鸿沟和代沟的区别

1、在今天这个日子里，如果从哲学意义上定义智能鸿沟与普通数字鸿沟的差别，我们可以斯蒂格勒式的叙事，来作如下表述：既往的数字时代，人的身体知觉被技术所分离，并得以被资本所剥削，而在智能时代，脱离智能技术的人群，甚至失去了被资本剥削的权利；既往的数字鸿沟所体现的，是人类有无技术意义上的“义肢”身体，而智能鸿沟所体现的，却是人群有无社会意义上的身份证明。

2、    点评：本文观点清晰、内容较充实、语言流畅、字迹较工整、过渡较自然、层次分明，最可贵的是有着较深刻的认识和分析，是一篇考场佳作。

3、(14)(19)(21)范哲.数字原住民的社会化媒体采纳研究：理论框架与实证探索(D).南京：南京大学,2016:6-

4、 同时，作为青年一代的我们也需要让快节奏的脚步为老人慢下来，更加主动地通过“新知识”“新观念”“新思潮”“新技术”“新生活方式”等全方位的“文化反哺”“数字反哺”为老年人赶上数字时代的快车助力，关爱和善待老人。

5、角色互换，这是弥合代沟的有效方式之一。在家庭生活中，父母与子女所承担的角色与义务有很大差别，对同一问题，各自的思维方式、行为定向以及考虑问题的出发点等也大不相同，故而，互相之间往往难以理解。

6、“老年人生理健康方面的障碍需要及时的干预，生活中的障碍更需要我们尽力帮助。如今呢我们已经进入到了数字时代，有各种智能设备的助力，生活各个方面都开启了加速度，但是别忘了我们国家还有超过两个亿的老年人。他们的步伐或许已经慢下来了，但是同样值得去共享这些加速度。最近我们央视新闻一直都在关注老年人在疫情防控的一些障碍，比如一个小小的健康码，对于年轻人来说，填信息，截图可能只要一两分钟，但是却能让一些不熟悉智能设备的老人寸步难行。希望相关部门都能想得再周全些、细致些，别让数字化成为老年人面前的一道鸿沟。”

7、圈层的本质是一群有相似偏好的人聚在一起，所以每一个圈层，都会有自己独特的文化，有自己独特的价值观。(鸿沟和代沟的区别)。

8、传统的孝道强调长辈的权威性，父辈与子女等级森严，新时期亲子之间应该是民主平等的关系。(鸿沟和代沟的区别)。

9、〔清〕许承钦《白沟河》诗：良平持庙算，谁定割鸿沟。

10、剔除没发朋友圈的样本后，发现亲代朋友圈中原创占比只有5%，而转发占比达到5%。子代的朋友圈与亲代恰好相反：原创的占比达到了6%，转发占比仅有4%(如图2)。以家庭为个案，亲子两代朋友圈原创或转发形式的均值进行统计检验，使用pairedsamplest-test,亲代朋友圈原创数(M=SD=65)显著少于子代朋友圈原创数(M=SD=19),二者差距具有统计显著性(p=.000，见表3)。在转发数量上，亲代(M=SD=46)明显多于子代(M=SD=16)，二者的差距也具有统计显著性(p=.000，见表3)。

11、H3：社会经济地位和家庭状况对数字代沟有显著影响。 

12、尽管作为数字土著的大学生群体具有数字技术的“先天”优势，但他们还未成为情感和意识成熟、合乎法律和道德规范行为的“数字公民”(DigitalCitizenship)。(11)换言之，大学生正在经历不断提升自身“数字化生存”①能力的过程，即在数字世界生活的大学生应使用数字技术从事学习、工作、交流等活动。(12)显然，大学生在线学习无疑是其数字化生存和成长过程的具象演绎。为实现可操作化分析，国内学者张立新等提出“促进学生‘数字化生存’教育内容的设计框架”，从认知层面(知识)、动作层面(技能)和情感层面(意识和道德)三维展开研究。(13)该框架有助于认识数字技术对大学生在线学习效果的影响，为此本文借鉴以上思路构建了一个分析大学生在线学习的数字技术与学习效果的理论框架，包括数字技术环境、数字技术知识和数字技术技能三个方面，其中数字技术环境是考察数字土著的重要情境(14)(如图1所示)。

13、妈妈常说：“做人难，做好人更难。”可是好人不是这个做法。妈妈还说：“步入社会后要适应它很难。”可是为了适应它，就要学会圆滑世故？我很难想象将来我会怎样适应社会，也不知道将来要改变我的社会是个什么样子。就妈妈这一代人来说，我觉得她们是这个世俗下的牺牲品，社会改变了她们，而她们却没有任何的反抗。这是一件很可悲的事情。到了我们这一代呢？是社会改变我们还是我们改变社会？悲剧会不会重演？

14、如图1所示，在我们的研究框架中，亲子两代的社会经济地位(SES)及家庭状况将会影响到数字代沟。具体而言，数字代沟又包括两个维度：

15、“数字反哺”即年轻世代在数字接入、使用和素养上对年长世代的教辅行为，这成为数字代沟“中国式的解决方案”的核心路径，而家庭则成为数字反哺的主要发生场域。在数字化浪潮的冲击下，教父母/祖父母用新媒体不仅是中国家庭生活的温馨日常，更是关乎中国社会和谐发展的根本机制。

16、追本溯源，文化反哺这一概念受到了美国人类学家玛格丽特·米德系列论著的影响。米德观察到，急遽的社会变迁带来了“深深的、人工的沟壑”(即，代沟)，传统的“前喻文化”(即，长辈自上而下给晚辈灌输知识)传承模式面临破产，新型的“后喻文化”(即，晚辈反过来给长辈传输新的知识)传承模式应运而生。代沟与反哺可谓硬币的两面，互相依存又互相制约。可以说，现代社会的代际鸿沟，在很大程度上表现为数字代沟，而与之相对应的文化反哺，则主要是通过数字反哺来实现的。

17、        家庭是社会的最小单元，又有着二元核心：一极是父母，一极是孩子。因此，父母与孩子的矛盾便成了不可绕开的永恒命题。

18、换句话说，70后和80后们，分别见证了这些技术从无到有、从新鲜事物到普遍应用的整个过程。

19、此次作文题目属任务驱动型作文，行文前当明晓是何任务？由题干“对上述孩子和父母之间的矛盾，你有怎样的思考？”这从观点上已经明确了“任务”：由两则材料所反映的“矛盾”(现象)得到的“思考”，立意时可由果(现象)推因，分析矛盾产生的原因，但又不能止于此，既然是矛盾应当要化解，在思维上必然指向“如何对待或解决这一矛盾？”作者在审题立意时，遵循了这一立意思路，并用“代沟”一词概括了“孩子和父母之间矛盾”的由来。

20、对以前的人来说，收音机是新鲜事物；对70后来说，听收音机是理所当然。电视机的情况，也是一样。

21、依据以上设计建立模型，所得模型具有显著性(F=5p=.000)，可以解释因变量18%的方差(调整后R2=0.181)，模型见表从该模型中可以看出，家庭收入和性别组合两变量显著水平大于0.0说明这两个变量并不会对数字代沟产生足够大的影响。亲子两代年龄、亲子两代教育程度、所在城市等级等五个变量对家庭中的数字代沟情况都有显著影响。

22、本研究的因变量是学生在线学习效果评价。问卷“比传统线下学习效果好”题项对学生在线学习效果进行评价。样本涵盖的选项即对应的分值：非常赞成为5分，赞成为4分，一般为3分，不太赞成为2分，不赞成为1分。本研究的核心自变量是在线学习数字技术。据相关研究，本文将在线学习数字技术划分为数字技术环境、数字技术知识和数字技术技能三类(简称为技术环境、技术知识和技术技能)。其中，技术环境包括网络速度及稳定性(网络性能)和线上技术服务支持(技术支持)；技术知识包括是否有在线学习经历(学习经历)和是否接受过在线学习培训(培训经历)；技术技能指学生对线上教学平台技术掌握的熟练程度(技术熟练度)(见表1)。由于上述题目中数字技术知识涉及的两个变量为虚拟变量，为保持一致，本文将数字技术技能和数字技术环境中的5等级的变量处理为虚拟变量，即把非常不重要、不太重要和一般设置为0，将非常重要和重要设置为

23、  本研究的控制变量是从样本个体特征、就读学校特征、其他影响因素等三方面选取。其中，样本个体特征包含样本个体的性别、年龄、就读年级；样本的就读学校特征包含学校所在地区以及学校所属类别；其他影响因素中分为教师因素、学生因素和内容因素，其中教师因素包含教师技术熟悉程度、教师授课方式、评价方式和秩序维持。学生因素包括学生参与度、自主学习能力；内容因素包括配套教学资料和适切的课程内容。教师、学生和内容三项因素设为虚拟变量，处理方式与上文一致(见表2)。

24、        在任何时代背景下，父母与子辈间的观念差异，即代沟，是不可避免的。代沟的产生并非新时代的影响，而是由于父母与子女之间成长环境和生活经历的不同导致的必然结果。所以，不管是父母还是子女，见到这道鸿沟之时都无需将其当成可怖的新生病毒或愚昧的封建残留。要跨过这道看似不可逾越的鸿沟，需父母与子女双方合作共同搭“桥”。

25、不光是中国，外国也有类似的情况。我曾经读过一本书，叫“TheGenZEffect”，讲的主要就是美国的“90后”问题。

26、立意偏颇，脱离材料。模糊材料内容，片面抽取“孝”的话题，忽视材料倾向谈论的“沟通”问题，对于题干“对孩子和父母之间的矛盾，你有怎样的思考”这一任务视而不见，大谈“孝”的重要性，写成话题作文。

27、“TheGenZEffect”的作者认为：技术的隐形化，将导致年龄壁垒的消失。

28、首先，我们对样本家庭亲子两代在2015年2月和3月发布的所有5609条朋友圈进行了内容分析。编码类目包括：发布朋友圈的数量、朋友圈内容种类(健康养生类、知识教育类、鸡汤哲学类、爱国相关类、生活心情类、新闻评论类、娱乐消遣类、广告消费类、音乐分享类、亲情友情类、美食烹饪类和其他类)、是否原创、若为转发是否有添加评论、原创形式(纯文字、纯图片、文图并茂、小视频)、亲子有无互动、互动形式(点赞、评论、点赞并评论)、评论形式(文字、表情、文字加表情)以及有无被删帖(发布者删帖、被举报删帖、被封号)。

29、赵树理《三里湾·还得参加支部会》：“愿不愿带头走这条道路……这是能不能作个共产d员的界线，一点也含糊不得！”

30、未来，人们可能会自然而然地按照圈层来划分你我——物以类聚、人以“圈”分——这就是所谓的“圈层效应”。

31、当初制造“80后”这个名词的人，以为这群人会叛逆30年；没想到，趁着头顶还有头发的时候，他们已经开始数落起十年之后的那群人了。

32、(15)刘江.数字原住民网络潜水动因实证研究(D).南京：南京大学,2013:

33、在数字社会中，作为网络新生代的大学生就是要从拥有天生信息技术优势的“数字土著”成长为具有数字道德和情感的“数字公民”。当前，远程学习中的学生暴露出了一些“数字土著”的问题，即凭借自身技术优势遮蔽自身的学习失范行为。如一些学生会网上浏览信息，但缺乏高级的信息检索与分析能力，不会使用学习软件或工具，在线学习时注意力不集中等。(24)特别在非常规教育背景下，远程学习中潜在的学术诚信问题成为高校关注的焦点，如美国波士顿学院指出，鼓励学术诚信的常规做法，如考试难以得到延续。(25)显然，提升学生在线学习的数字化生存素养，就是要促使他们从数字技术知识和技能层面上升到数字技术道德和情感层面，因为良好的公民意识和道德是合格数字公民的必要条件。(26)因此，当今大学生在线学习的数字技术是一项综合素养的体现。

34、        经济对亲情淡漠的贡献十分重大，而若要论及此，西方的伦理观念的冲击也功不可没。对于朋友圈中那些屏蔽父母的朋友们来说，他们必定是持有“我是一个独立人，朋友圈给不给父母看是我的自由。”的观念，这反映出的便是西方的自由主义，它倾向于将人视为独立运行的个体。而传统中国文化中，一个人既有属于自己的部分，但最重要的，是他在巨大的社会关系网中扮演的角色。“君君、臣臣、父父、子子。”就说的是这个道理。

35、随着农业生产规模的扩大，劳动力稀缺成为了主要矛盾，自然就会形成父系氏族的家族概念，繁衍和生产越来越紧密地结合在一起，交织在“家庭”这个生产单元里。我们只能偶尔从妻妾嫡庶的分工里，看出一点儿各自的影子。于是，父母之命媒妁之言就成了习俗，儿女情长让步于民族大义的故事也屡见不鲜。

36、信念沟相关主要因素有：意识形态、d派性、社会经济地位(教育程度)和媒体使用。其中媒体使用是一个重要的动态影响因素，也就是说意识形态等相对比较固定，而媒体使用的不同可能会产生不同的信念沟。

37、这就等于是，现有的技术发展对原先每一个相对独立的个体，都进行了统一的“行为培训”。不同年龄的人不会因为技术而产生太大的行为差异，反倒会因为技术而变得越来越像。

38、父母并非完美的父母，子女也非完美的子女，教育也非完美的教育，便盼着在不断的发展中，一代代地臻于完美吧。

39、这种不流动性，会对农业人口带来一系列社会结果：孤立的村落群体关系和薄弱的个体分工协作。以村落为单位的群体的活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，各自保持着孤立的社会圈子。同时，男耕女织和子承父业这种家庭内部的简单分工，基本上就足以保证农业生产的正常运作。

40、(4)张学军,董晓辉.人机共生：人工智能时代及其教育的发展趋势(J).电化教育研究,2020,(04):35-

41、议论文的基础是“理”，但又不能少“情”，理亏则文乱，情少则文滞。这篇文章作者在实现充分说理的同时，也在文中处处留下情感。在论以“信任”和“尊重”时，一方面奉劝父母不要“端架子”，另一方面也在告诫子女要摆正位置，不可做“混世大魔王”，这显然是一个“和事佬”的语气，蕴含的是对亲子关系和谐的渴望。在论亲子之间要有更温暖的交流方式时，带有很强烈的个人情感体验，尤其是写到“固定的家族聚餐则最佳，面对面地坐在热气腾腾的菜肴前闲聊”，不难猜测应该作者曾经也有类似的生活体验，融入的期待和体验，使文章自然有了流动的真情，也就不至于凝滞了。

42、http://www.iesalc.unesco.org/en/wp-content/uploads/2020/04/COVID-19-EN-090420-pdf.2020,(04):35,33,

43、数字鸿沟(DigitalDivide)是1990年代开始出现在媒体报道和政府公告中的一个“比喻”，旨在让大家关注信息技术富有者和信息技术贫穷者之间存在的不平等。最初的数字鸿沟是接入(access)沟，即拥有者和缺乏者之间的差距。随后，数字鸿沟延伸到使用(use)层面，关注不同人群在新媒体使用技能和程度上的差异。最后，不同人群对新媒体采纳与使用的差异，必然会带来第三道数字鸿沟———知识沟(knowledgegap)——即因接入和使用新媒体差异而导致的知识差距。(注意，对于第三道沟暂时没有统一的标准)

44、 在远程学习情境下，由于教与学的时空分离，以多媒体计算机为中介的教学交互成为远程教育教与学再度整合的关键。(1)随着人与媒体技术的交互越来越复杂，希尔曼(Hillman)提出应该把界面(平台技术)分离出来，作为一项单独的因素融入远程教学交互中；(2)陈丽认为，学生与媒体技术的操作交互(人机交互)是整个远程教学交互的基础，且这一交互与学生对媒体技术的熟悉程度有关；(3)张学军等提出，在人工智能时代需要建构人机共生理念，即培养学生与人工智能交往能力，不仅要重新认识自己，更要重新认识人与机器的关系。(4)显然，人机关系及交互水平直接关涉学生学习效果，这亦是保障在线教育质量的根本。随着Web0、大数据、云计算和人工智能等信息技术的更迭和应用，教育技术专家希冀以新技术来改善人机关系，如构建高校在线课堂有效教学交互分析系统、(5)建立计算机在线协作系统(6)等，从而提高学生在线学习体验与获得。因此，考察大学生在线学习及其效果离不开对数字技术的深入探讨。

45、“TheGenZEffect”的中文版书名叫做《圈层效应》。

46、可以回忆一下，现在有多少餐厅，在让你吃到菜之前，非要告诉你这里“文艺”。

47、“90后”是陪伴哪种革命性的技术长大的？“00后”又是陪伴哪种革命性的技术长大的？我们不知道，没有人知道。

48、当我们问自己“我是谁？我属于哪个群体？”的时候，心里可能会更加犹疑彷徨。

49、如果我们基于“乡土”的社会背景和来考察中国社会和中国式代沟，很多问题和现象都会豁然开朗。

50、(5)刘宇,崔华正,吴庭倩.中美视频公开课有效教学互动分析研究(J).电化教育究,2016,37(01):103-109+1

51、        你无法说一个已经成年并且接受过教育的孩子不懂事，否则他早已将各种市井行为当耍酷了。同样，你更无法说一个已为人父为人母的人不懂事，他们已经通过努力让全家过上了好日子。为何都懂事的人之间会有矛盾？归根究底，是孩子不懂父母，父母不懂孩子。

52、从文献梳理中可以看出，代沟与亲子两代年龄、教育程度、家庭经济情况等因素之间是存在一定联系的，而数字代沟的变化显然也是一个多因素共同作用的结果。从内容分析获得的数据虽然可以体现出数字代沟的存在，但却不能进行更进一步的量化分析，为了探索亲子两代之间的数字代沟是否与人口学因素和家庭情况因素有关，这里将问卷调查中的主观层面数字代沟(子代使用功能数-亲代使用功能数)作为因变量，分别考察家庭中亲代年龄、子代年龄、亲代教育程度、子代教育程度、性别组合、家庭收入、所在城市等级等七个因素对于数字代沟的影响。

53、或许情况会正相反：圈层会拉大人和人之间的距离，造成隔“圈”如隔山。

54、道格拉斯在称赞海瑟薇的美貌时，影射奥斯卡的“代沟”。

55、这篇文章标题观点突出、先声夺人，并且用词讲究，有一定的深度，让阅卷老师对其文章的论述有较强的阅读欲望。一个好的题目是成功的一半。

56、当我们说中国人际关系十分复杂、老外社会关系相对简单时，主要是指差序格局下的多重界限划分。手表定律告诉我们，只有一块手表，可以知道时间；拥有两块或两块以上的手表并不能告诉一个人更准确的时间，反而会让看表的人失去对准确时间的信心。当妻子和母亲同时落水时，丈夫/儿子就好像拿着两只手表左右为难。当君臣和父子两只手表同时出现时，忠孝就两难全。所以准确地讲，天下为公的“公民”和天理人欲的“伦理”是相互矛盾的两个概念。

57、(1)周裕琼.数字代沟与文化反哺:对家庭内“静悄悄的革命”的量化考察(J).现代传播(中国传媒大学学报),2014,36(02):117-1

58、未来，如果年龄不能再成为不同人群的划分标准，取而代之的划分标准就是“圈层”。

59、网速的确在提高，从2G到3G到4G再到5G，但是它不是断层。

60、代表性的物件就是收音机和电视机。八几年的时候，年轻人扛着收音机，找一个人多的地方跳舞，是非常流行的一种活动。

61、以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡。即使象抗战这样的大事件，所引起的基层人口流动，相对总体而言也是微乎其微的。

62、从第一个使用“80后”这个字眼的媒体开始，人们就慢慢地制造了这个概念。然后越来越多的人，相信了它的存在。

63、“圈”外的人可能无法理解这个价值观，但是“圈”里的人是习以为常的。

64、在这个过程当中，每一代人围绕各自见证的技术，都会有一种独特的经历。那些经历别人没有，也永远不可复制。

65、 引起话题讨论的起因是国家卫健委公布了工作方案，要求基层机构要定期对老年人开展认知功能的评估，对预防服务，还有针对性治疗该怎么做都明确提出了细化任务。

66、(31)万其念.义务教育数字鸿沟现状及弥合对策研究(D).武汉：华中师范大学，2019:

67、然而，对于“圈层效应”的出现和“代沟”的消失，我们不能盲目乐观。

68、文章的主体部分，该考生从三个角度来论述了时代变化是如何影响我们的。首先指出随着经济的发展，工商业取代了农耕文明，这导致了孩子与家长间地理上的隔阂，而地理的隔阂带来的是心灵上的距离。此段由古及今的分析了亲情式微的客观经济背景。然后通过“经济对亲情淡漠的贡献十分大，西方伦理观念的冲击也功不可没”过渡，自然的开始了第二个原因的论述，那就是现在青年人受西方思想的影响较大，希望追求自由、独立，此段论述很贴近现实，可以引起读者的很好的共鸣。最后通过俗语“一个巴掌拍不响”指出，当下代际关系的冷漠不仅仅是因为青年受到西方文化影响，还因为父母们大多都还是传统的中国父母，这才与孩子们有了冲突，此段使文章的逻辑变得更加完整。

69、(2)用科学的方法及具体问题具体分析的策略，击破亲子之间的无形墙。

70、狭义指父母子女之间的心理差距或心理隔阂。代沟主要存在于一般成人与年轻人两代人之间，父母与子女之间的差异并不是不可避免的。只要父母认识到文化变化对孩子的影响，并以此调整自己对孩子的态度，父母与子女之间就不会出现冲突。

71、代沟广义上是指年轻一代与老一代在思想方法、价值观念、生活态度、兴趣爱好方面存在的心理距离或心理隔阂。由20世纪60年代末美国人类学家M.米德在所著《代沟》中提出。

72、而到了以农耕文明为基础的乡土社会时，农业生产把家庭(繁衍)和事业(生存)绑在一起，且绑在了土地上。这时候，以“男耕女织”的夫妻家庭为单位组成团体，可以同时解决繁衍和生产两个问题。

73、陈  涛/西南财经大学发展研究院副院长副教授  

74、其他从法律、从新型伦理观念、从孝道等角度立意，只要不脱离材料，都是可以的。

75、　　本文契合题意，观点鲜明，始终围绕任务写作，基础等级内容项中给19分；语言精练，结构严谨，但个别语句还有待斟酌，在基础等级发展项中给18分；文章思想深刻，说理透彻，角度明确，层层递进，发展等级给19分，最后得分56分。