千里之行下一句

1、宋朝时，长沙有位高僧叫景岑(cén)，号招贤大师，人们称他“长沙和尚”，他经常到各地去传道讲经。一天，招贤大师应邀到一座佛寺的法堂上讲经。大师讲得深入浅出，娓娓动听，听的人深受感染。招贤大师讲经完毕后，一名僧人站起来，向他提了几个问题，大师慢慢地作答起来。

2、局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土。

3、积少成多：亦作积小成大。谓只要不断积累，就会从少变多。

4、好高骛远：比喻不切实际地追求过高过远的目标。(千里之行下一句)。

5、意思是走一千里路，是从迈第一步开始的。比喻事情是从头做起，逐步进行的。

6、出处《老子》第六十四章：“合抱之木,生于毫末；九层之台,起于累土；千里之行,始于足下

7、解释：知道满足的人才是富有人。坚持力行、努力不懈的就是有志。不离失本分的人就能长久不衰。

8、春秋时期，著名的哲学家老子根据事物的发展规律提出谨小慎微和慎终如始的主张，他主张：处理问题要在它未发生以前。治理国家要在未乱之前。合抱的大树是细小的幼苗长成，九层的高台是一筐一筐泥土砌成的，千里远的行程是从脚下开始的。

9、高起点、高标准、科学严谨的规划，的确可以起到指明方向、鼓舞士气的作用。d的十六大提出的“全面建设小康社会”的目标，就全国人民建设更加幸福美好的未来，提供了强大的精神动力。

10、因此，落实“全面建设小康社会”的总目标，不是口号喊得越响越好，速度定得越快越好，指标提得越高越好。尤其是一个地区的发展规划，必须经过深入的调查研究，既考虑到有利的因素，也要考虑到不利的方面和各种风险。

11、古人说“千里之行，始于足下”，你还是脚踏实地地学习吧。

12、解释：能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。

13、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

14、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。出自《老子·道经·第三十三章》

15、为者败之，执者失之”，“ 慎终如始，则无败事”这两句话看起来有点矛盾，前一句让我们不要执着坚持，而后一句貌似又让我们要从一而终。

16、解释：循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。

17、新当选的中央领导在十六大结束后，首先就到西柏坡，振聋发聩地提出“成绩越大，喝彩声越多，我们越要保持清醒的头脑”，意义也在此。

18、近义词：跬步千里。冰冻三尺非一日之寒。有志者事竟成。一屋不扫何以扫天下。

19、然而，各地在学习贯彻十六大精神，围绕“全面建设小康社会”的总目标确立本地区的发展思路时，还需要注意把工作热情与科学态度结合起来。实际上，十六大提出“全面建设小康社会”，正是因为d中央清醒地看到，

20、中华远古出处：先秦·李耳《老子》第64章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”

21、意思是：合抱的大树，生长于细小的幼苗；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

22、意为“百丈的竹竿并不算高，尚需更进一步，十方世界才算是真正的高峰”。

23、原文：然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之，或不为尔。道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出入不远矣。

24、《道德经》是春秋时期老子(李耳)的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子(李耳)所撰写，是道家哲学思想的重要来源。

25、老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。春秋末期人，生卒年不详，出生于周朝春秋时期陈国苦县 。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。

26、近义词：跬步千里、冰冻三尺非一日之寒、一屋不扫何以扫天下。

27、例句：千里之行，始于足下，实现理想要从眼前的小事做起，这些事情做不好，理想就只是空谈。

28、对“千里之行，始于足下；为者败之，执者失之；无为故无败，无执故无失”的理解

29、参考资料来源：百度百科-百尺竿头，更进一步

30、千里之行，始于足下出自老子《道德经》第六十四章:&#合抱之木，生于毫末;九层之台，起于垒土;千里之行，始于足下。&#

31、圣人自知不自见；自爱不自贵。出自《老子·德经·第七十二章》

32、百尺竿头，更进一步。语出宋·释道原《景德传灯录》卷十：“师示一偈曰‘百丈竿头不动人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界是全身。’

33、意思：千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

34、特别是欠发达地区，更要脚踏实地地制定出“跳起来摸得着”的发展目标，不可互相攀比，层层加码，到头来所谓规划成了“空头支票”，最终损害的是d和政府的威信。

35、解释：能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有人。坚持力行、努力不懈的就是有志。

36、其安易持，其未兆易谋;其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。选自《老子·道德经·第六十四章》

37、千里之行始于足下，真正做到“聚精会神搞建设，一心一意谋发展”。

38、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

39、那僧人听到不懂处，又向大师提问，于是两人一问一答，气氛亲切自然。他俩谈论的是有关佛教的最高境界——十方世界的内容。为了说明“十方世界”究竟是怎么回事儿，招贤大师当场出示了一份偈帖。所谓偈帖，就是佛教中记载唱词的本子。但见大师指着上面的一段文字念唱到：

40、是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。

41、释义走一千里路,是从迈第一步开始的.比喻事情的成功,是从小到大逐渐积累起来的.