谭嗣同的两个学生都是谁

1、谭嗣同继承了中国古代的气一元论，并吸取了西方传入的自然科学知识，提出了以元气为本原的唯物主义自然观。他说：“天以其浑沌磅礴之气，充塞固结成质，质立而人，物生焉。”这就是说，元气充满宇宙，无穷无尽，元气凝固便形成各种物质元素，然后形成万物和人，因此，元气是天地万物的本原。他还作据自然科学知识解释了寒暑、昼夜、日蚀、月蝕、陨石、潮夕、雷电等自然现象。

2、严风吹霜海草凋，筋干精坚胡马骄。汉家战士三十万，将军兼领霍嫖姚。流星白羽腰间插，剑花秋莲光出匣。天兵照雪下玉关，虏箭如沙射金甲。云龙风虎尽交回，太白入月敌可摧。敌可摧，旄头灭，履胡之肠涉胡血。悬胡青天上，埋胡紫塞傍。胡无人，汉道昌。

3、这次，我们找到谭氏31世族人，通过家谱打开这个家族的“密码”，也通过这种谱牒传承窥见它在湖湘文化的演变。

4、与前一张相比，谭嗣同的“武士装像”亦流传甚广，人教版的高中历史教科书上所选用的正是此张。然而关于此照的前因后果一直鲜为人知，也未曾有人考证。

5、当时，虽然出国留学已经不再稀奇，但女子留学依然凤毛麟角，而已婚且生育的女子留学更是闻所未闻。不过，经不住秋瑾的一再要求，王廷钧还是勉强答应了妻子的请求，请求京师大学堂的日籍教员服部宇之吉帮忙。

6、从14代谭忠开始，他的后代子孙就一直沿袭新宁伯，直到明朝灭亡。

7、吴芝瑛最大的不同点在于，她特别喜欢关注时局，对于满清政府的现状越来越有抱怨。可以说，吴芝瑛俨然就是秋瑾的一面镜子，照出了最真实的自己。秋瑾还从书中认识了罗兰夫人、贞德等西方革命的女性，并将这些人物视为自己的目标和楷模。

8、蔡元培：兼容并包，学术自由生平简介蔡元培(1868～1940年)，浙江省绍兴市山阴县人。蔡元培委身教育事业是以戊戌变法的失败为契机的。1898年冬天，他回绍兴就任绍郡中西学堂的总理，就提倡新思想，后又任南洋公学特班总教习，提倡民权，办爱国女校，倡导男女平等，办中国教育会与爱国学社，将革命与教育相结合。1912年他任中华民国临时政府首任教育总长，发表了《对于新教育之意见》，被社会公认为中国近代新教育的纲领性文件，首次提出了具有近代意义的教育方针。1917年1月，他就任北大校长，将北大改造为焕然一新的中国最高学府，成为新文化运动的摇篮和中心。之后，他还试行大学区制，专任中央研究院院长，撰写教育论文，把毕生精力献给了中国的教育事业。

9、主办 浏阳一中办公室主编 寻耀邦编辑 王诗娴  文案  李祖秀

10、在这张合影拍摄的两个多月之后，谭嗣同即北上参与新政，变法失败后因不愿出走，于1898年9月28日遭清政府杀害，“时务学堂教习合影”就这样成了他人生当中的最后一张照片。

11、谭逢琪开始弃武习文，他儿子谭世昌为府学生，“始以诗礼启厥家”，他们试图改变家族两百多年来一直承袭“以武传家”的走向。

12、据他介绍，谭嗣同小时候和大哥谭嗣贻、母亲还有二姐生活在北京。后来四人都不幸感染了一种叫“白喉”的传染病，母亲、大哥和二姐均因病去世。谭嗣同也在昏迷三天后醒来，这也是他的字“复生”的由来。

13、然后谭嗣同的父亲谭继洵，在甘肃做道员、做按察使、做布政使时，当时他的上司陕甘总督左宗棠，陕西布政使谭钟麟，这两位都跟湘军有很大的关联，尤其是左宗棠，他本身就是湘军的统帅。而那时在西北的湘军，几乎是在曾国藩的湘军裁撤之后势力最大的一支部队。当时谭嗣同同父异母的妹妹谭嗣嘉嫁给了刘锦棠的儿子刘国祉，刘锦棠是湘军后期的名将，也曾经担任甘肃和新疆的巡抚。谭继询到湖北担任湖北巡抚时，湖广总督是清流派张之洞，张之洞和他的关系非常不融洽，而总督和巡抚之间关系不融洽往往会出很大的矛盾，而负责在他们两人之间调停的是湖北布政使陈宝箴。陈宝箴是湘军，也曾经是曾国藩的幕僚，和湘军也有很深的渊源和关系。陈宝箴的儿子陈三立，著名史学家陈寅恪的父亲，他在当时就跟谭嗣同的关系非常好。以上这几个大方面就是从谭嗣同和谭氏家族延伸下去的渊源，甚至还有更多的事例。像我们知道的谭嗣同夫人李闰，她的父亲李寿蓉跟湘军的渊源也很深。他不仅跟湘军渊源很深，他当时在北京与王闿运等五人更是被称为肃顺门下的“肃门五子”。而肃顺又特别重要，是一个关键性的人物，这就是我今天要讲的谭嗣同与湘军的另外一个隐含的历史背景。 

14、何为“昆仑”？此词出自于《诗经》，其意为奴仆。而唐朝的裴硎曾经著有《传奇》一书，书中有一篇为《昆仑奴》。所以，以孔祥吉为代表的诗经派认为，谭嗣同的“两昆仑”应该是指自己可共死的朋友。所以，他们就应该是大刀王五与师中吉。

15、光绪二十四年(1898)是农历的戊戌年，是年六月，光绪皇帝实行变法，八月，谭嗣同奉诏进京，参预新政。九月中旬，慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，并开始大肆捕杀维新d人。

16、与他的学生谭嗣同一样，涂启先先生也是一个爱国者。他对欧阳中鹄说：“外洋枪炮之利，愈出愈奇，可使民无噍类。以枪炮敌枪炮，决无能胜之理，不审能否以电学、气学制之？”他提出发明一种武器来抵御列强的侵略，这与谭嗣同的主张有相同之处。他曾在上东团局屋柱上撰写一联：“处世公平，不怕奸雄生百计；为人正直，何愁律例有千条。”

17、中日甲午战争后，谭嗣同坚决反对签订合约，他对清政府的妥协极为愤慨。在变法思潮的影响下，他开始精研救民族危亡的根本大计。1896年，31岁的谭嗣同再次回到浏阳与老师欧阳中鹄和唐才常筹办算学社。这是他第一次真正意义上与唐共同参与湖南维新运动。他对四年前去世的同乡郭嵩焘十分推崇，作为第一任驻外公使，郭嵩焘推崇西学，因而被大多数落后愚昧的湖南人所不齿，并几乎被逐出湖南。面对落后封闭的湖南现状，谭嗣同试图通过在湖南创办西式学堂来做出改变。算学馆的开设为中国的近代化教育的开端，校址设在浏阳文庙奎文阁内，他与夫人李闰同为此学尽心尽力。与此同时，他将反对封建专制制度的思想写成《仁学》，这也是维新派的第一部哲学著作。

18、这位华人确认是康有为后，立刻去电报馆里发电报，一千多号华侨一时间从四面八方赶来。康有为被迎到了当地的中华会馆，面对这些因为祖国衰弱受尽洋人歧视的华侨，康有为意识到，自己的机会来了。于是，光绪二十五年(1899)七月，他联合加拿大华侨领袖们创立了“保皇会”，全名“保救大清皇帝公司”。在成立这个公司的时候，康有为还声称自己有光绪的密诏，是奉命行事的。此外，为了能获得大家的信服，康有为还拿出了一张和光绪“合影”的假画像，说到底就是为了博得同情。

19、1910年，霍元甲在上海虹口桥的柔道馆与日本武者闭门切磋，两人是如何打斗的，没人看见(陈真踢馆的桥段便是以此为蓝本改编)。但事后报纸争相报道，传的神乎其神。相传此次赴会霍元甲只带了刘振声一人，刘振声在师父开打之前，先以自己实力挫败柔道馆弟子。自此刘振声也闯出名号。

20、秋瑾终于意识到，软弱无能的满清政权完全无力维护国家，无力维护百姓。在这种民族存亡之际，任何有识、有志之人都应该奋发向上，无论种族和性别。

21、当然，另一“昆仑”也就不用说了，自然是康有为。这话的出处应该说就是从梁启超那里开始的，而且，对于其中之一昆仑的康有为说，不只是梁启超一个人这样认知的。比如《近代诗选》中就有这样的分析，认为“两昆仑”应该解释为康有为与谭嗣同。可见，康有为为其中一昆仑在大多数人的认知中是成立的。

22、来到日本后，秋瑾开始以“鉴湖女侠”自称，积极参加各种革命团体，广交志同道合的革命同志，革命思想不断地走向成熟。据《竞雄女侠传:秋瑾》记载:

23、❶通过全国各个邮局均可订阅，邮发代号：42-185

24、大约在1897年的初夏，谭嗣同、邱惟毅以及刚满9岁的谭传炜拍下了这张珍贵的合影(见上图)，算作他们师徒与家长关系的正式确立。照片正中央的，正是时年32岁的谭嗣同。他外穿月白色大氅，内着玄色武士装，左手叉腰，右手持剑，剑眉星目，气宇轩昂。靠他右侧坐在椅子上怀抱一柄宝剑的孩子，正是谭传炜。而站在他左侧身材颀长、手执洞箫，神情动作却并不太自然的那位，则是邱惟毅。

25、这张合影，即是谭嗣同与上海维新报刊《时务报》诸人交游之印证。冲印之后，吴嘉瑞从上海将照片带至南京转交谭嗣同。谭嗣同十分喜爱，专程写信要求光绘楼照相馆将底片留好，以便于他“随时晒印”。他还开玩笑道，倘若有一天此照流落尘寰，不知其中姓名的“考据家”或许会将其称之为“大魏龙门摩崖碑”。

26、几位晚清士人合影的光绘楼照相馆开业于1890年，位于上海曾经的四马路。刚开业时，《申报》还曾刊登过其广告：“房宇宽敞，铺置雅丽，所照人物、山水、房屋、内外，均有专镜。且用药料、裱纸均系西国极品，而金水、银水尤为加重，故能耐久不退，与众不同。”这家照相馆生意兴隆，不少名士高官都曾在此留影。从谭嗣同这张合影的清晰度上不难看出，光绘楼照相馆在当时的照相水准，是相当之高的。

27、我现在主要是以研究湘军为多，但是相比于湘军统帅曾国藩的名字，从年龄上来说，我更早知道的是谭嗣同的名字，在上小学的时候就知道，教科书上都有写。从主流的史学叙述来说，谭嗣同是一个更有光芒和更为响亮的名字，然后因为个人的兴趣，对湘军更是充满了兴趣。 

28、我校共选派九名优秀学生代表参与了此次大会，并与人民路小学、奎文小学三个小学生代表合作献上了两个精彩的朗诵节目。同学们通过朗诵谭嗣同的著名诗词以缅怀他的生平事迹和历史贡献，追思他为民族，为国家不懈奋斗的可贵精神，学习他敢为人先、改革图强的高尚情操和坚定不移的理想追求。

29、历史业绩年，谭嗣同应倾向维新变法的湖南巡抚陈宝箴等人邀请回到湖南，此后陆续建立了时务学堂、武备学堂、南学会，创办了《湘学新报》、《湘报》，并具体制定了改革工商业的办法。1898年9月，他被光绪皇帝召进北京参与变法。由于康有为、谭嗣同等人的努力促使，光绪帝实行了包括废除八股考试，奖励科学发明，改革旧机构，提倡商办实业等内容的新政策。谭嗣同等人治国谋略开始得以实施。但是，聚集在慈禧太后周围的顽固势力，极力破坏变法，一时盛传荣禄等人秉承慈禧的旨意，将在这年秋天乘光绪皇帝赴天津阅兵之机迫其退位。谭嗣同把希望寄托在伪装支持维新派的袁世凯身上。他身带光绪密诏去找袁。袁两面三刀，假意应允派自己的军队杀掉荣禄。

30、知识，就是播种希望，播种幸福。老师，您就是这希望与幸福的播种人。

31、刘振声虽无功夫底子，但是身大力不亏，而且性格耿直，这些颇受霍元甲喜爱。于光绪二十二年，霍元甲正式将其纳入门下，授其武艺。自此后，刘振声常伴师父左右，成为其得力助手。师傅肯教，徒弟肯学，不出许多时日，刘振声便习得霍氏真传。

32、毋庸讳言，“浏阳三先生”对嗣同“尽变西法”的主张，持有不同的看法。因而，对嗣同的变法活动，也曾经给以抵制和阻挠。这也许就是代沟吧。欧阳中鹄不愿与维新派同膺推荐，在戊戌政变后他自庆未参与其事而不致“玉石俱焚”。刘人熙痛恨外敌侵犯,赞成学西方办实业以振兴国家,而反对学习西方的政治制度。他读到谭嗣同的《兴算学议》后,写了一篇《书兴算学议>后》的文章指责办算学馆,是“不揣其本,而齐其末”,废科举,则会“徒长浇风”。他认为:“欲尊中国、攘夷狄,舍周公孔子之道,再无第二法,而议者牍满公车,皆虚车也。” 

33、经常看到一些网文，认为学写诗词得先博览群书，个人认为是不可取的。毕竟一个人的精力有限。鉴赏之读和学写之读，一个是为赏而读，一个是为写而读，在读法上会有很大的区别。

34、当时荣禄是京师的总督，袁世凯以监司身份在天津练兵。光绪皇帝下诏提升袁世凯为侍郎，并要他到京师朝见。

35、这张照片(见下图)中的最右者就是时年31岁的谭嗣同。他单膝着地，双手合神情肃穆沉静。与他一同合影的，前排左起为时任《时务报》主笔的梁启超、士人胡惟志、佛学家吴嘉瑞，后排左起为时任《时务报》经理的汪康年、两广总督李瀚章之婿孙宝瑄、“浙东三杰”之一维新思想家宋恕。

36、图中左肩偏袒、右膝着地，手合十而气沉肃者，其我壮飞尊者乎？

37、今年65岁的谭志宏仍然担任株洲海联集团的董事长，他的另一个身份谭嗣同爱国公益基金会会长。他是谭嗣同的曾侄孙，其曾祖父谭嗣贻，为谭嗣同的大哥。

38、三尺讲台，三寸舌，三寸笔，三千桃李；十年树木，十载风，十载雨，十万栋梁。

39、谭氏跟湘乡刘锦棠家也是姻亲关系，光绪三年，谭钟麟推荐谭继洵给左宗棠，由京官外放，补授甘肃巩秦阶道。因着这些牵连，谭嗣同妹妹谭嗣嘉嫁给了刘锦棠的儿子刘国祉。谭继洵跟唐景崧也是亲家，他的二女儿谭嗣淑嫁给了唐景崧弟弟唐景崶。谭嗣同的二哥谭嗣襄三试不第之后，投奔台湾道唐景崧。通过他的引荐，结识了台湾巡抚刘铭传，刘铭传启用他为督察凤山县盐税，后留任台湾候补，拟任台南府盐务，但谭嗣襄尚未到任便病逝。

40、到最后，比如说，沿用康有为的思想，他的思想在当时其实很多人是害怕的。尤其时务学堂之后，理务学堂的教材、学生所写的文章、师生之间的讨论，用后世的话来讲，基本上都是颠覆政权的一些研究。但当时湖南，因为时务学堂实行封闭教学，他们并没把文章公开发表。最后湖南的官方乃至中央政府要求调阅他们的试卷和平时的文稿，大家才发现，原来，梁启超等整天制定湖南省政府搞教育改革，原来师生之间天天在讨论如何跟满足划清界限，如何驱赶满族皇帝，如何分裂国家等等。所以，这也是慈禧太后在戊戌政变里面痛下杀手的一个原因。而且因为这些言论，这些事实的暴露，很多当时原来支持、同情改革派、维新派的人，就无法或者不再愿意继续给予支持。

41、公元1895年，甲午战争的失败和《马关条约》的签订，使谭嗣同受到极大刺激。他愤而赋诗曰：

42、但是，赐予湘军这样的权利，赋予他们这样的力量的是慈禧太后。所以，第一次政变的时候，体现了她作为一个伟大政治家的判断。但是第二次政变，显然，我们就发现她出了大问题。因为我们今天经过对戊戌变法，对维新的研究，尤其１９８０年代以后，取得很多新的成果。我们对以前那种黑白分明的历史人物的形象已经有了新的认识。慈禧太后不变法吗？不要去维新不要去搞新政吗？其实她是要做，她就有这么一个蓝图。包括她归政于光绪帝，光绪成年之后，她就计划去颐和园居住，颐和园的修建就是慈禧太后养老的地方。以前讲修建颐和园挪用了北洋海军的军费，导致甲午战争失败，其实这也是一个谣言。当时是什么样一个原因呢？参与这个谣言的就有谭嗣同敬佩的康有为。当然这个是很正常的，在这样一个时代，革命者、改革者要制造一些谣言，要散播一些动摇人心的东西，这也是一种战术的需要。包括晚晴的各种报纸，在新闻自由的初期，开办报纸的初期，一直到北洋时代报纸上的，流言、谣言、不实的传言也是很多。当然，有些严肃的报社，从官方拿到第一手消息的报纸也是有的，更重要的可能还是需要有很好的平衡。 

43、其实，谭嗣同也是一位教育家。他在家乡浏阳创办算学社，亲自拟定章程，本文的标题“为学莫重于尊师”就出自于他拟定的《浏阳算学馆增订章程》中。算学社初办时，规模仍然很小，第一期招生十六人，学制为三年。传闻谭嗣同非常关心这十六个学生，他曾经亲自来到这里为学生讲课和批改作业，自费为学校制作了桌椅和教具。他的夫人李闰亲手为贫寒学子李玉卿、赵子丹制送了棉衣。查找了很多资料，没有算学社学生以后的记载。

44、合影拍完后，孙宝瑄在相片后题写了一则偈语：

45、并且，此照还有效印证了一个事实，即谭嗣同是否在时务学堂亲自任教之争议。不难看出，照片中人员皆为学堂教习或高层管理人员，如不在学堂任教似不能参拍此照。另外，在1981年第一期《湖南历史资料》中还收录了谭嗣同写给学生林圭的札记批语：“侃侃而谈，深中时弊。”皮锡瑞的《师伏堂日记》中还有关于谭嗣同为学生出考题、定名次等记载。由此可见，谭嗣同亲自执教时务学堂，应为确凿。

46、所以在光绪20年时，谭嗣同修族谱考证家族世系得知谭氏“以武功著望于有明，二百余年间，位侯伯者九世十人”。

47、光绪二十九年(1903年)东渡日本留学，主攻教育学。

48、第一位学生是学堂年纪最小的学生，十六岁就入学了。他就是蔡锷，近代中国伟大的政治家、军事家和革命家。蔡锷一生做了两件改变中国命运的大事。第一件事在云南领导新军起义，推翻了腐朽落后的清帝国。第二件事是反对袁世凯称帝，发起了护国军起义，维护了中华民国的民主共和。而蔡锷有一位亦师亦友的手下，后来更是成为了新中国的开国领袖之一。

49、随后，他将照片冲印多张随信赠予亲友。其中就有浏阳人刘善涵在收到照片后，题写了一则《题谭壮飞太守小像》：

50、1960年，77岁的刘振声因病离世。死时仅有佛珠一串、钢刀一柄，以及张作霖请帖一封合葬，可谓半生清贫。

51、9月24日，谭嗣同在浏阳会馆被捕。在狱中，他抚今追昔从容自若，用煤渣在牢房的墙壁上欣然题诗：

52、其实有这种观点的湘军子弟并不止他一个。曾国藩，湘军的统帅、元勋，他的孙子曾广钧就直接讲，我们现在中国落后的局面，就是因为我爷爷是元凶。所以二代三代的反扑是一个潮流，包括谭继询的同事—谭钟麟，他的儿子谭延闿，他是未来的国民d主席，他也是这样想。他们有一群这样的人。正因为这样的关系，我们才知道北洋初期，包括晚清，革命d和晚清的官员之间，怎么又有那么密切的联系？因为有的人把话放在心里，有的更年轻更热血的人，就是会讲出来，甚至去做出来。而内心老成持重的人，并不是说完全的反对这些年轻人，而是，第给予形式，给予身份。第也是因为个人和家庭的原因，无法像年轻人一样那么潇洒的去冲决网罗，但是内心中，还是敬佩、怜惜他们，能够帮助他们就尽力去帮助他们。这就是我们在看晚清民国初年历史的时候，发现官方和这些反贼之间，并没有一条泾渭分明的线。当然比较惨的是，如果不是出身世家，如果跟自己的家族，跟这些地方和中央权贵，没有那么神的关系的人，可能他们参与这些事情，就更危险。所以，在这样一个历史背景、政治背景的情况下，今天去看看，去看他们推进戊戌政变可能会有另外一种感受。在当时，很多人并没有把后果想象得那么严重，就像我们今天看当时戊戌政变，包括像时务学堂这种教育机构，还有南学会这种议政机构，因为这是清廷批准在湖南进行的维新，进行政治改革的一个试点、实验区。大家觉得这些举措并没有人去反对皇帝，也没有人去反对太后。帝d反对太后，后d反对皇帝，都是思想，并没有人公然反对。而在那个时代，所谓爱国只需要忠君就可以了，君政制的时代，不像今天强调的是现代民族国家的观念，是一个草创期。所以双方不管是保守的官员，还是支持改革的读书人，支持改革的高官，大家都是在忠君的形式下面。即使双方的措施完全不一样，双方的态度非常对立，这并不妨碍一起把清朝好好地建设下去，就像以前陈宝箴讲的，大家还是在一条船上。

53、几位日本友人力请他东渡日本，他说：“各国变法，无不以流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有乏，请自嗣同始。”

54、假设是跟随本号免费课程的，学格律时，你便要读一次，并且要将其中的格律诗用铅笔标上平仄，学句法时，你便要将句子划出其构句方式，还有学意象、学典故、学章法等等，你便可能要分出十几个专题，读上十数次。最后还要进行一至两次的仿写训练，这便属于学写之读，也是博览群书之泛读所不能比。

55、1896年9月25日下午，位于上海外滩附近的光绘楼照相馆迎来了7位客人。他们中的三位身着马褂，三位身着长衫，还有一位客人，则与几位宽袍大袖的同伴不甚相同。他内着箭袖对襟开衫，外披一件白色大氅，神采俊逸、气宇轩昂。

56、1897年谭嗣同在长沙发起创建时务学堂。开学当日，作为学堂总监的谭嗣同亲自撰联：

57、1896年，通过家族包办和媒妁之言，秋瑾与湖南的官宦子弟王廷均结婚。这段婚姻虽然是封建包办，但婚后的几年里二人还算是和谐，尤其是她生下儿子王沅德后，家庭地位日益的稳固。

58、如果有人回国后投降满虏，卖友求荣，就吃我一刀！

59、他们对变法的认识不同，但是爱国的情怀一致，强国的目标一致。 当谭嗣同在京殉难的消息传来，白发人送黑发人，“浏阳三先生”无不扼腕叹息，老泪纵横。观点的不同，并没有影响他们的师生情谊。

60、这胡七与王五一样，为江湖名士，人送绰号“通臂猿”，武功了得，为人也正义。所以，谭嗣同与他还有王五曾经八拜结交。其中胡七便被谭嗣同称为七哥，而王五则被称为五爷。

61、所以，谭嗣同能文能武，多少都跟家学有千丝万缕的关联。

62、(特别感谢谭嗣同后裔谭士恺、谭氏族人谭恒昶、谭嗣同粉丝张维欣的帮助)

63、对此大规模的回国革命之举，包括孙中山和黄兴等人都认为时机尚不成熟。但是，秋瑾还是在1905年底率先回国，随即开始奔波于上海和绍兴之间，为发动武装起义而进行频繁的联络和准备。

64、秋瑾的英勇就义，极大地鼓舞了全国各地的革命热情，接连爆发了武装反清运动，直到辛亥革命的爆发。

65、鲁迅先生创作出了许多的名篇，《药》便是其中的一篇。这篇小说，通过茶馆的老栓夫妇为儿子小栓买人血馒头去治病的故事，揭露了长期遭受封建统治所造成的麻木和愚昧，高度颂扬了革命者夏瑜英勇不屈的精神。其中，“夏瑜”就是在暗指秋瑾。

66、之前讲谭嗣同的岳父李寿蓉，他在北京的老大就是肃顺，而肃顺是什么人呢？就是咸丰皇帝临死前，把幼小的同治皇帝托给了肃顺和另外七位大臣，叫顾命八大臣。清代的规矩是不让皇后、太后干政的，那么严格地说，当时的慈安、慈禧两位太后都没有资格去参与政事，应该由顾命大臣辅佐幼小的同治皇帝到十八岁，再归政于他。这是一个既定的方针，而人们看到的是慈禧太后联合恭亲王、醇亲王、华安、僧格林沁、胜保等人，发动了政变，推翻了咸丰皇帝定下的这么一套策略。这个就是慈禧太后进入晚清时的状态，她进入中国近代史也就是通过这场政变。而她的人生和未来的结束，又粉碎于一场政变，而这场政变里面的牺牲者就有谭嗣同。 

67、但学术界认为真正的“两昆仑”应该是王五与师中吉

68、正当秋瑾为此郁郁寡欢时，她结识了一个名叫吴芝瑛的女人。这个女人和她有太多的共同点，都是随夫入京，都是知文识理，因而两人有着太多的话题。

69、康有为收到这封信后，估计脸都气歪了，昔日的学生和变法同盟，如今却让自己退出政治舞台，其震惊与愤怒，是可想而知的。不过，康有为尽管几乎出离愤怒了，但他到底是经历过大风大浪的人，收到信后，他什么也没表示，既不说梁启超忘恩负义，也不说自己将东山再起，而是沉默，很长时间的沉默，反倒是各地的保皇派头头听说后，一齐围攻和声讨以梁启超、唐才常等人，认为他们是变法的叛徒。康有为与学生梁启超变法后的关系，由此可见一斑。

70、但到了谭嗣同的曾祖父谭文明时，他将家迁到浏阳南乡吾田市，隐居深山，“笃学固穷，文行有斐”。他儿子谭学琴当家时，家道突然暴落。为了生计，谭学琴去县衙做了一名管理簿记的小吏，靠着慢慢积攒，又将家迁回县城梅花巷丹桂坊。即便如此，他还是因为家贫，直到四十多岁才成家。清道光八年，谭学琴留下“我死勿令儿子废学”便撒手人寰，他7个嗷嗷待哺的子女几乎濒临三餐不继的窘境。

71、“从谭嗣同之后，谭家人就都是读书人，少有人从政了。据我所知，从谭继洵延续到现在，我们这些后裔目前健在的不超过20人。”作为谭嗣同后人，谭士恺谨记父亲谭志浩的教导，“为人谦逊，淡泊名利”，他对自己女儿的教育也如此。

72、秋瑾牺牲后，因为罪名为“谋逆不赦”，竟然无人敢为其收尸掩埋。最终，多亏了生前好友吴芝瑛等人的努力，才将其遗体偷出后掩埋。

73、功夫不负有心人，在此期间刘振声结识了乐亭县的一位刘姓商人，两人言语投机甚为投缘，于是结为义父子。在这位义父的引荐下，刘振声才有机会拜会了享誉津门的霍元甲。

74、秋瑾(1875年——1907年)，字竞雄，号鉴湖女侠，浙江省绍兴人。她是我国近代资产阶级革命家，坚持发动武装起义以推翻封建帝制，是第一位为革命牺牲的女烈士。

75、光绪三十二年(1906年)，杨昌济从弘文学院顺利毕业，升入东京高等师范学校专修教育学。

76、第一位学生是学堂年纪最小的学生，十六岁就入学了。他就是蔡锷，近代中国伟大的政治家、军事家和革命家。蔡锷一生做了两件改变中国命运的大事。第一件事在云南领导新军起义，推翻了腐朽落后的清帝国。第二件事是反对袁世凯称帝，发起了护国军起义，维护了中华民国的民主共和。而蔡锷有一位亦师亦友的手下，后来更是成为了新中国的开国领袖之一。

77、为了宣传救国变法谋略思想，谭嗣同在1896～1897年间，写成《仁学》两卷，猛烈抨击了封建专制制度和传统道德，主张冲破封建主义的罗网。他反对“忠君”，号召说，如果君主不善，“人人得而戮之”。

78、1910年9月14日，霍元甲突然暴毙，虽然怀疑是日本人所害，但当时苦无证据。刘振声将师父先行安葬在上海北郊，翌年将师父灵柩送回家乡。此后刘振声离开津门，以刘庆顺之名在东北地区生活。

79、1928年，发生了震惊中外的皇姑屯事件，张作霖被炸死，权利交于小帅之手。“虎父无犬子”此时变成一场笑话，刘振声见少主人不是材料，于是决定不辞而别。趁小帅撤军之时，他在滦州跳火车离去，不再伺候败家子。(下图中间者为《精武门》中的刘振声)

80、其实，不同的人眼中，对谭嗣同这句“去留肝胆两昆仑”有着不同的看法。这就与上面所讲的一样，有人认为是康有为与王也有人认为是谭嗣同与康有为。

81、带着弟妹子侄迁居到浏阳的谭逢琪住到了梅花巷丹桂坊，他弟弟谭琳迁至浏东七都桥头市，谭琅迁浏东七都磨盘岭，谭玓迁浏东七都五斗坝，谭茂宁之子梧，则迁浏西之南山冲。刚来到浏阳，谭家人都是“外地人”，虽然家中较为丰裕，但立足并没有想象的容易。

82、我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。

83、1905年3月，回国看望母亲的秋瑾途经上海时，加入了蔡元培组织的革命团体光复会。回到日本后，她不再局限于组织集会、联络同志和宣传革命，而是越来越激进，开始试制炸药、研究战法，立志推行武装暴动。

84、湘军如果是一个背景，在今天看来已经暗淡，但是因为有谭嗣同这样一闪而过光芒万丈如同明星一般的人物，我们今天就不仅对那光亮感兴趣，也因为这道光而更能看清那黑暗的背景。

85、该着霍元甲出风头，1901年，有俄国力士在天津设擂，霍元甲登报打擂，舆论一时沸腾，都等着看津门名师“黄面虎”霍师傅教训洋鬼子。但未曾开打，俄国力士远遁回国。此事不了了之，但霍元甲的名号更响了。

86、丈夫王廷钧越来越发现，自己的妻子和原来大相径庭，不仅不再干涉自己在外鬼混，而且整日伏案写作。最大的区别，秋瑾开始迷恋上了舞刀弄剑，还学着男人着装，甚至乔装出入北京的戏院。

87、但是，教学和学术水平高，并不能代表创作水平高。康震教授是属于一个学者，而并不是一个诗人，因为除了在中国诗词大会上的一首即兴之作外，尚未见有其他诗作发表。而这首即兴之作，显然未能达到专业水平，摘录如下：大江东去流日月，古韵新妍竞芳菲。雄鸡高歌天地广，一代风流唱春晖。起句化自南北朝.谢朓的诗句：“大江流日夜，客心歌未央。”没比较便没有伤害，两句一比，便觉有天壤之别。其他解读，网上有很多，在此我就不再另述了。

88、在晚清，作为湖南人，他不但有湘军出道的关系，而且作为湘军的子弟，又作为湘军集团的“清末四公子”，用今天的话叫官二代。但他对湘军的态度是批判性的，毫不赞成的。而造成这一切又跟当时的政治背景有关系，也就是帝d与后d的关系，所以接下来想通过这些不是很完整的叙述线索，把谭嗣同与湘军、谭嗣同与帝d、帝d与后d，乃至于他最终流血成仁等线索来跟大家分享一下。帝d与后d，就是说光绪帝和慈禧太后身后各有一帮人分别拥护，两队人马在平时就会互相攻击互相打击，结果就造成了甲午战争、造成了戊戌变法失败、造成了戊戌政变及流血事件，这些都是晚清很重要的环节。之所以能够形成帝d与后d，也就是太后和皇帝最后闹成水火不容的局面，前面的渊源就在于湘军与淮军的分演。当时的帝d叫做清流，就是寓意流水比较清澈，后d称为浊流，就是寓意污浊腐败。举一个代表性的人物为例，后d的一个主角为李鸿章，李鸿章就是浊流的代表，而当时在清流中最重要的人物翁同龢，则是光绪帝的老师。而张之洞是清流的另外一个后勤代表，谭嗣同的父亲谭继洵他虽然没有深刻地介入这些政治斗争，但是他应该可以划入浊流的代表。

89、其后，刘振声在当地教授一些学徒，也有不少人登门拜访，都被其精湛武艺所折服，因其身手敏锐，人谓其“三光拱照，闪电飞燕”，故又有“闪电手飞燕子刘”的美誉。