孔子教育理念的名言

1、我们深信健康是生活的出发点，也就是教育的出发点。

2、春秋 孔子《论语》：学而不思则罔，思而不学则殆。

3、活的乡村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地长五谷。他教人人都能自立、自治、自卫。他要叫乡村变为西天乐园，村民都变为快乐的活神仙。(孔子教育理念的名言)。

4、我们深信健康是生活的出发点，也就是教育的出发点。

5、工欲善其事，必先利其器 ——孔丘 《论语·卫灵公》(孔子教育理念的名言)。

6、我们必须拿着这两个尺度来衡量我们的先生。合于此者是吾师，立志求之，终身敬之。

7、做先生的，应该一面教一面学，并不是贩买些知识来，就可以终身卖不尽的。

8、中国人几千年历史传下来的观念，都最看重读书，看重读书人，但还未以不读书，不读书的人为可耻。须知看重读书与以不读书为可耻是两件事。现在急需造成一种舆论，以不读书为可耻。——陶行知

9、中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。

10、1当代作家刘烨说过:现在需要的是扎扎实实为中国做事的人.

11、君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。——孔子《论语》

12、孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁”。其中“礼”为道德规范，“仁”为最高道德准则。“礼”是“仁”的形式，“仁”是“礼”的内容，有了“仁”的精神，“礼”才真正充实。

13、10九大报告中指出，优先发展教育事业。建设教育强国是中华民族伟大复兴的基础工程，必须把教育事业放在优先位置，加快教育现代化，办好人民满意的教育。

14、相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

15、  很多人理解古文都会按照现代字面上的意思来理解，又或者为了论证自己的观点而断章取义，这样是不对滴。另一个例子是，孟子的名言：“人不为己，天诛地灭”(出自孟子《尽心上》)，其中的“为”字有两种读音，但是正确的读法是第二声，这里的“为”是动词，这句话意思是。为人如果不修习自己的德行，那么天理难容，朽木不可雕也，而并非讨伐人类的趋利性。

16、君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。——孔子《孝经》

17、因此我们贯彻执行d的10九大精神，切实做好教育培训工作，为各企事业单位的人才建设、干部队伍素质等内容进行全方位的培训与督导。推进国际传播能力建设，讲好中国故事，展现真实、立体、全面的中国，提高国家文化软实力。 

18、我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。

19、农不重师，则农必破产;工不重师，则工必粗陋;国民不重师，则国必不能富强;人类不重师，则世界不得太平。

20、把公民和读书的精神，化合在一处，以培植其做国民的能力。

21、  误解：这句话出自《论语·雍也》，全文是子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

22、所谓健全人格须包括：私德为立身之本，公德为服务社会国家之本;人生所必需之知识技能;强健活泼之体格;优美和乐之感情。

23、始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。

24、1爱因斯坦说过:“想象力比知识更重要,因为知识是有限的,而想象力概括着世界上的一切,推动着世界,并且是知识进化的源泉.”

25、孔子在教育上的伟大不仅仅在其筚路蓝缕的开辟之功，更在其深刻的教育思想。孔子的弟子，贫者有之，富者有之，贵者有之，贱者有之，其弟子公冶长甚至曾经是一名罪犯，更有史书未曾详细记载的三千余位跟随孔子学习过的弟子。与专门面向贵族子弟的国家学府不同，孔子讲“有教无类”，有志向学者，孔子皆有所教。

26、不患人之不己知，患不知人也。——孔子《论语》

27、1美国著名诗人马克姆:“金科玉律已深植我们脑海,现在则是奉行不渝的时刻.”

28、在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。

29、要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。

30、君子周而不比，小人比而不周。 ——孔子 《论语》

31、119世纪英国诗人雪莱说:“我们全是希腊人.我们的法律,我们的文学,我们的宗教,我们的艺术,根源都在希腊.”黑格尔说过,一提到希腊就有一种家园的感觉.

32、岁寒，然后知松柏之后凋也。 ——孔丘 《论语》

33、子曰：“《诗》三百①，一言以蔽②之，曰‘思无邪’。”(《为政》)

34、破即补。污即洗。劳即谦。乱即理。债即还。病即医。过即改。善即喜。行即思。倦即息。信即复。帐即记。

35、教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。

36、陶行知我们每一个人，能把“一”(指“专一”)“集”(指“搜集”)“钻”(指“钻进去”)“剖”(指“解剖”、“分析”)“韧”(指“坚韧”)五个字做到了，在做学问上一定有豁然贯通之日，于己于人于社会都有贡献。

37、 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 ——孔子 《论语》

38、10罗曼罗兰:“要播撒阳光到别人心里,总得自己心中先有.”

39、1“既知教之所由兴,又知教之所由废,然后可以为师也.”《礼记学记》

40、活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。——陶行知

41、子曰：“从①我于陈、蔡者，皆不及门也。”德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。②(《先进》)

42、要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。——陶行知

43、第一流的教授具有两种要素：有真知灼见;肯说真话，最驳假话，不说诳话。我们必须拿着这两个尺度来衡量我们的先生。合于此者是吾师，立志求之，终身敬之。

44、中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。

45、中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。

46、误解：这句话出自出自《论语·宪问》，大家常常用这句话去劝人放下，殊不知“以德抱怨”只是一句设问，并不是结论，孔老先生是极力反对打完左脸把右脸也伸过去的感化做法的。

47、温故而知新，可以为师矣。 ——孔子 《论语》

48、孔子又提到《诗》《礼》《乐》的学习，这三者既可以理解为具体的三部经典，也可以理解为宽泛的三种学问类别。学习诗，是建立一种抒发情感的渠道，引导人以一种中正平和的方式表达自己的情感，继而达到性情的陶冶，言语自然中和得体；学习礼，是养成人的行为习惯，使之言谈举止皆有规矩，如此才能立身。所谓“三十而立”，正是隐含了“礼”这一关键要素。人到应该知礼，如此便能言行有体，此谓之“立”。三十岁不知礼，就无法自立于世；乐即音乐，此处特指雅乐。雅乐用典雅的节奏表达人心中萌动的情感，如此表达的情感是从容的、有节制的。闻之既令人舒心畅快，又不至于激荡放纵，使人体会到一种和乐的美感，可以说，乐是诗之秉性和礼之秉性的融合，故而谓之成。

49、周代是一个由贵族进行统治的朝代，贵族垄断了行政权力，也垄断了教育的权利，只有贵族子弟才能到当时的国家学府去学习。而孔子则面向民间广泛地招收弟子，传授典籍学问，打破了此前“学在官府”的教育垄断，撒播知识的种子，因此成为第一位真正意义上的教师。

50、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

51、教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向;另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚;后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。——陶行知

52、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？——孔子《论语》

53、小人同而不和，君子和而不同——孔子《论语·子路》

54、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

55、以孔子为创始人的儒家，其教育方法的最本质特征是启发式的教育，这是与其心性论联系在一起的。所谓“成人”、“成德”之教，其标准就在每个人的心中，教育也就是帮助人们发现自身本有的“善”，“成人”、“成德”关键还是要依靠主体自身。孔子说：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，亦不复也。”这是说启发只是“成人”、“成德”式的教育的助缘，如果求学之人不能举一反也就没有什么更可以说的了。在这种教育方式下，每个人都可以畅所欲言，可以对老师提出质疑，甚至于互相争论。如子路就常常对孔子之行径提出质疑，甚至指责。再如宰我曾对三年之丧发生怀疑，孔子也只是问以不行三年之丧于心安否，宰我告以安，孔子则说如果心安，那就算了。因为三年之丧本来是出于心所不能已的哀伤之情，连这种哀情都没有，勉强服三年之丧又有什么意义呢？再如孔子称赞颜渊好学，指出其学习的一个重要特点就是老师讲什么总是耐心地听，似乎无所质疑，很愚笨的样子，但回去一个人静静地思索，往往能有进一步的发明。正因为这样，子贡自承不如，因为颜渊可以“闻一而知十”。另外，孔子经常让学生说明自己的志向，或赞许或批评，但也只是“各言尔志”罢了，说之何妨？曾点在言自己的志向时，鼓瑟铿锵而作答，一派狂者的气象，但所言之志深得孔子嘉许。由此可见孔门教法之一斑

56、2)举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。