曾国藩的4个处世哲学

1、“不为圣贤，则为禽兽。只问耕耘，不问收获。”

2、36君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。

3、(1)毫无疑问，曾国藩的这一系列行为，已经不能用军事和战争来说明了。史学家范文澜对曾国藩行为的分析，认为曾国藩的政策是「***报复」！

4、因为没有买就没有卖，就是因为买方市场处罚太轻，才有那么多卖方市场。

5、而且当时虽然局势混乱、清政府衰落，但是其他几路“诸侯”也不是省油的灯，他判断自立为王的成功率很低，所以果断拒绝。

6、我本尘土，来于尘土也将归于尘土，风随己意，尘土高飞，终必落于地土。惟愿尘随光舞，勿要落入粪土泥淖。尊贵不骄，卑贱不怨，心随光动，无问西东。

7、康福(字价人)是曾跟随曾国藩十几年的老部下，曾国藩去世前，康福突然来看他，要回了祖传的围棋。曾国藩说：“价人，你想过没有，世界上的人，其实就是棋枰上的子，无论是我们还是长毛(太平军)都如此。我常常这样想，每当想起这点，便很灰心，不知你想过没有？”“我也想过。不过我想，只有我们这些人才是棋子，大人你老不是，你老是执子的人。”康福笑着说。

8、克鲁伯林：“人类的思想家有两种，一种是狐狸，一种是刺猬。刺猬是非此即彼的非黑即白的时刻准备战斗；另一种是狐狸式的多元圆滑，他承认自己的理论，但是他也接受对方的理论有一定的合理之处。

9、“后来我才想明白，与其担心未来，不如现在好好努力。这条路上，只有奋斗才能给你安全感。”

10、曾国藩最大的人生成就，是他创建的湘军部队，从而成为一代儒将。他力挽狂澜，消灭太平天国。湘军将领179人，儒生出身的104人，如此众多的儒生为将，在历代军事史上相当少见。

11、日知所亡(每日记茶余偶谈一则，分德行门、学问门、经济门、艺术门。)

12、释义：世界上能做成的事情，多半是因为外界的压力被逼或者被激出来的。

13、广积聚者，遗子孙以祸害;多声色者，残性命以斤斧。曾国藩

14、一些非常重要的事情，他人给出的意见只能作为参考，不要因此而影响自己的判断。古今成大事者，无不拥有超凡的主见，以及与众不同的魄力，犹豫不决的心态不可取，认定的事情大胆去做，摇摆不定是不能够成大事的表现。

15、你以为你有自由，其实你不一定有自由，自由一定要受到伦理的约束。如果自由不受到伦理的约束，自由一定会导致放纵，自由一定会导致强者对弱者的剥削。其实真正的自由是什么呢，真正的自由是自律的自由，而不是放纵的自由。

16、86利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。

17、以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。

18、好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。曾国藩

19、富贵气太重，亦非佳象耳知足天地宽人宜减者决减之，钱宜省者决省之。

20、卡夫卡说：一本书就像一把利斧劈开我们冰封的内心。

21、带笑背负起自我的十字架。这并不是对命运投降，而是应对命运，进而设法克服它。——海伦·凯勒

22、海伦凯勒告诉我们对自己人生负责的名言二十句

23、庸人是平常人，之所以平常是因为懒惰所致。自古有才之人，有多是亡于一个傲字！

24、人要接受自己的有限性，我们只能做我们认为对的事情，然后接受它的事与愿违。

25、大狮不敢说读过多少书，有关清末历史的书籍我好歹也算看过几本。因此，这位文正公的事迹也算略知一二。不过在大狮眼中，事实的真相却令人莞尔。今日里不谈他的丰功伟业，谈些什么呢？就谈谈这位理学家那些有趣且鲜为人知的私房事吧。且说曾国藩出身小农之家，其祖父留下一些家产，生活也算富裕，其父曾麟书喜好学问，一心求取功名。可苦读大半辈子书，也当了大半辈子垫师，却偏偏连个功名也考不上，直到将近五十岁时才勉强混了个秀才。而那时曾国藩却早已是进士及第，庶吉士散馆、授职翰林院检讨。老爹曾麟书的秀才功名极有可能是沾了儿子的光，湖南府为巴结曾国藩而刻意给他老爹一个秀才名额。

26、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？

27、曾国藩对洋人的坚船利炮，以及诸如千里镜、自鸣钟、机器等，由衷地佩服。

28、《曾国藩日记》：修身、治学、管理的经验心得。

29、曾国藩一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。

30、曾禽兽搞得欧阳氏几乎年年大肚子，还非要用理学说教，这种行为令我辈十分不明白。也许是欧阳氏太老了，肚子不争气了，认为“房闼大不礼”的曾禽兽在四十九岁那年纳了个江宁人士陈春燕为妾。这年陈氏二十岁整，不知道她洞房之夜，看到“蟒蛇精”后是什么感觉，会不会也哭上整整一夜呢？

31、　　一曰慎独而心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然。此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。

32、待人以诚，待人以恕——“求友以匡己之不逮，此大益也！”“人之不可无良友也！”，“凡做好人，做好官，做名将，俱要好师、好友、好榜样。”，“吾辈总以诚求之，虚心处之。心诚则志专而气足，千磨百折而不改其常废，终有顺理成章之一日，心虚则不动客气，不挟私见，终可以为人共谅。”

33、　　多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。

34、所以你才会真正的意识到，往往是那些善良的愿望导致了人间地狱，凡是想在地上建立天国的，最终，都是通往人间地狱。

35、“涤生(曾国藩字)今日喜得宝剑，老夫也高兴。老夫十分喜爱旧日读过的一首古剑铭，现把这首古剑铭送给你，轻用其芒，动即有伤，是为凶器；深藏若拙，临机取决，是为利器。”

36、125勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。

37、仅仅靠触觉就能感受到这么多的幸福，那么，如果能看见，我发现多少更美好的东西啊！

38、指志向远大的人。志向远大的人拥有者开阔的眼见，与这样的人交为朋友，也能使自己的眼见开阔。

39、湘军之父罗泽南也是湖南大儒。与曾国藩情同手足，他在武昌城下中弹兵败，临终写信给曾国藩，提及：

40、哲学：爱智慧，读书时为了吸收养分，培养人的智慧。

41、被誉为“千古第一完人”的曾国藩，在年轻时却有着满身的缺点坏习惯。早年的曾国藩爱出风头，性情浮躁，傲慢自大，看不起其他人，他还非常好色。有一次曾国藩参加同僚们的宴会时，大多都带有自己的妻妾。古代三妻四妾非常正常，很多有钱的同僚都娶了好几个小妾。曾国藩在宴会上看到一个同僚的小妾长得花容月貌，便情不自禁地满脑子的污秽。回到家里后，曾国藩突然就悔恨起来，心里骂自己禽兽不是人，在房里将这些写在日记里让自己反省。痛定思定后，曾国藩对自己制定了一个严格的规定来戒色:每日勤学苦思，直到把精力耗尽！

42、不怀期望，不论什么事情都做不出来。——海伦·凯勒

43、书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气。

44、精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。

45、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。曾国藩

46、指当落难时对你落井下石的人。人的一生难免有坎坷，大起大落，当哪天落难时，这种人不但不会帮助人，反而会反目踩上一脚。

47、曾国藩是中国最后一位儒学大者，平生所学一切尽在“修身、齐家、治国、平天下”的内容之中，一切尽在“仁、义、道、德、礼、智、信”的范围之内。他一生奉行程朱理学，但并不盲目祟拜，只是扬长避短。他被称为古今第一位完人，是近代史上杰出的政治家，战略家，文学家。

48、唐鉴曾送给曾国藩一本自著《畿辅水利》，一张亲笔楷书条幅：“不为圣贤，则为禽兽。只问耕耘，不问收获。善化唐鉴。”

49、108凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。

50、很多人遇到困境就很难保持情绪的平和。任由情绪暴走，最终让自己被负面情绪吞噬。控制情绪是走出困境的第一步。

51、虽然天京确实是曾国藩炸开的城墙，但是天京的防守也是强弩之末，这种“故意让功”的情况也并非不可能。

52、所以当你不断地阅读，你才能接受理性的有限，而一旦当你接受理性的有限，你就会拥抱现实主义的人性化，你才会拒绝在地上建立天国，你才会拒绝在人类历史上种种乌托邦的诱惑。

53、我的身体是不自由的，但我的心却是自由的，我且要摆脱身体的躯壳，飞到人群中，沉浸在欢乐的海洋中。——海伦·凯勒

54、自由一定要受到规范的限制，因为如果自由不受限制的话，一定会导致强者对弱者的剥削。很多人都说，我要自由，我要自由，但是这种自由是一种积极追去是一种放纵的自由，各位同学就会发现，大江大海河水，如果自由奔放，可不可怕？非常的可怕，会泛滥成灾的，所以为什么有河道为什么有堤坝，就是希望把这些水引到它应该去的地方，而我们的道德规则就是对人的自由进行合理的引导。

55、所以当你不断地阅读，你才能接受理性的有限，而一旦当你接受理性的有限，你就会拥抱现实主义的人性化，你才会拒绝在地上建立天国，你才会拒绝在人类历史上种种乌托邦的诱惑。

56、说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。

57、　　唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。

58、很多时候妥协不是牺牲原则，很多时候妥协正是为了坚持原则而有所让步。

59、指诙谐有趣的人。每个人对人生态度可以从他的谈吐间表出来，有趣的人对生活、人生是豁达乐观的，时间久了也会使自己充满正能量。

60、君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。

61、毛泽东在24岁时，读曾国藩，总结出了“实事求是”、“批评与自我批评”等著名理论。

62、76人于平旦不寐时，能不作一毫妄想，可谓智矣。

63、曾国藩一生很少树敌，只因这句话，用人之道，取其大者。一生要懂的知恩图报，这样路才能越走越宽，才能与人为善！

64、152恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。

65、敬，是敬畏，内心不存邪念，持身端庄严肃有威仪;

66、男女之事，本属平常，自古阴阳结合，符合天地之根本。偏偏满口理学的曾国藩要将其以日记方式记录下来，又喜欢将日记给大家看。写就写吧，却非要加上道学家的检讨与悔恨。如在道光二十二年十一月十六日他的日记写道“归家后，房闼大不礼，成为一大恶。”隔了三天，也就是十九日，他又写道：“房闼又大不礼。之前立誓有三戒，难道如今忘了吗？既然写日课册，对于这等大过错，尚且不能改，其他的还有什么可说呢？甘心为禽兽，还敢厚颜无耻与正人君子交往不？”其中两次写道“房闼大不礼”，这是什么意思？就是用古文记录他与欧阳氏两人之间的那些私房事儿。做了之后，又骂自己是禽兽，是个厚颜无耻，寡廉鲜耻之辈，无面目跟正人君子交往。这就好比盗贼偷了人家财物，一边数钱一边骂自己没良心。很显然，这是一种自相矛盾的变态心理。

67、84为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。凡事留余地，雅量能容人。

68、盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒财断无不成之事。此三者缺一不可。

69、我的身体虽然不自由，但我的心是自由的。就让我的心超脱我的躯体走向人群，沉浸在喜悦中，追求美好的人生吧！

70、人要接受事与愿违啊，我们太有限了，我们只能做我们觉得是对的事，然后接受结果。

71、“那么这个‘别人’究竟是谁呢？”康福追问。

72、唐鉴曾送给曾国藩一本自著《畿辅水利》，一张亲笔楷书条幅：“不为圣贤，则为禽兽。只问耕耘，不问收获。善化唐鉴。”

73、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。

74、明代人杨继盛曾经给儿子的遗嘱中写道：“宁让人，勿使人让；吾宁容人，勿使人容；吾宁吃人亏，勿使人吃吾之亏；宁受人气，勿使人受吾之气。人有恩于吾，则终身不忘；人有仇于吾，是即时丢过。”这既是箴言，也是苦药，更是一个临终老人对人性的彻悟。

75、立身之道，内刚外柔;肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。曾国藩

76、“不见得。”曾国藩轻轻地摇了摇头。“为何？”赵烈文颇感意外。他深知曾国藩一向尊崇王夫之，但为什么并不赞同这个观点呢？“船山之学确实宏深精至，但有的则嫌偏刻。比如对人的评价，求全责备的多，宽容体谅的少。若让船山处置国事，天下则无可用之人了。”曾国藩离开座位，在书案前走了几步后又说，“作文与做官并不是一回事。作文以见深识闳为佳，立论即使尖刻、偏颇点亦无妨，因为不至于伤害到某一个人，也不去指望它立即收到实效，只要自圆其说，便是理论，运笔为斤，自成大匠。做官则不同，世事纷繁，人心不官场复杂，尤为微妙，识见固要闳深，行事更需委婉，曲曲折折，迂回而进，当行则行，当止则止，万不可逞才使气，只求一时痛快。历来有文坛上之泰山北斗，官场上却毫无建树，甚至一败涂地者，盖因不识此中差别耳！”

77、曾国藩麾下第一幕僚赵烈文，对大儒船山先生王夫之非常崇敬。王夫之的名作《读通鉴论》在书局刻印过程中，他便零零星星地借来读过一遍，十分佩服船山的见事高明、议论深刻。此时看着这部被装订成十大本的五十余万言巨著，真是爱不释手，心里油然生出一股对船山的由衷崇拜，“大人，船山公议论戛戛独造，破自古悠谬之谈。卑职想，若使其得位乘时，必将大有康济之效。”

78、可以说，从历史评价和历史现实来看，曾国藩是一个矛盾综合体，一面是天使、一面是魔鬼！本文重点讲述的，是曾国藩魔鬼的一面，即：曾国藩究竟有多残忍？他的这三句话，李逵看了都要汗颜！或许，也该问一句：说出「不为圣贤，便为禽兽」的曾国藩，究竟是圣人，还是禽兽？

79、不论你几岁，如果你厌倦了力不从心的日子，请让自己读一下曾国藩。