子贡名言名句

1、(士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。)(子贡名言名句)。

2、颜回曰：“臣以政知之。昔者舜巧于使民，造父巧于使马，舜不穷其民，造父不穷其马。是以舜无佚民，造父无佚马也。今东野毕之御，上车执辔，衔体正矣，周旋步骤，朝礼毕矣，历险致远，马力殚矣，然犹策之不已；所以知其佚也。” 

3、后来正是因为李左车的建言，韩信才能顺利地平定燕赵之地。

4、文，莫吾犹人也？躬行君子，则吾未之有得。——孔子《论语》

5、里仁为美，择不处仁，焉得知？跟有仁德的人住在一起，才是好的。(如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？)

6、颜回曰：“回闻鲍鱼兰芷不同箧而藏，尧、舜、桀、纣不同国而治。吾则不同，回愿得小国而相之，主以道制，臣以德化。君臣同心，外内相应。列国诸侯莫不义响风。壮者趋而进，老者扶而至。教行乎百姓，德行乎四蛮。莫不释兵辐辏乎四门，天下咸获永宁，喧飞蠕动，各乐其性。进贤使能，各任其事。于是君绥于上，臣和于下，垂拱无为，动作中道，从容得体，言仁义者赏，言战斗者死,则由何进而救、赐何难之解？” 

7、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

8、(吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《论语学而》)

9、为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

10、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已不亦重乎？死而后已，不亦远乎？《泰伯》

11、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。(士有志于(学习和实行圣人的)道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。)

12、   两个重点：一是“言”，另一是“行”；以及一个隐藏的重点：“义”。就“言”的角度来看则有三个须注意的地方：一是君子要先做才说，也可用慎言二字来概括。二是属于“两端四角”启发式教学。慎言不过是成为君子的条件之并非仅仅做到慎言即为君子。三是慎言也就是讱，爱之于言即为讱，讱也是构成仁的众德之一。

13、(译)孔子说：“君子团结群众但不相互勾结，小人拉帮结派而不团结群众。”

14、译文：学习知识并按一定的时间去温习它，不也是很高兴的吗?

15、所谓“管中窥豹，可见一斑”这种促狭的视野，往往看不穿事物的全部。

16、君子担心三件事，没有知识，能不担心吗？没有知识却又不去学习，能不担心吗？学习到了知识了，却不落实到行动上能不担心吗？——孔子《论语》

17、孔子说:“世界上很多的事都逃不开义、利二字,鲁国的国法,是希望大家心中要有义，只要大家看见自己的同胞被人买卖都能伸出双手拉一把落难的同胞,那他就可以完成一件好事,事后君王就会给他奖励,让做了好事的人不用受到不必要的损失,这样做好事的人就会更多了。”子贡听完这才发现自己错了，但是已经来不及了。自从子贡赎回了很多鲁国人不要奖励后,很多人去到其他国家看见自己的同胞被买卖都装作视而不见。他们认为自己没有子贡那么有钱,而且如果他们赎回同胞向国家要奖励就会被人唾骂和嘲笑,所以导致很多鲁国人回不到自己的国家。

18、曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我的学业是不是复习了呢?”

19、“智者千虑必有一失，愚者千虑必有一得”，便是出自李左车之口。

20、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。)

21、名不正则言不顺，言不顺则事不成。(《论语》)

22、孔子使子贡适齐，久而未回。谓弟子占之，遇《鼎》，皆曰：“无足不来。”颜回掩口而笑。孔子曰：“回也哂，谓赐来也？”。颜回曰：“无足，乘舟而来”。赐果清朝至，验如颜回之。 

23、后来韩信被刘邦夺去兵权，又被吕后骗杀于宫闱，临死时才幡然醒悟：“我后悔没有采纳蒯通的计谋，天意如此。”