谭嗣同死前说的话

1、相对于古文字、古诗词等能流传至今，也多半是经后人整理而集结而成的。在其过程中，修改个别字或语句很正常。

2、而这个胡七又是江湖哪位好汉？自然还要去看他的为人以及与谭嗣同的关系。谭嗣同因为为人豪爽，喜交天下侠士，所以当时人缘非常不错。他不但认识了王还认识了当时江湖知名的胡七。(谭嗣同死前说的话)。

3、新浪新闻：同样是湖南人，同样是书生救国，稍早的曾国藩走到了传统“人臣”道路上的最高阶段，而菜市口引颈待戮的谭嗣同，则有一种以身殉道的悲壮。这种悲壮，终结了湘学“经世致用”精神在传统道路上的努力，开创了湖湘志士新的救国之路。(13)

4、宗泽，宋朝名将。刚直豪爽，沉毅知兵。宗泽在任东京留守期间，曾20多次上书高宗赵构，力主还都东京，并制定了收复中原的方略，均未被采纳。他因壮志难酬，忧愤成疾而卒。

5、‘在刽子手的准备行刑过程中，他又放眼望去，望着天上的浮云，随着浮云，他的思绪快速的闪过。他想到江湖中人，在临死前慷慨激昂大喊——二十年后还是一条好汉！他感到也该喊一句，但不要喊那种轮回性的。轮回是不可信的，死后妄信有来生，是一种怯懦、一种自私，对来生没有任何指望而死，才算堂堂的生、堂堂的死。想到这里，他笑了，突然间，像从浮云里划破一条长空，他的喊声震动了法场——’

6、谭嗣同祖籍湖南浏阳，1865年出生在北京宣武城南的一个胡同官邸里，他的父亲当时任职湖北巡抚，他在家中排行第一直跟随父亲在京居住。谭家祖上也是人才辈出，家学深厚，谭嗣同自幼受到母亲良好的照顾，直到11岁那年，一场瘟疫让他的生活发生了巨变。(谭嗣同死前说的话)。

7、‘不过，这些规矩都是对一般死刑犯用的，碰到死刑犯身份是大臣的时候，就得客气多了，所有的花样都得收起，也不能将死刑犯放了篮子里抬到法场，而要正正式式用骡车护送了。到了法场，甚至有刽子手向犯官下跪请安的例子，口呼请大人归天以后，方才行刑的...’

8、张自忠，第五战区右翼集团军兼第三十三集团军总司令，中国国民d上将衔陆军中将，追授二级上将衔，著名抗日将领、民族英雄。1940年5月，日军为了控制长江交通、切断通往重庆的运输线，集结30万大军发动枣宜会战。1日，张自忠亲笔昭告各部队、各将领出战，内容如上。16日下午4时，张自忠所部全军覆没，张自忠战死。

9、鲁迅《且介亭杂文末编》中的小文章(写于深夜里)中一个小章节的标题叫，他谈到了在他那个时代里，‘暗暗的死，在一个人是极其惨苦的事’。

10、多年的四处游走，使得谭嗣同认识了很多有志之士，与那些人的交谈让他收获颇丰。等最后回到老家之后，谭嗣同又再次捡起了王夫之的书，他觉得自己需要为当时的中国做些什么。

11、辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

12、其实，不同的人眼中，对谭嗣同这句“去留肝胆两昆仑”有着不同的看法。这就与上面所讲的一样，有人认为是康有为与王也有人认为是谭嗣同与康有为。

13、于是很多犯人的家属，为了让他们速死，竟然要花钱买通刽子手，请求他们一刀毙命。既然要花钱买个痛快，自然也就侧面证明了，没一刀砍死的犯人，那是极为痛苦的。

14、第二句的意思是，也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。

15、在临死之前说下一句话后便坦然赴死，这句话大家都知道，他说的是：有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉。在当时的情形下面，很多人都不赞成他的变法，因为他们害怕创新，害怕失败。但是谭嗣同不一样，他并不畏惧新事物的未执行，更加不害怕失败。但是就是这样的他，也并没有能够存活下来。他为了中国的明天变得更好而坦然赴死。

16、但是，经过了荆轲的刺杀之后，秦始皇开始慢慢的不相信六国的故民，这才有了他称帝之后搜刮六国财物铸造金人十二以愚黔首，对于六国的百姓和财产也不再珍惜，使负栋之柱，多于南亩之农夫。架梁之椽，多于机上之工女。钉头磷磷，多于在庾之粟粒。瓦缝参差，多于周身之帛缕。直栏横槛，多于九土之城郭。管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。最终导致秦国灭亡。秦始皇开始了求长生之路荆轲这次刺秦，让秦始皇第一次感受到生命的脆弱，就是那短短几秒，秦始皇的一只脚已经踏进了鬼门关，好在最终荆轲没能成功，却也让秦始皇开始真正的正视自己的寿命，希望求得长生不老之药，保大秦万年。

17、豫让知道生还无望，无法完成刺杀赵襄子的誓愿了，就请求赵襄子把衣服脱下一件，让他象征性地刺杀。赵襄子满足了他这个要求，派人拿着自己的衣裳给豫让，豫让拔出宝剑多次跳起来击刺它，仰天大呼曰：“吾可以下报智伯矣！”遂伏剑自杀。

18、带着一股傲气和怒气，年仅33岁的谭嗣同就这样离开了人世。回顾其短暂的一生，似乎不论是在哪个阶段，皆是让人为之钦佩。

19、黄慧如不死心，决定等待陆出狱，为了打消妹妹念头，黄澄沧租了一条船，带着妹妹到乡下陆家，黄慧如看到陆家穷困潦倒情形，看到陆的妻子和儿女，她的心被震撼了，深深地谴责自己，更不愿意离开了。

20、当时很多人都劝谭嗣同和康有为他们一起逃亡国外，等国内安定了再回来。可谭嗣同身上的“侠胆”似乎并不支持他这样做。

21、荆轲此去自知必死无疑，所以在分别时他悲痛的说道:“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”但他知道，无论成功与否，他都希望用这一腔热血来唤醒那些被秦国虎狼之态吓得麻木的六国君臣百姓，重新激发他们内心的热血，这样六国才有存活下来的希望！荆轲刺秦，意义深远荆轲失败了，在临死前，荆轲靠在柱子上，面对秦王嬴政双腿岔开，大笑不止:“我今天不杀你是为了想活捉你！”荆轲到死都没有说一句软话，表面上看，荆轲刺秦以失败告终，但是，这次刺秦意义深远，一定程度上改变了中国历史的进程。一批六国有识之士开始步荆轲后尘荆轲刺秦虽然失败，但细细看来，其实只是差了一点点，如果当时袖子没被扯断，如果夏无且没有向荆轲扔药袋，如果荆轲最后用匕首飞中了秦始皇，那么刺杀都成功了。

22、谭嗣同，字复生，号壮飞、华相众生等，湖南浏阳人。1865年，他出生于京城的官宦之家，其父谭继洵，当时在清政府担任户部郎中，其母徐氏作风简朴，十分关心谭嗣同的学业。谭嗣同从小就接受到良好的教育，通过不断的阅读和学习，他从经典作品中汲取养分，视野变得开阔，胸中自有丘壑。

23、暗暗的死，是相对光明正大的死而言的。关于光明正大的死法，鲁迅文中写道：‘中国在革命以前，死囚临刑，先在大街上通过，于是他或呼冤，或骂官，或自述英雄行为，或说不怕死。到壮美时，随着观看的人们，便喝一声采，后来还传述开去’，也就是在中国古代，死刑犯往往并不会被官家秘密处决，而是拉出去溜一圈，好让他们发自己潜德之幽光，好让他们发个梦，去‘留得清气满乾坤’的。

24、原文为：“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！”

25、谭嗣同，湖南浏阳人，1865年出生于一个官宦之家，父亲是湖北巡抚，家境十分优渥。他从小性格就桀骜不驯，喜欢读书，但最喜欢经世济民的书，对八股文嗤之以鼻。长大后，谭嗣同离家出走，游历全国各地，广交名士。1895年，丧权辱国的《马关条约》签订，时年30岁的谭嗣同悲愤交加，他提倡新学、呼吁变法、推行新政，在湖南办了时务学堂、南学会等。

26、北宋建中靖国元年(1101年)七月二十八日，我国古代著名文学家、文化大师苏轼在常州病逝。弥留之际，好友维琳方丈在其耳边大声说：“端明宜勿忘西方。”(端明学士应该不要忘记西方啊)苏轼喃喃回应说：“西方不无，但个里着力不得。”(西方世界不是没有，但却是不能使力的)。好友钱济明也凑近他的耳朵说：“固先生平时履践至此，更须着力。”(先生一生都在践行于此，此时更应该使力)苏轼说了人生最后一句话：“着力即差。”(使力就全错了)

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28、在重大打击及交煎下，袁世凯于1916年6月6日病故。袁世凯谢世之日，他的书案上有他亲笔书写的一句话：“为日本去一大敌，看中国再造共和”。为日本去一大敌：他认为,自己死了,日本就会少了一个大敌，他对日本的切齿痛恨，令将签约《二十一条》的日子定为“国耻日”，以志不忘此仇。临死之前仍念念不忘外侮，可谓死不瞑目。看中国再造共和：在临死时，想到帝制终究不得人心，看来还得寄希望于共和。

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30、二十五日，晴，入署……在暑闻同司朱君云：谭逆嗣同被捕后，诗云：“望门投止思张俭，忍死须叟待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”

31、1898年，谭嗣同前往京城，寻求变法之道。9月5日，光绪下诏授给他和林旭、刘光第、杨锐四品卿衔，主持新政，并要他们竭力辅佐变法，推行各项政策。次日，光绪又再次召见谭嗣同，言语间表达了自己的无奈——自己是愿意变法的，但太后和一干守旧大臣从中阻挠。

32、据说当时赵国的志士们听到豫让死的消息，皆痛哭流涕。在中国的历史上，像豫让这样的刺客是不为正统所容的，但是他们身上的那种重义轻利，为知己者可奋不顾身的任侠精神却几千年来受到人们的敬仰。豫让是这些人中的代表人物，他“士为知己者死”的豪情，足以令后世忘恩负义者汗颜！

33、1895年，甲午中日战争落败，清政府签订了《马关条约》，此消息一出，全民激愤，尤其是当时一些有识之士，他们愤慨于清政府的懦弱、腐败，这一年，远在湖南老家的谭嗣同更是忧愤不已，他在家乡组织算学社、又在南台书院设立新式课程，他提倡新学，为变法奔走呼号。

34、古代史上4位劣迹斑斑的人物，如今都被电视剧洗白了！

35、在谭嗣同五岁的时候，曾经得过一场重病，那场病好像一场瘟疫，将他身边很多的亲人都带离了人世，他从死神手里逃了出来。

36、满清八大姓氏，如今都叫什么？进来看看，也许你是八旗子弟！

37、其实在被捕前谭嗣同是有逃跑的机会的，被捕后也有可以逃狱的机会，可是他就是果断放弃生的希望，也许是他觉得皇帝被囚，改革希望渺茫，他不愿意活着看着民族一步步消亡，也许是在他看来，鲜血与生命能给世人更多的警醒，他愿意用牺牲自己生命的代价让更多的人致力于挽救衰败的民族，可无论怎样，他和其他五位有志之士为民族付出了生命。

38、世事流转，昔日不可一世的清政府终于风流云散，在历史的尘埃中化为灰烬，唯有一心报国慷慨赴死的谭嗣同，以自己的身躯铸成了一座永恒的丰碑，时刻激励着后世之人。

39、而对于处在战国末期的山东各国，在秦国此前的六代国君统治时期，各国曾多次组织合纵抗秦，无奈彼此之间互不信任，最终合纵抗秦往往无疾而终，只能坐视秦国强大。以至于到了后期，各国君主开始对于秦的入侵开始麻木，(齐国就是个最好的例子，在秦灭五国时齐国从不发兵救援，在最后秦国攻打齐国时，齐国一仗没打直接投降了！)

40、这是谭嗣同被捕后在狱中写就的。我们都知道，谭嗣同是戊戌变法的三大领袖人物之排在康有为梁启超之后。戊戌变法失败后，谭嗣同完全是可以逃走的。但是，他没有。

41、光明正大的死，还有一种效果，就是令死刑犯在死前，说说一些可能流传后世的言语。

42、十岁的时候，谭嗣同有幸到了欧阳中鹄的门下，那是个大学者。在老师的影响下，本就熟读四书的他对王夫之的思想产生了浓厚的兴趣，也激发了他内心隐藏已久的爱国之情，同时他对当时朝廷政府的腐败也是日渐憎恨。

43、开禧三年(1207年)十一月，史弥远发动政变，诛杀韩侂胄，遣使携其头往金国，订下“嘉定和议”，北伐宣告彻底失败。陆游听到消息，悲痛万分。嘉定二年(1209年)秋，陆游忧愤成疾，入冬后，病情日重，遂卧床不起。十二月二十九日(1210年1月26日)，陆游与世长辞，享年八十五岁。临终之际，陆游留下绝笔《示儿》作为遗嘱：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”

44、过零丁洋宋代：文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

45、现在，评价谭嗣同的话有很多。有人说他死的可惜，有人说他死的悲壮，还有人说他是天妒英才。可命运使然，一切仿佛又是上天注定。

46、确实，上书的影响力太大，清政府无奈采取了一些举动，但用处不大，只当做敷衍了事。这刺激着国人更加愤怒了。

47、不过，有一种情况，犯人是会感觉到疼痛的，而且疼得要命，就是刽子手有意或者无意，没有瞄准犯人的脖子，砍出去后可能砍了半截脑袋，没有立刻死去，又或者一刀下去，砍到了肩膀，又或者用力太小，刀口入脑三分，没有一刀砍到底。

48、从小的教育，让他产生了一死报君恩的想法。再加上现在好不容易有了变革的机会，却被慈禧等保和派以一己之私斩断于萌芽中，使得谭嗣同愤恨而无奈。

49、谭嗣同说的一点没错，一个国家、一个民族如果想要得到长久的昌盛，没有人流血是不可能的。每个国家、民族的变法，都是用血肉铸成明亮的灯火，照亮国家前行的道路，而中华民族能成为如此源远流长的文明古国，离不开这些真勇士在前路开路，为民族扫清障碍。他们这些人不怕苦、不怕累、更不怕死，突破社会的牵制，战胜理智的说服，义无反顾的向前走，这一切的一切只因他们怀有一颗拳拳的爱国之心。而戊戌六公子就是这样一群人，不管他们探寻的道路是否真的适合中华民族，但他们是在真心救国，他们付出了实际行动，哪怕代价是生命。

50、父母之命不可违，媒妁之言不可断，这是古代社会礼法要求。许多如同谭嗣同一样深受包办婚姻影响的人，大都没有什么好的结局。比如徐志摩等众多名人的原配妻子，几乎没有什么好下场。

51、据《崇陵传信录》载，布扬古临终时发毒誓说：“我叶赫那拉氏子孙中就算只剩下一个女人，也必要灭掉满洲！”而清朝爱新觉罗氏最终确实亡于叶赫那拉氏之手——慈禧太后姓叶赫那拉氏。最终签署清帝退位条约的就是慈禧太后的侄女——隆裕皇太后，也姓叶赫那拉。

52、谭嗣同就是这样一个身上同时具备文人和侠客气质的人，面对所有的失败，他绝不会选择逃亡。

53、而纵观华夏五千年，细数那些为人津津乐道的伟人或英雄的临终遗言，其中的爱与恨、喜与悲、慷慨与悲凉、遗憾与悔悟，却让人看到在这最后的契机面前，作出回答的往往是一声叹息——太多的人，纵然打动人心，他们的生命面前所横亘的，依然是一面执迷的墙。德行高洁者的担当和骨气，与智者的心地光明，只是其中的灵光一闪。

54、为了让荆轲满意，太子丹几乎满足了他的一切需求，有一回荆轲在和太子丹喝酒时看到助酒的舞娘双手非常漂亮，就像太子丹夸赞了几句，结果第二天荆轲收到了太子丹的礼物——那个舞娘的双手。此举虽然残忍，却让荆轲非常感动。

55、光明日报：(唐才常、谭嗣同)两人生前“生同志，死同烈”的誓言，激励了一代又一代的中国人。

56、从前看书，常常疑惑，古往今来为什么总有那么多人会在明知事不可为的情况下一如既往地勇往直前，为什么总有那么多人会在为国为民的大事上抱定必死之决心。孔子说，知其不可为而为之。屈原说，苟余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

57、武则天去世之前，为什么要废除自己的帝号，让自己重新变回唐高宗李治的皇后。就是因为她明白，如果自己以被推翻的朝廷的皇帝的身份去世，那么，她就不可能得到祭祀，不可能获得“庙食”。就算李显孝道，依然认她是妈。但是大臣们可能不会这么看。大臣们肯定会撺掇李显否定她。毕竟她是篡夺李唐江山的那个人，是李唐江山的“罪人”。就算李显不听大臣们的，到李显儿子当皇帝的时候，情况会不会又发生变化呢？总之，武则天将一直处在胆战心惊之中。

58、那时虽然还年幼，可经历过一次生死的他，不自觉的便已经对人生的种种有了些许看淡。或许，这也为他以后面对死亡时的淡然埋下了种子。

59、同年10月16日，郝梦龄以身殉国，是为民国以来为抗战牺牲者军长第一人。郝梦龄不傻，他不是不清楚自己部队的装备，也不是不清楚日军板垣师团的实力，但他毅然决然地坚守着阵地，还在战斗正酣的时候，由于损失惨重，其下属322团第一营营长翟洪章曾写报告向郝梦龄请求增援。郝梦龄的回复仅八个字“站在那里，死在那里”。

60、在如今，“不孝有无后为大”的思想观念还在影响着我们，更不用说那个时候。

61、大空法师说“大师之所谓‘悲’者，悲众生之沉溺生死，悲娑婆之八苦交煎，悲世界之大劫未已，悲法门之戒乘俱衰，悲有情之愚慢而难化，悲佛恩之深重而广大，总之为慈愍众生而起之‘称性大悲’也。大师之所谓‘欣’者何，欲求极乐，欣得往生，欣见弥陀而圆成佛道，欣生净土而化度十方”。

62、何为“昆仑”？此词出自于《诗经》，其意为奴仆。而唐朝的裴硎曾经著有《传奇》一书，书中有一篇为《昆仑奴》。所以，以孔祥吉为代表的诗经派认为，谭嗣同的“两昆仑”应该是指自己可共死的朋友。所以，他们就应该是大刀王五与师中吉。

63、如果武则天变成皇后，这种担心就完全没有了，“庙食”也不存在问题了。

64、鲁迅先生说“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”(《中国人失掉自信力了吗》)。

65、他告诉大家，自己不会逃亡，中国的变法改革必将一直持续下去，古往今来，凡是改革没有不流血牺牲的，若是现在需要，他便做那第一人。

66、这，不能不说，是谭嗣同的一种幸运，当然，这并非表示我们需要对相应的政权有以感谢。即如鲁迅所讽刺的，他写道，‘给死囚在临刑前可以当众说话，倒是“成功的帝王 ”的恩惠，也是他自信还有力量的证据，所以他有胆放死囚开口，给他在临死之前，得到一个自夸的陶醉，大家也明白他的收场’。

67、上吊死前崇祯于蓝色袍服上，写下了上面这段最后的话……

68、这个张俭是东汉的名士，他品德高尚，瞧不起人品低劣的乡人朱并，于是朱并忌恨他，并诬告他结d害国，导致他受到朝廷的通缉。所以张俭就四处逃亡，人们都敬佩他的高洁，纷纷“窝藏”他和掩护他，哪怕是受到牵连而遭刑罚也毫无怨言(望门投止典故)。这里面表达谭嗣同以张俭望门投止之事自喻之感。

69、这胡七与王五一样，为江湖名士，人送绰号“通臂猿”，武功了得，为人也正义。所以，谭嗣同与他还有王五曾经八拜结交。其中胡七便被谭嗣同称为七哥，而王五则被称为五爷。

70、林语堂大师就说过“中国人得意时信儒教，失意时信道教、佛教”，无论承认与否，信仰都如影随形，如果说生命是一个人最宝贵的所有物，那么为了心中坚持的信仰，有些人甘愿付出生命。1898年，百日维新的失败直接导致“戊戌六君子”的死亡，就在即将行刑的时候，一名义士的妻子高声哭喊，而他也在生命的最后一刻给出君子回答，这个义士就是谭嗣同。

71、变法动了守旧派、顽固派的奶酪，李莲英、爱新觉罗.奕劻等人请慈禧太后垂帘听政，慈溪天后决定废黜光绪皇帝，扑灭所谓的新政。而谭嗣同则秘密和袁世凯见面，请袁带兵入京、除掉顽固派，然而袁世凯却告了密。1898年9月21日，慈禧太后将光绪帝囚禁在中南海瀛台，扑灭了百日维新之火，并且下令全力捉拿维新派人士。

72、戊戌政变后，光绪被幽禁，慈禧太后重新垂帘听政。清兵开始满街搜捕维新派人士，大刀王五想保护谭嗣同杀出京城，谭嗣同却要他先救出皇上，王五告诉他力量微小，难以成事，谭嗣同长叹一声表示放弃逃出，要取义成仁，梁启超也劝谭嗣同随他出走日本，亦为其拒绝。

73、黄胸有成竹地说：我这里有一箱子珠宝首饰，也值几十万，在乡下生活花不了多少钱，你放心好了。

74、著《弘一大师传》的作者台湾省陈剑慧教授说，“弘公把‘悲欣交集’交给他的法侣——妙莲法师，是告诉妙莲，他是决定‘往生’了。‘悲欣交集’是弘公当时临终的情境。是一种念佛见佛，一悲一喜的境界，不见佛的人，便不知道念佛也会起悲心”。

75、这叫法虽然有些乱辈分，但却不影响三个人的友谊。在营救光绪的那次筹谋中，胡七也是谭嗣同请的“外援”之一。而且，胡七还曾为着掩护谭嗣同被捕出过力，可惜谭嗣同不肯走，结果就成了刀下鬼。而谭嗣同一死，“六君子”很快被杀，王五与胡七大概为了避祸，所以后来就不知所踪了。

76、谭嗣同说：各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。这是主动求死的节奏。而当时，康有为经上海逃往香港，梁启超经天津逃往日本。同仁和友人都苦劝谭嗣同逃走，被他拒绝了。于是，他被捕入狱。在狱中，写了这首诗。

77、而这段故事的被记录、被传扬，也激励着无数志士仁人如王荆公所说的那样——‘还似梦中随梦境，成就河沙梦功德’般地前仆后继去为国家之进步作出牺牲。

78、谭嗣同，湖南浏阳人，1865年出生于一个官宦之家，父亲是湖北巡抚，家境十分优渥。他从小性格就桀骜不驯，喜欢读书，但最喜欢经世济民的书，对八股文嗤之以鼻。长大后，谭嗣同离家出走，游历全国各地，广交名士。1895年，丧权辱国的《马关条约》签订，时年30岁的谭嗣同悲愤交加，他提倡新学、呼吁变法、推行新政，在湖南办了时务学堂、南学会等。

79、朱由检继位后大力铲除阉d，勤于政事，生活节俭，曾六下罪己诏，是位年轻有为的皇帝。在位期间爆发农民起义，关外后金政权虎视眈眈，已处于内忧外患的境地。1644年，李自成军攻破北京时，于煤山自缢身亡，终年34岁，在位17年。

80、谭这句诗的意思是说，未能上书太后，请其归政光绪，有愧杜根。

81、为了万无一失，荆轲向太子丹索要两样东西，即樊於期的首级和督亢地图，因为这是秦王最想要的东西，只有这样才能接近秦王。同时，太子丹让著名铸造师徐夫人制造了一把锋利的匕首并涂上见血封喉的毒药，万事俱备之后宣布向秦投降，秦王果然中计，宣布召见荆轲，这才有了文章开头的那一幕。荆轲刺秦动机一——士为知己者死在遇到太子丹之前，荆轲只是一介草民，穷困潦倒，先后在卫国，赵国都混不下去了才来到燕国投奔了田光。但是，太子丹却没有看不起荆轲，反而把他奉为上卿，每天好酒好肉好招待，还经常来问候荆轲，使荆轲感受到了前所未有的温暖。

82、两昆仑：有两种说法，其一是指康有为和浏阳侠客大刀王五；其二为“去”指康有为(按：康有为在戊戌政变前潜逃出京，后逃往日本)，“留”指自己。

83、然而，尽管王衍受到千百年之久的清谈误国的唾骂，我们仍然得以看到，王衍因为死前这一段自我忏悔言论的被保存，还是为他的清谈误国这一层耻辱洗白了一番，使得我们后人，对王衍这个清谈家，尚存一丝可怜。