。