用毫无保留造句

1、多么温暖多么明亮的火焰啊，简直像一支小小的蜡烛。(用加点词语造句)

2、好啦，基本集中的问题就是这些，这么详细的解答和无私分享也是没谁了！下一步不收藏不执行，就是你的不(sun)对(shi)啦！

3、其实，路是自己走出来的。而今，临近不惑之年，很多时候静下来反思，对人好要留有余地，或者留有底线的。你毫无保留的付出只会让人觉得你脾气好，即使伤害了，因为你好说话也没什么大事。事实上只有自己心里明白，那些自私人的“小聪明”我们都看在眼里，只是不屑计较。正是我们的不计较才会滋养自私的人越来越自私，越来越不愿意付出。

4、第二个问题则是阐释。Clastres也有大量的阐释，他也不是简单地临摹Atchei的社会世界。但他的阐释却不完全来自本土人的知识。“我永远不可能进入一个Atchei人的思想，”他如是说。大家注意——他说的是一个人，或者说，他说的是我们熟知的个人意识，而不是超越个人的集体无意识。所以他能做的，就是观察，就是在Atchei人实际的行为里去发现联系——集体无意识不存在于个人讲述里，它存在于个人的行为里，因为个人的行为其实反倒是最集体的。Clastres的重点在action，而如果重点是action，那问题立马就来了。Clastres觉得，action之所以不同于人们有意识的讲述，在于语言的缺失意味着无意识的、超越了个人的社会意识其实浓缩在行为之中。也即是说，有时候“本土人”也讲不出来什么道理，或者给出的理由是自我循环的，或者根本就是驴唇不对马嘴——比如关于牛掰的Atchei人吃人这件事，Clastres问他们为啥吃人，得到的回答往往是“因为他死了啊”或者“人肉好吃啊”之类，和宗教、社会、仪式一点关系也没有。这个时候，人类学家只能观察行为，并且通过可见的行为，不是去推测背后的个人意图，而是去在这些行为之间建立起本地人不一定意识到甚至不一定认同的联系。比如类似的动作、相近的词汇、同样的工具等等，这些都可以形成有意义的点，人类学家借助这些点去探索一个本地人一直践行却并无意识的社会世界。这几乎完全是经典的阿尔杜塞对意识形态的定义——意识形态不是系统的话语(这和我们习惯上对意识形态的理解正好相反)，而是对行为的无意识支配。人们不是去“讲”或者“想”意识形态，人们只能去“做”意识形态。意识形态不是个思想问题，意识形态是个行为问题。而人们所做的与所想的，很多时候不是重合的，所以个人意识完全可以根本不符合集体无意识。而这么一讲，就很像弗洛伊德的诠释学了，因为老弗在看似破碎的语言和图像中拼凑出来的梦背后的结构，也是不能获得做梦人的认同的，甚至会遭到激烈的否认。可否认之余，他的解释却对很多人有实际的疗效(但也害过很多人，甚至受害者占大多数。不过伤害也是另一种效果，而且伤害的原因或许恰恰就是解释对了。人们面对事实和真理，十有八九都会激烈否认。到现在资本家还在嘲笑马克思不懂经济学。)。也就是说，弗洛伊德的阐释也好像是那面镜子，那个沟通两个“虚”的“实”。如果真的如此，那好的民族志是不是也应该对读者或者被访者——如果后者愿意阅读这些民族志的话(如果他们愿意阅读，就意味着他们开始好奇别人怎么看他们，那是不是意味着他们的社会已经开始衰落了呢？)——有某种效果呢？

5、——孩子每项任务完成后都觉得好累，投入下一项任务前总要玩一小会。一磨蹭，二十分钟就过去了，还觉得没放松够。这个问题怎么破？

6、双双妈：“每周研究的小课题”基本上是打算用小双想问我们的问题。例如宇宙到底有多大，最早的动物是什么，还有类似今早上学路上双双问我的“乌鸦会不会觉得冷”之类的。

7、［注］成语释义来自《成语大辞典(最新修订版·双色本)》·商务印书馆

8、1自古有言，厚养薄葬。要在亲人生前懂得对其付出原谅与珍爱，如此到了末路，才能阙如了当，于心无悔。无论多么盛大隆重的葬礼，都无法弥补生之遗憾。

9、10自从有了当作家的理想,他就与文学结下了不解之缘。

10、事情是这样的。1970年代初的时候，Auster在巴黎浪荡，和一群作家诗人混在一起。那时候他订阅L’Éphémère，一个本地的文学杂志，上面常常有巴黎各种文人雅士的新作。有一天他看到一篇七页的小文儿，名字叫OftheOnewithouttheMany，中文意思大概是啥，本短评的作者本人我也不知道。Auster立马就被这篇短文吸引了，后来多方打听才知道，这个看起来不知名的作者，PierreClastres，其实是当时大名鼎鼎的列维-斯特劳斯的学生，而且被圈里人认为是那一辈法国人类学家里最有前途、最有天分的。Clastres在1960年代中期断断续续在南美的热带雨林里生活了好几年，他的书这就要出了。没多久，果不其然，ChronicleoftheGuayakiIndians问世。Auster买来如饥似渴地看完了，“你真是不可能不爱上这本书，”他在序言里说。当机立断，他决定翻译。整个翻译是在他回到了纽约之后才开始的，而完成稿则屡屡遭拒。没有出版社愿意出——当时在美国，没人知道PierreClastres是谁，而Auster当时也是默默无名、穷困潦倒。他为了谋生帮人家做翻译，常常没钱交房租没钱买饭，面临露宿街头食不裹腹的惨况。终于一家刚成立的小出版社同意冒个险，接受了稿子，可是出版日期却一拖再拖，连翻译的稿费都差点拖欠。Auster死皮赖脸去找编辑，说你他妈再不给我钱，你去哪儿我去哪儿，我跟你吃跟你睡恶心不死你，这才把钱要了回来。

11、(1)小立不想再与他()什么了。(2)他有很强的()是非的能力。

12、■ 来源：来自武术用语，指动作套路，泛指精心策划的一套计划。后来英雄联盟游戏的打法流行开了，“套路”就表示形容精心策划的一套计划，针对敌方算计的一个形容词了。

13、安徒生：19世纪丹麦著名的作家，是世界著名童话作家。他立足于现实生活，运用浪漫主义的手法，创作了168篇童话故事。如《丑小鸭》《海的女儿》《皇帝的新装》《夜莺》和《豌豆上的公主》等。

14、她不敢从成把的火柴里抽出一根，在墙上擦燃了，来暖和暖和自己的小手。

15、雏菊、一串红、矮牵牛仍保留着年轻时鲜艳的亮黄、赤红、深紫，但脑袋却是沉沉地耷拉着，凝视着生她养她的大地母亲，似乎陷入了沉思。

16、一年后，我本该上学了，不想文革爆发，学校都停课“闹革命”了。在文革战火还没烧到我们家之前，妈妈鼓励我在家读书。记得那时，我读的第一部长篇小说是《欧阳海之歌》。

17、他的作品还有     、   、     。

18、从克特勒斯，我懂得了当一个朋友抱怨，即使是无理的抱怨时也不能漠然置之而是要试图使他恢复冷静；懂得了要随时以好言相劝，正像人们所说的多米蒂厄斯和雅特洛多图斯一样。

19、有些企业家成功后，深知饮水思源的道理，不遗余力地加入慈善活动。

20、有一个女子，无微不至的照顾你，对你无怨无悔，只有她会毫无保留的对你，她就是你的妈妈，我爱妈妈。爱妈妈就转了吧，为妈妈把爱保留。

21、zhǔnbèi          hēi  àn           chìbǎng 

22、这一条也可以和前面的阅读等结合重复计算项目时间。

23、此外，我们一般两项事情(一般不超过半小时)之间会休息十分钟左右，要么爸爸带着做十分钟运动，踢毽子、吊环、踢球、玩沙包、疯跑等，要么妈妈带着吃水果，做眼保健操，看窗外猜行人、聊天什么的。如果前一项学习的时间更长，则相应的休息时间更长。一定不要连轴转。哪怕只有5分钟，哪怕是在家淘气地爬上爬下、给爸爸妈妈捣个乱，讲个笑话，猜个脑筋急转弯，或者吃个零食什么的，都很有帮助。

24、高考通过后，填报志愿时，我本想报自己喜欢的数学和无线电电子技术，但妈妈非常希望我学医。她细细给我分析了各个专业的利弊，以及未来的需求和可能的职业走向。她说，我的性格也适合学医。而且，以中国多变的政治环境、我们的家庭出身情况，以及父母的工作性质，将来是否还会受到冲击，都是未知数。然而，作为医生，无论走到哪里，若能够帮助周围的人解除病痛，都会受到欢迎，因而受政治气候影响相对要小。

25、百般无奈、无助之时，我想到了妈妈。当时我与爱人都在读书，仅靠有限的奖学金支撑我们的家庭，生活很是拮据。但我还是不顾一切，买了一张对我们当时来说可谓“巨额”的机票回国。

26、她想通过对达茨伍德夫人提出直截了当的邀请向她的哥哥表示出来。

27、不久，爷爷去世，奶奶有段时间去了大姑姑家，大哥初中毕业后去了延安插队，剩下我们三个小的，彻底没有了大人的管束，整天无所事事，变着花样地疯玩儿。闯了祸，也无所顾忌。一般最拿得住孩子们的办法是找家长告状，在我们这儿换来的回答却是：“找去吧！我也不知道他们在哪儿呢！” 

28、那一年可以报三个志愿，权衡利弊之后，我第一志愿报了医学院。心里的小算盘是，这次考得不理想，第一志愿肯定不够线，仅仅是为了满足妈妈的愿望。然而，出乎我的预料，最后竟然被第一志愿录取了。或许冥冥之中，有一种力量在助我去实现妈妈的意愿。

29、对于小女孩来说，“没有寒冷、没有饥饿、也没有痛苦的地方”就是         。也就是说明小女孩活着，这个世界就只有          。