圣雄甘地是什么种姓

1、世界上最强的四大黑帮组织，中国有一个，无人敢惹！

2、首先从人种的角度上来看，身为低种姓人的南亚原居民们，她们的皮肤都是黑麻色的，因为温度的原因鼻子也是扁扁的，并且个子也不高。而来自西亚的雅丽安高种姓人刚好跟她们反一反，因为有了这种泾渭分明的人种差别，就决定了感观上的冒充是不可能的。

3、因为长期以来，这种种姓制度一直扎根在大多数印度人的心中。所以，低种姓这一般不会挑战这种所谓的种姓高低制度。对照前段时间发生的，一场低种姓男子进入高种姓的婚礼被赶出并受到了非人的折磨，我们大概可以明白，想要挑战这种权威，是非常难的事情。

4、印度平时那些极度富有、有权有势的高种姓，通常都是刹帝利，而印度那种非常厉害的人当中并没有太多婆罗门，毕竟婆罗门原本就是宗教祭司出身的群体。

5、但这些肤色比较黑的人却是印度的原住民达罗毗茶人，奈何自己战斗力不强，只能被统治。

6、最高种姓婆罗门一般是从事宗教领袖的工作，比如祭司，主要是宣传宗教经典。第二懂得差地利是统治阶层和战士，一般是在政府部门和军队中工作，有义务保护婆罗门。第三个是吠舍，就是一般的白皮肤雅利安人，从事的是农工商业，而第四等的首陀罗没有土地，一般只能做仆人，是服务于他人的种姓。

7、有些人以为分辨种姓是靠肤色，皮肤越白种姓越高，皮肤黑就是低种姓，实际上这是一种想当然的谬论。印度总理莫迪肤色很白了，但他其实是吠舍种姓。而南印度的泰米尔人皮肤都很黑，依然有很多黑肤色的婆罗门祭司。所以，千万不要以为皮肤白就是高种姓。(圣雄甘地是什么种姓)。

8、本期扮演中，丁主播出演日程很忙的圣雄甘地。(圣雄甘地是什么种姓)。

9、甘地为何苦口婆心的劝说中国不要抵抗日本帝国主义的侵略，去心甘情愿的做任其宰割的羔羊，甚至要以当时中国总人口4亿人，牺牲一半即2亿人为代价，是不是他看不起中国人，是脑子进水才这么信口开河的吧。如果这么理解甘地，可真是冤枉这位圣雄了。

10、甘地全名莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地，出生于1869年，他之所以能成为“圣雄”，和当时印度的环境以及他的家庭因素有分不开的关系。当时的印度处于英国的殖民统治之下，印度人深受桎梏，而甘地的家庭又是一个印度教家庭，悲悯的性格和成长的苦难深深影响了他的人生。

11、而高种姓人就不一样了，一般高种姓人因为生活比较富裕，所以在受教育充足的情况下，英语水平都非常不错、基本都会说英语。

12、英迪拉去世之后，其长子拉吉夫·甘地继任总理。英迪拉的死，激化了印度的宗教纷争，德里区的形势一片混乱。拉吉夫强忍着母亲去世的悲痛，不计较仇怨，全力采取和平的方式来解决矛盾。在他的努力之下，印度最终避免了教派仇杀的灾难。

13、经过长期的斗争，印度人民终于获得了独立。在成立印度联邦制宪会议上，甘地被称为“过去３０年来的向导和哲学家，印度自由的灯塔”。

14、从1901年3月开始，英军采取碉堡战术、焦土政策和设置集中营来对付布尔人的游击队。在布尔游击队活动的地区，英军架设铁丝网，将布尔共和国分割成若干绥靖区域，进行分区扫荡。铁丝网的总长度达6000公里。绥靖区内每隔1至2公里设一座木板碉堡，派士兵驻守，凡是有人走近碉堡射程，一律射杀。

15、那我们就讲一讲这个，英迪拉早年到欧洲留学认识了一个小伙子，费罗兹·甘地(ghandy)，后来他们结婚了，所以就英迪拉就跟了丈夫的姓氏。

16、(随手点zan并放到你圈子里，朋友们会感激您)

17、只要这种社会结构不被打碎，弱势群体实际上没有特别多的选择，要么承认被歧视的现状，要么在这种逻辑前提下用行为求得比较有利的结果，也就是踩着同类上位。一旦上位之后，就会尽力维护这种不平等的秩序，因为这是付出了不菲的代价才换回来的。

18、真理的精神遍布各地、处处皆有。但若想面对它，必须像爱护自己那样爱护地位最低微的人。

19、 此外，与他日后的非暴力形象不同，当大英帝国在南非打响布尔战争时，甘地自愿组队参战帮助英国人，被分配到医护单位。不久英国殖民政府镇压祖鲁人起义时，甘地也公开发表文章，表示印度人全力支持英国殖民政府。

20、如果能够成功变成锡克教徒，也可以避免种姓制度的限制，但这基本上不可能，因为锡克教徒被默认为刹帝利种姓，门槛很高。很多印度人为了逃避种姓制度的困扰，干脆移居海外。(锡克人)

21、地球上提供给我们的物质财富足以满足每个人的需求，但不足以满足每个人的贪欲。

22、 根据甘地当时的书信与文章显示，他其实非常鄙视当地的黑人与印度苦工。他的第一个重要政治行动是于1895年时，争取在德班邮局开辟第三出入口，这样这些印度商人才不必和(甘地认为的)低贱的黑人与印度苦力混在一起。

23、但还有一种说法是，由于英迪拉的任性，导致了其后代子孙都会是贱民，因此“圣雄甘地”亲自将甘地这个姓氏赐给了英迪拉。

24、那时的甘地只在乎印度人是否受到了和白人一样的待遇，这已经暗示了甘地种族主义者的立场。甘地研究专家詹姆斯·亨特认为：“他这种用种族定义身份的重要意识，将会对他如何看待印度产生巨大的影响”。

25、虽然法律给低种姓在大学教育与政府职位上都留出了法定的份额，但穷人家的孩子很难继续读书下去。而没有高等教育，不会英语，无法在当地找到好工作。

26、因为婆罗门几千年以来都不与其他种姓通婚，有个别违规的，就会直接打入“贱民”行列，世世代代都翻不了身。

27、小溪把上面这句话看了好几遍，好几遍，好几遍，终于理解了个中非暴力不合作的精神深意。所以，甘地所设想的美丽世界，就是穷的穷，富的富，老鼠的孩子去打洞的社会么？要是印度一统天下了，小溪是不是就要去找找自己的种姓是啥了？这个甘地口吐莲花的“世界共荣圈”，跟当年皇军给满洲国人说的共荣圈有啥差别？难怪当年东京审判，全体法官里面，就那么一个高等印度人觉着日本人搞共荣圈没错啊。原来也是继承了甘地衣钵的“印度意识形态”。细思极恐啊。

28、19岁时，不惜被开除种姓身份，远涉重洋，赴伦敦求学。

29、甘地诞生的这一年，恰好是轰轰烈烈的印度大起义结束十周年。十年时间，足够那些生性乐观的印度人忘记在起义中流过的血，殖民当局镇压起义的残暴行径。另一方面，这次大起义后，英国殖民政府改变了对印度土邦的态度，给予他们更大的自由裁量权，换取他们合作。因此甘地的童年时代是在一个拥护殖民秩序的氛围中长大的。

30、读到这里，想必大家心中也跟小溪一样，有数万头草泥马奔过。这种转世超生的逻辑，实在让我们广大努力高考，改变命运，努力工作，买房首付，努力吐槽，互换社会公平的新中国人们理解不能啊。甘地这套来世报的合理化说辞，没想到每隔几年就得到了现世报。1930年代，英国殖民政府妥协，招纳印度贱民阶层进入议会政治体系，这么一搞，甘地非暴力不合作运动所依据的宗教说辞就彻底被打翻。说好的老鼠的孩子去打洞呢？说好的穷的穷，富的富这种神的秩序呢？

31、自从政府1950年从法律意义上废除了种姓制度，种姓的影响力开始慢慢下降。然而种姓依然时时影响着人们的生活，特别是不那么发达的地区和农村地区。

32、 甘地于1936年(与安贝卡发表《消灭种姓制度》同年)写了篇文章，叫做《理想的贱民》(TheIdealBhangi)，里面描述了他认可的贱民形象：

33、2014年时，曾有一份调查27%的印度人事实上仍然过着“不可接触者”的生活，而每3个人中，就有一个承认自己拒绝“不可接触者”进入自己的厨房或使用自己的餐具。种姓依然决定社会认同和个人认同，人与社会的关系，有时候仅仅取决于一个小小的姓氏。

34、印度开国总理尼赫鲁·甘地家族的名字还是圣雄甘地的功劳：当时，尼赫鲁是北印度的婆罗门出身，而独生女英迪拉却与异教拜火教的教徒结婚，后代将永远是贱民，于是“圣雄”甘地给了他们“甘地”的姓。

35、此后16年，尼赫鲁一直管理着印度的政府工作。在外交策略上，他也奉行着和平中立的不结盟政策。

36、1922年，甘地停止了他最先号召举行的非暴力不合作运动。为什么呢？一方面，一些地方的非暴力运动已经出现暴力倾向。甘地感到很桑心。但是，这并不是主要原因。主要原因是政治性的。在当时，不合作运动的目的是寻求Swaraj，就是“自治”。自治啥意思呢？甘地是这么解释的：

37、因此，当他回到印度时，便顺理成章地成了民族独立运动领袖。

38、这部电影中，一如既往地表现出昆汀特有的带有黑色幽默的暴力美学，延续了他一贯紧凑亢奋的叙事风格，处处可见奇思妙想的幽默元素和血腥野性的动作场面。然而，这部电影中最出彩的并不是这些，而是对黑人老奴史蒂芬入木三分的刻画，

39、 《博士与圣人》的作者是阿伦达蒂·洛伊(ArundhatiRoy)。而本书的原型来自印度政治思想家安贝卡(BRAmbedkar)的《消灭种姓制度(AnnihilationofCaste)》

40、在印度有两种语言使用的人最多，第一种就是印度本土演化出来的印地语，是印度人的母语。

41、这时候，是否会说英语就在某种程度上成为了辨认一个人种姓高低的方法。

42、1948年1月30日，79岁的甘地被一名狂热的印度教分子南度蓝姆·高德西连开三枪，临死之前，他要求尽快将自己火化，同时饶恕刺杀他的刺客。从私德上说，他的行为显得很高尚，然而所有几千年的历史都告诉中国人，杀人偿命，甘地的行为都跟中华文化完全背离。

43、那么，甘地这种神力共荣圈为印度带来了什么呢？安德森继续八。首先，是印度族群被彻底撕裂。最早被甘地抛弃的族群就是穆斯林。1920年代末期，当时国大d的另一位重要人物、前主席、莫迪拉尔·尼赫鲁(对，就是后来周恩来总理跟他谈笑风生，却又转身侵占中国领土的那个尼赫鲁的老爹)受甘地之托，起草国大dd纲。一开始，尼赫鲁答应印度穆斯林精英，在中央立法机关内为穆斯林保留三分之一的席位。结果，没过多久，他就把这个数字缩减到了四分之一(吃了吐原来也是印度政治传统)。而且还拒绝为印度穆斯林人口大邦旁遮普和孟加拉保留席位。尼赫鲁老爹表示，这群货，“丢点面包渣就能安生了”。(特么你连自己国人都当屎来对待，怎能让我们相信你那世界共荣圈？)这种态度，直接导致国大d与穆斯林联盟合作的破裂。

44、在他的生涯中，他一边宣称自己高于常人遵循的自我一致的要求(因为他总是从一个真理到另一个真理)，另一边吹牛说自己从来不会自相矛盾。 

45、低种姓印度人想要冒充高种姓根本不可能，因为种姓已经深入到整个印度社会，印度老百姓只要一听对方的姓名就能自动识别出他的种姓。(看好了，南印度泰米尔人的婆罗门女性)

46、看到这里，小溪不免陷入了森森的思考。且不说人家大不列颠帝国乐不乐意赐给你印度这个共荣圈里的平等地位吧，你这还没告诉大家怎么走向小康社会呢，就开始说称霸宇宙了，你让全宇宙的穷兄弟们情何以堪？你家日子要真小康了，特么还不把我们挤兑到六道轮回之外去啊？还有啊，就算你占尽天时地利人和，耍牛逼不需要理由，你也得告诉我们怎么通过寄人篱下，卧薪尝胆，才能达到鸠占鹊巢啊。

47、南非境内的集中营有50多座，分布在开普、德兰士瓦、奥兰治和纳塔尔的铁路线两侧，以及约翰内斯堡、布隆方丹、德班等大城市近郊。集中营内实行严格而苛刻的配给制度。每人每天四分之三磅玉米面、大米或土豆，一盎司咖啡，两盎司糖，半盎司盐，每周一磅肉(有亲属参加游击队的妇女和儿童得不到肉)。婴儿和六岁以下的儿童每天可以领到四分之一夸脱的牛奶。黑人集中营的情况更糟，但是他们可以得到黑人亲友的接济，也可以在宣誓效忠英国后被释放。集中营的四周环绕铁丝网，凡有试图翻越逃跑者一律射杀。

48、为了进一步表明他志向的高远深邃，且符合印度民族主义口味，甘地还表示，他构想了一个叫做“世界共荣圈”的美景。在这个共荣圈里，印度不再是个平等的伙伴，而是一个占主导地位的伙伴。为什么呢？因为宇宙中心印度人民有理性，地理有优势，历史有传统。

49、刹帝利受婆罗门委派，掌管国家的政务、军队等权力部门，因而印度的政府官员及军警大多都出身刹帝利。

50、论1919年4月13日阿姆利则市贾利安瓦拉广场大屠杀

51、英国驻印度总督蒙巴顿则称他为“印度自由的建筑师”。

52、莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地出生在一个印度教家庭，父亲是当地土邦首相。甘地19岁时远赴英国学习法律。

53、 甘地之所以吃素禁欲，一方面反映了印度教高种姓追求纯洁的文化，另一方面则反映了基督教思想中对罪孽的恐惧。甘地不是严谨的思想家，发表过许多前后不一致的言论，但他自认真正追求的目标是修行成圣，此种人格的修行是遵循活的真理，因此不受理性逻辑或宗教典籍的僵化限制。在他的理想中，一旦他达到了圣人境界，圣人开口，全民都会听从。

54、首先得有身份，最起码是公务员或有份非常体面的工作，最好有留学背景。印度人也崇洋媚外，有过欧美留学经历会加分不少。

55、 尽管甘地极少说明Swaraj的具体样貌，但从他对一系列争议的反应来看，他的理想似乎是以印度传统社会为模型。他特别不希望为了驱逐英国势力而造成社会革命，在甘地看来，无论是工人罢工或佃农反抗地主，都会破坏印度社会秩序，比英国统治更糟。

56、只不过一个是站在高等印度人的角度，另一个是站在英国保守派的角度

57、以前的高种姓有各种特权，可后来法律当中，种姓制度被废除了。

58、下面这些都是甘地支持暴力的部分黑材料。1942年他曾经对记者说，印度获得自由的代价就是血流成河。在1946年，他说过“如果印度需要血，她应当拥有它”。

59、奥威尔的评价很刻薄，虽然他最终还是把话圆回来，说甘地与同时代的政治家相比，身后有种干净的气味。

60、近代世界风云人物的历史评价，基本由美国说的为标准。这其实是违背独立思考原则的。

61、甘地也不是向来支持“非暴力”的。安德森说，他对暴力的态度从来都是模棱两可，很不稳定。他两度志愿参加英军，一次是在布尔战争中镇压南非布尔人，一次是镇压南非祖鲁人。 

62、印度社会大体分成五个阶层：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗与“贱民”。

63、印度劳工拒绝了这一强迫性的歧视要求，甘地这时却跑来劝大家跟殖民当局配合，主动去打指模。结果差点被工人用刀刺死。伤未痊愈，甘地就跑到警察局第一个打指模，以作表率，引发了南非印度人的极大反感。甘地如此表忠心，结果仍然被耍，这才有愤而烧毁身份证的一幕。

64、非凡的智慧、超人的胆识和坚强的意志使甘地不仅成了一名出色的律师，还成了印度侨民反对种族歧视斗争的领导人。

65、作为一个优秀的印度教徒，一个世界共荣圈的鼓吹者，甘地对外部世界自然是知之甚少，且没啥兴趣的(咦，为什么小溪看到了一个金发飘飘、说要把米利坚搞到最好的影子？)。但是，二次世纪大战爆发的时候，甘地曾经公开表示过对希特勒的敬仰。在甘地看来，希特勒“没有副手。没有结婚。他的人格据说非常纯洁。虽然他只要睁开眼睛就不停工作，但是这丝毫没有影响到他准确无误的智识。”

66、但英迪拉作风实在是过于强硬，她大力排除非己方势力，对竞争对手实行了残酷的打压，这在社会上引发了一定的动荡。比如1975年她曾大肆抓捕反对d人士，这被印度史学家称作是印度建国后最黑暗的年代。也正因为经常造成社会动荡，英迪拉在1977年饮恨下台。

67、莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地(મોહનદાસકરમચંદગાંધી，罗马字拼写：mohandāskaramcandgāndhī，1869年10月2日—1948年1月30日)，也称作“圣雄甘地”。他是印度的国父，也是印度最伟大的政治领袖。他的“非暴力”的哲学思想影响了全世界的民族主义者和那些争取和平变革的国际运动。

68、于是雅利安人施行种姓制度，将所有人分成婆罗门、刹帝利、吠舍与首陀罗，除此之外还有达利特种姓(澹奕)，也就是所谓的不可接触者。

69、甘地认为，这次旅行是“他一生中具有决定性意义的经历”。他成立了“印侨代表d”，打算用法律知识为印度人争取平等，给他赞助的主要是在南非的印度商人，因为他们也受够了这种歧视。经过非暴力斗争，南非铁路当局同意，衣着整齐的印度人有权乘坐头等车厢。

70、甘地和他的信徒们在海边坚持了三个星期。每天清晨，他们先在海边祈祷，然后，打来海水、蒸煮、分馏、过滤、沉淀。

71、甘地的确非同常人，日常行为也一样非凡，彻底素食，连调味品也不行，烟酒不沾，35岁起停止性生活。

72、安老在前言里就跟读者们分享了一次他亲身这种面对神力，难以呼吸的经历。2007年，身经百战的安德森猛然读到了一本凯瑟琳·梯德里克(KathrynTidrick)写的甘地传记。安老一读，就立刻惊诧了。心想，卧槽，我行走江湖这么多年，什么没见到过？结果这么真诚、这么可靠、这么靠谱的甘地传记，我竟然还是第一次见！惊诧之余，安老就开始琢磨。话说这印度跟土耳其不一样啊，中央政府也没啥能力搞集权管制，为啥这么多年来，但凡是写国父甘地传记的时候，就都跟土耳其人写国父凯末尔传记一样，都跟写圣经似的极尽造神之能呢？再有，这本这么牛鼻的甘地传记，为啥在印度，就没有一个人有啥回应呢？

73、拉吉夫死后，他的妻子索尼娅·甘地又成为了国大d主席。在之后近20年的时间里，索尼娅为国大d奉献出了最大的精力。2004年，国大d曾经重新上台，但索尼娅却因为被认为是“意大利人”，不能出任总理的职位。到2017年，索尼娅辞去了d主席的职位，推荐长子拉胡尔·甘地成为了国大d新任d主席。

74、1947年，英国通过了印巴分治方案，尼赫鲁出任了印度第一任总理。

75、此时此刻的甘地，甚至认同在对抗英国的运动过程中，一定会有一定程度的暴力存在。然而，印度政治上层却对这种来自民间的武装斗争毫无准备。最后的结果，当然是这些缺乏领导与训练的武装斗争行动被一个接一个地扑灭。

76、要活就要像明天你就会死去一般活著。要学习就要好像你会永远活著一般学习。

77、在众人面前，史蒂芬也故意表现出一种“我和我的主人关系好的很”，“我和他之间的关系已经超越了从属关系”，“他对我并不像对一件财产，而是当我为他的朋友”，“不信你看我开他玩笑他都不和我生气”的姿态。

78、在他的生涯中，他一边宣称自己高于常人遵循的自我一致的要求(因为他总是从一个真理到另一个真理)，另一边吹牛说自己从来不会自相矛盾。 

79、甘地为何要中国这么做，要中国人宁死不屈，毫无反抗的慷慨就义，做到内心强大，绝不和日本帝国主义合作。绝对不是他心血来潮胡乱表态的产物。

80、劳动是艰苦的，对于由于多次进行绝食斗争而疾病缠身，此时已是６０岁开外的甘地来说更不轻松。

81、当时的大英帝国刚过巅峰期，但是颓相尚未显露，仍然是世界头号强国。灿烂辉煌的英伦文明，令甘地产生深刻的自卑而拜倒在它的脚下，宗教陈规的约束使他在一个全新环境里无所适从。这种精神冲击力，大概比上世纪八十年代前往美国的中国人受到的思想冲击还要大。他的一言一行，完全是一副接受英式高等教育的绅士做派，处处自觉向英国人的标准看齐。

82、每一次聊天就是一次知识探险，也是一场重新学习。丁丁开始谈论黑洞里的高维空间、感叹莫扎特与萨列里的相爱相杀……丁爸也开始啃原著的《相对论》、恶补基本的乐理知识……

83、英迪拉去世之后，其长子拉吉夫·甘地继任总理。英迪拉的死，激化了印度的宗教纷争，德里区的形势一片混乱。拉吉夫强忍着母亲去世的悲痛，不计较仇怨，全力采取和平的方式来解决矛盾。在他的努力之下，印度最终避免了教派仇杀的灾难。

84、首先，甘地到底要不要印度独立呢？答案是——不一定！

85、下面的嘲讽更厉害：甘地根本就不懂得什么叫做真正的知识交流。他被训练为一个英国出庭律师，争论起来也像个律师，而不是思想家，他不停地修改自己的观点，不管内部有多少自相矛盾，最后都可以诉诸神灵。

86、高种姓天生就是老爷，不用干活。比如婆罗门生下来就能从祭司手上按月领补贴。

87、其中，高种姓和平民是他们这些外来的雅利安人，而主要从事佣人工作的低种姓人和高种姓人碰都不想碰的贱民则是那些被他们征服的印度当地人。