屈原写的著名诗句是哪几句

1、李白的《梦游天姥吟留别》中描写了著名诗人谢灵运住过的地方溪水荡漾，猿啼凄清的环境的句子是：                  ，                  。

2、《礼运》(节选)中，孔子认为人们对于财物应当物尽其用，对于气力应当无私奉献：“            ，           ；            ，不必为己。”

3、　　倒是后来要参加一次澳洲华人诗书画大赛，火花一闪，这些拉拉杂杂的思考，似乎找到了一条可串起来的线了，就很快写出了一组诗，题为《和平组诗》，共四首，核心的一首就是《一个屈原已经足够》。承蒙评委错爱，竟获了一个奖：“成就奖(最高)”。领奖后，那一晚约几个朋友喝了酒，酒桌上几个人不知把“路漫漫其修远兮，吾将上下以求索”的句子吟了几遍，自然，也把我这诗“朗诵”了几遍：

4、《客至》中“         ，         。”两句含蓄地表达出了宾客未至前诗人内心的孤寂之情。

5、《春江花月夜》中“      ，              ”两句，勾勒出一幅春江月夜的壮丽画面：江潮连海，月共潮生。江潮浩瀚无垠，仿佛和大海连在一起，气势宏伟。这时一轮明月随潮涌生，景象壮观。赋予了明月与潮水以活泼的生命。(屈原写的著名诗句是哪几句)。

6、人生自是有情痴，此恨不关风与月。——《玉楼春·尊前拟把归期说》

7、所谓灵魂不死，意思是灵魂可以脱离肉体而独立存在，凡是人睡眠时、重病昏迷时，以及死去时，都被解释为灵魂出窍，即灵魂脱离了肉体，要想让人活过来，就需要把灵魂重新招回到肉体之中。所谓神鬼观念，原本指人死去后的灵魂，好的灵魂就是神，坏的灵魂就是鬼(最初，鬼并无坏意，而是指祖先灵魂)。此外，除了人有灵魂外，其它自然物也有灵魂，例如山有山神、水有水神。大约到了春秋战国时期，从原始的鬼神观念，又演绎出神仙观念。

8、关于《离骚》的创作背景，争论的.焦点之一是它创作于屈原被楚怀王疏远时，还是作于屈原被流放时。《史记·屈原列传》里说，年轻得志的屈原遭到同僚上官大夫靳尚的谗害，被楚怀王疏远。他“忧愁幽思而作《离骚》”。而《史记·太史公自序》里说：“屈原放逐，著《离骚》。”《报任安书》里也说：“屈原放逐，乃赋《离骚》。”司马迁对同一事件的表述明显存在着矛盾。

9、不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。——《菊花》

10、气蒸云梦泽，波撼岳阳城。——《望洞庭湖赠张丞相》

11、有三秋桂子，十里荷花。——《望海潮·东南形胜》

12、  “三”并非“三”，即“三”不是确定的而是一个虚数。“三”与万物其实是一个同构的关系。“三”就是万物。我曾经写过一首截句诗，只有两行：

13、一个人在辛苦困倦到极点的时候，往往会仰头长叹：“天啊!”，这种情况在司马迁的《屈原列传节选》中有形象的描述：“           ，              ”。

14、屈原所处时代的楚国招魂习俗，不一定与今日纳西族完全一样。但是，招魂的基本文化内涵应当是相同的，即引导死者的灵魂回归故里家乡。这在《招魂》中是非常明确的，例如“魂兮归来，入修门些。工祝招君，背行先些。秦篝齐缕，郑锦络些。招具该备，永啸呼些。魂兮归来，反故居些。”描述的正是巫师倒退着，拿着盛放灵魂的竹篓，引导灵魂返归家乡的场景。

15、乘上白鼋文鱼伴，同游沙洲永相随，绵绵情深如流水。

16、货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也

17、可是，人类有一种最坏的天性就是忌妒，而屈原就因此遭到了一些人的忌妒。这些人就在楚怀王面前说屈原的坏话，而且楚怀王就真的相信了这些人的话，疏远了屈原。于是，亲秦派的势力愈发强大，后来就发生了楚怀王入秦，而被秦国扣留的事。楚怀王被扣留为人质死在秦国，他的儿子顷襄王继承了王位，而顷襄王也相信了大家对屈原的谗毁，又一次放逐了屈原。这时候秦国日益壮大，楚国的灭亡只是早晚的事情了。屈原眼看着国家就要灭亡，自己却无能为力，就怀石自投于汨罗江而死。作为一个爱国诗人，屈原留下的著名长诗《离骚》，在形式和内容上对后世都有很大影响。所谓“离”，同“罹”，就是“遭遇”的意思；“骚”，是忧愁的意思。屈原在《离骚》中写了他自己遭遇忧愁之后的悲哀和忧虑，表现了他自己的性情、品格和理想，而这些又都与他的爱国之心紧密相联，所以带有强烈的个性色彩。

18、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。——《渔父》

19、总之，《史记·屈原列传》的说法是可信的，即《离骚》创作于屈原被楚怀王疏远时，是屈原根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，“发愤以抒情”创作出的一首政治抒情诗;而《史记·太史公自序》《报任安书》是抒情性文字，行文时不太忠实于史实，也是有可能的。

20、大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱    极天云一线异色，须臾成五采    正赤如丹    动摇承之    回视日观以西峰    绛皓驳色，而皆若偻

21、除以零乘以零，其后果都是坍缩为“虚空”(sunya)，但“sunya”并不是“nothing”，在“sunya”里是自我归于“一”以后的无限可能性。我曾经写过一首诗歌《世界等于零》，最后几句是：

22、　　世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻;黄钟毁弃，瓦釜雷鸣;谗人高张，贤士无名。(卜居 )

23、《离骚》中写自己虽崇尚美德约束自己，多少年仍然遭到贬黜的两句：

24、《侍坐》中孔子不以年长自居，采用循循善诱的教学方法，使三个弟子毫无顾虑地说出各自志向：“                ，毋吾以也。居则曰：‘       。’             ，            ？” 

25、如《九章·哀郢》开头写道：“皇天之不纯命兮，何百姓之震意。民离散而相失兮，方仲春而东迁。”诗人对国破家亡之痛，民离失散之苦，表现出十分愤汽的情绪。出他独有的奇崛愤激、凄凉幽冷的诗歌。在许多诗中，他对当时社会不重视贤才、自己怀才不遇表示了极大的愤慨。诗人在愤激又流露出凄凉幽怨的情调。屈原楚辞虽然情调激楚，然由于胸襟的博大，感情的深沉，因此意趣幽深，读来毫无浮泛或轻躁之感。这种幽深的意趣，深含在他写的各类诗中。且不说《离骚》表达的那种深厚的爱国热情以及诗人对国家民族的涓涓之诚，深深的扣动着读者的心弦，就是《天问》那种以问句构成的形式奇特的诗歌，在反问中包含着相当深刻的思想，充分表现出他的渊博和睿智。使诗意趣丰富，神理超拔，给读者以美的启示。

26、伏清白以死直兮，固前圣之所厚。——屈原《楚辞·离骚》

27、子路率尔而对曰   如其礼乐，以俟君子   端章甫，愿为小相焉   鼓瑟希舍瑟而作

28、《登泰山记》中，作者还参观了日观亭附近的景观，游览了道中石刻，只是位置偏僻的石刻来不及前往了：“自唐显庆以来，                。            ，皆不及

29、四要加强审美情趣、健康意识、劳动体验等方面的考查和引导，加强社会实践能力的考查，引导教学夯实学生全面成长的基础。

30、陈竽瑟兮浩倡；灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；

31、翻译：诚实对待君主反而被怀疑，忠诚却被奸臣诽谤，能不产生怨恨吗？

32、兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？——屈原《楚辞》

33、一路飞舟不见你的踪影，侍女啊也为我叹息悲伤。

34、在《诗经》之后，中国诗歌又有另外一个新的形式形成了，那就是《楚辞》。《诗经》中所收的诗大致以黄河流域为主，而《楚辞》则有浓厚的楚地方色彩；《诗经》中的诗大部分没有留下作者的姓名，而《楚辞》从它的第一位重要作者屈原开始，就带有很强烈的个人色彩。所谓“楚”，指战国时楚国的故地，如今主要在湖南、湖北一带。《楚辞》这部诗集是西汉刘向所编，其中以屈原、宋玉的作品为主，也收入了后代一些文人模仿屈、宋的作品。《楚辞》在形式上对后代影响最大的，一个是“骚体”，一个是“楚歌体”。

35、《客至》中“         ，            。”表达出了诗人迎接客人到来时的喜悦心情。

36、《招魂》一文的作者，历史上有不同说法。司马迁认为是屈原的作品，他在《史记·屈原贾生列传》称：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。”王逸在《楚辞章句》里认为是宋玉的作品：

37、在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索。

38、今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。——《雨霖铃·寒蝉凄切》

39、渔父问说："你不是三闾大夫吗？为什么来到了这里？"屈原说："世上都混浊，唯我一人清白，众人都醉了，唯独我清醒，所以被放逐了。”漁父说：″凡是圣人，都不被外界的事物所拘泥，能顺应时世转移变化，世上人都混浊了，为什么不随波逐流，世人都醉了，为什么不去吃他们酒糟，喝他们薄酒呢！为什么保持美玉般的节操，自取被逐呢！

40、世界浑浊不清：蝉翼被认为重，千钧被认为轻；黄钟被毁坏丢弃，瓦锅被认为可以发出雷鸣(般的声音)；谗言献媚的人位高名显，贤能的人士默默无闻。

41、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——《南园十三首·其五》

42、　　NO鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。 出自：屈原 《楚辞》

43、鸟飞千里最终回到自己的老窝，狐狸死的时候，据说那个头总是朝着它的出生地。这里用比喻的形式表达了诗人绝不背弃故国，最终要返归故国的决心；后用来表达人们对故国故土的思念之情。 

44、游国恩指出，古代有招自己生魂的事例，谢灵运《山居赋》“招惊魂于殆化，收危形于将阑”，杜甫《彭衙行》“剪纸招我魂”，即其例。此外，少数民族亦流传招活人魂的习俗，《文献通考》卷330引宋范成大《桂海虞衡志》(今本无)记有当地风俗：“家人远而归者，止于三十里外。家遣巫提竹篮迓，脱归人贴身衣贮之篮，以前导还家。言为行人收魂归也。”(其实，这种迎接归人的习俗，在客观上具有减少返乡者把传染性疫病从外地传入的功能)。

45、表现诗人忧国忧民、热爱祖国的诗句：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

46、时来天地皆同力，运去英雄不自由。——《筹笔驿》

47、桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。——《韩冬郎即席为诗相送》

48、长沙是楚国首封之地，这里也是楚国先王的祖庙所在地。因此，楚怀王死后的灵魂，应当被引导到祖庙里。也就是说，为怀王招魂的仪式是在长沙举行的，屈原所作《招魂》也是在长沙脱稿的，而尾声中的睹物思情亦在情理之中。与此同时，楚怀王的遭遇、楚国的衰弱，也促使屈原对天命、对历史、对巫术产生了强烈的怀疑，《天问》的腹稿就是在这种情况下起草。

49、指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。 (《离骚》)意思是：我指着苍天起誓、让天作证啊。我的忠诚只是为了君王的缘故。“灵修”指：神明、有远见的人，喻楚怀王。

50、盛年不重来，一日难再晨。——《杂诗·人生无根蒂》

51、而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。——《游褒禅山记》

52、屈原作品，在楚人建立汉王朝定都关中后，便产生了更大的影响，“楚辞”的不断传习、发展，北方的文学逐渐楚化。新兴的七言诗都和楚骚有关。汉代的赋作家无不受“楚辞”影响，汉以后“绍骚”之作，历代都有，作者往往用屈原的诗句抒发自己胸中的块垒，甚至用屈原的遭遇自喻，这是屈原文学的直接发展。此外，以屈原生平事迹为题材的诗、歌、词、曲、戏剧、琴辞、大曲、话本等，绘画艺术中如屈原像、《九歌图》、《天问图》等，也难以数计。所以鲁迅称屈原作品“逸响伟辞，卓绝一世”，“其影响于后来之文章，乃甚或在《三百篇》(《诗经》)以上”(鲁迅《汉文学史纲要》)。著名诗人郭沫若曾为其编剧《雷电颂》，以纪念其事迹。

53、吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶乎？——《渔父》

54、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。——《登飞来峰》

55、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。

56、在《屈原列传节选》中，司马迁认为屈原《离骚》文章的内容虽然细小但含义却极弘大，所举的事例虽然浅近但意义却很深远的两句是：            ，         。

57、 “有人曾说鲁迅是中国最痛苦的文人。我觉得，这话不准确，至少他得加上‘现代’二字。要说中国最痛苦的文人，首先让人想起来的应该是屈原。请读这样的诗句：‘亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。’‘长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。’‘欲横奔而失路兮，坚志而不忍。’‘吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。’在那蒙蔽的时局里，身处风雨飘摇之中，他真叫左冲右突，不失其志，却不得其路啊！其心之苦，何人过之，以至于最终投了汨罗江，一腔孤愤托予滔滔江水……”

58、　　日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 (离骚)