陶渊明的诗特点

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2、陶渊明的咏怀诗和咏史诗，继承了       、       的传统，它围绕着诗人           这个中心，表现了自己不与统治阶级同流合污的品格。其代表作有《            》其二(白日沦西阿)、《            》其十(精卫衔微木)等。

3、如果将陶渊明与后世的诗作简单作一比较，则这种特点能够得到更好的体现。六朝时期，随着诗歌愈为“声色大开”，“炼字”也得到巨大发展，诗歌的动词、形容词选用愈为精细，如谢灵运的名句“林壑敛暝色，云霞收夕霏”。在谢诗这一句中，“林壑”、“云霞”、“夕霏”的意象选取本身就较为细致雕琢，而“敛”和“收”两个动词更是精工地描绘出山光渐隐，天色愈暗的暮景。这两个动词在词义上即有“收缩”之意，在这里的语用中，它们也是尽可能收缩着自己的描述范围：无论是“收”还是“敛”，都旨在精准地描摹出这一动作中最特殊的部分，而并非像陶诗中的动词一样旨在概括出动作的最普遍成分。

4、王维是极有天赋的，九岁就能作诗了。他的一生诗作极多，流传千古，给后人留下一个极为丰富的艺术世界。

5、在与玄言诗作一对比之后，如果将陶诗的这种特点与在他稍后的谢灵运相比，则更可以看出陶渊明对玄理的内化。前人早已指出，谢诗最后总有一玄言“尾巴”，如《登池上楼》的最后一句“索居易永久，离群难处心。持操岂独古，无闷徵在今”，直接引用了《周易》中的“遯世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之”之语，已示自己的归隐之意。这一句之所以被人诟病，是因为它实际上仍使用的是哲学语言与思路，即用象来示意，依靠的是读者的理性推论而非感性体验，所以作为诗歌而言，就略显枯涩，并不能让人产生美感。

6、虽然大多数陶诗的面貌都流畅清晰、明白如话，但这种从一事中突然跳出的创作手法，在陶诗中也有许多例子。这种手法往往被陶渊明运用在诗歌的结尾中。如《和郭主簿二首》其陶渊明在描述完春酒已成，幼儿环绕的景象后，在此诗的结尾处感叹“此事真复乐，聊用忘华簪”，用以总结这种愉悦的心境。但他并不止于此，而是以“遥遥望白云，怀古一何深”的沉思来作为结尾，从而与前文产生了跳跃和空白，把这种生活中的、人与人的、具体的快乐升华为一种人与自然的、永恒而普遍的体验和感悟。再如，在《还旧居》中，陶渊明触景生情，由旧日居所物是人非的现状生发出人生短暂的感叹，语序与意脉是统一的，但这一统一在结尾被“拨置且莫念，一觞聊可挥”的诗句所打破。这两句诗与前面所铺叙的情感基调无疑差异巨大，按理应该也如前面一般细细铺叙这一情感的转折过程，但陶渊明在这里却种种复杂情感的交织和脉动隐去，意脉的复杂流动与语序的简洁突转之间形成了一股张力，“意蕴无穷”的艺术效果也由此诞生。除去在结尾中运用这一手法之外，陶诗中也有很多“突然而至”的景语，如《癸卯岁始春怀古田舍二首》其二的“平畴交远风，良苗亦怀新”、《戊申岁六月中遇火》的“迢迢新秋夕，亭亭月将圆”等等，都在一定程度上体现了陶诗语序的跳跃性。

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8、而后四句写人不见人，只闻人语声。就像《红楼梦》中林黛玉进贾府，王熙凤出场时的情形，采用了“未见其人，先见其声”的写作手法。

9、陶渊明诗文中很少见人，更少见人与人的互动，平白干净，萧舒极简，他爱这样的自然胜过其他一切，草木云翳，山川河水，万物有灵且美，只不过像是自然里面恰好包含了邻里、妻儿，所以才顺带写到了人，写到了自己，写到了生活。也许正是人情冷暖的缺失成就了陶渊明的文字，一片澄澈没有波澜的水，才能倒映出更真实完整的世界。

10、还是比较赞同魏晋人与自然相融，无分你我，无分轻重的观点。所谓的魏晋，在我看来在某束缚上是在唐朝开放前的一次预演，然而在思想上相比唐朝反倒增添了一份多元性。一方面是地域文化的第一次冲突，一方面是朝代兴衰的快速更迭，碰撞与碰撞之间产生的是孙浩《尔汝歌》的嘲弄，蜀公主的冷冷一笑。于我们当今人看来，或许颇具情趣，但于当事人怕多是家破国亡后的无畏一切吧？当然徽之砸琴之举不似叹家弟之逝，反倒是希望人琴相随的成就。至于为什么魏晋时人喜用玉山将崩形容高士，就不得而知了。

11、陶渊明的田园诗按其内容可以分为三个方面：有的是通过描写田园景物的恬美，表现自己悠然自得的心情，其代表作品有《            》其一(少无适俗韵)；有的是写自己躬耕生活的体念，如《             》其三(种田南山下)；有的是写自己的穷困和农村生活的凋敝，如《             》(天道幽且远)。

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13、 陶渊明的诗，使我们勾起对和谐社会的向往。陶渊明诗歌中的哲学思想，给今天的人深刻的启迪：在现今忙碌的人类社会中，唤起⼀个赤诚、质朴无华、纯净的灵魂。陶渊明在乡间的闲适生活，物我两忘的人生意境，为处于极度紧张状态的现代人提供了⼀种新的选择。

14、陶渊明原本在我心中一直是个“不食人间烟火”的缥缈隐士形象，这次讲座提醒我还是一个真实的人。他曾屡次出仕，然而每次都无法忍受官场的虚伪势利，最终高唱着“归去来兮”隐于田园。他曾有过希冀，但这个离乱的时代让他失望透顶——他当时毅然与之决裂，而我如今方才懂得他的悲伤。陶潜是一道微光，他不曾停止闪耀，只是归于清静可爱的田园，坚持追寻着构建着自己的理想世界——诗文的格律对他早就不是羁绊，他兴许是带月荷锄归后在满天繁星的辉映下提笔蘸墨，清水出芙蓉天然去雕饰一般的美文便如泉水般自然地汩汩流淌出来……那不期然而然的一丝欣喜，那眼前悠然的南山，在抬头微笑荷锄的此刻融为一体，浑然成为了那“最美好的生命样态”……最真实的那份情感，那种“与天地共存”的和谐美好，是千年后的今天，我们每个人都会欣然神往的那片田园吧。若是每个人心中都住着一个陶渊明该多好……

15、将知识点归纳成不同的题型加以记忆，例如选择填空、名词解释、简答或论述等，系统有效地记忆专业知识。

16、《饮酒》五首诗中，语言质朴，举止平凡，景色常见，没有任何花哨的颜色，给人的第一感觉就像是看到了⼀间普通的不能再普通的简陋的农家院子。但是当你细细揣摩，却能够闻到⼀股淡淡的香味。想象⼀下，他就像⼀只被关在笼子里的小鸟，朝思暮念着曾经在树林中翱翔无拘无束，像池塘中的鱼儿，魂牵梦萦曾经在居住过的水域里优游自得。直到有⼀天，他归向了大自然，返回了森林里，享受着平静而惬意的农耕生活。榆树的阴凉把屋檐遮得严严实实，院子里种满了桃花和李子。远远看过去，隐约可以看到远处的村落。傍晚时分，⼀道道炊烟袅袅升起，深巷中犬吠声与山间鸡的叫声交织成⼀片。自由自在的乡间生活将尘世间的烦恼扫除的干干净净。读者的想象力愈强，所得到的美就愈多。不是刻意的雕琢，不是那种磅礴的气势，而是⼀种质而不俚的自然之美。

17、袁行霈.陶渊明研究(M).北京:北京大学出版社.200

18、(2) 戴建业.回归⾃然与澄明存在——论陶渊明诗歌语⾔(J).九江师专学报,1993(01).

19、他的田园诗写的是平淡的田园风光和日常的农村生活,反映的是归隐后恬淡的心境与情趣.

20、《鹿柴》是王维山水诗中的代表作之一。鹿柴是地名，是一种景致，更是诗人能够慰籍心灵的精神世界。

21、陶诗富有哲理，但不是抽象枯燥的哲学说教。他的诗既有理趣，又有情趣，如“人生归有道，衣食固其端”，“落地为兄弟，何必骨肉亲”，“气变悟时易，不眠知夕永”，“问君何能尔，心远地自偏”，这些朴素自然的诗句，都像格言一样，言浅意深，发人深思。清人潘德舆《养一斋诗话》说陶渊明“任举一境一物，皆能曲肖神理”，是很中肯的评论。

22、陶渊明的诗作有很多，桃花源记是他的代表作之是桃花源诗的序言，选自陶渊明集，此文借武陵渔人行踪这一线索把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。

23、陶诗的美在于真，也就是自然。他作诗一切如实说来，真率而又自然。陶渊明爱的是自然，求的是自然，自然就是他最高的美学理想。萧统《陶渊明集序》说陶诗“语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。”朱熹说：“渊明诗所以为高，正在不待安排，胸中自然流出。”这些话正道出了陶诗的风格特点。

24、陶渊明，又名       ，字       ，号       ，       (今江西九江西南)人。谥号为       。