海德格尔诗意地栖居名言

1、(MAM推荐)艺术家刘耀华(LiuYaohua)以下内容与“作品”无关，请放松观看

2、1943年，萨特出版了《存在与虚无》一书。《不列颠百科全书》说，此书充分展示了其才华。这部著作里，“将人的意识(即虚无)与存在(即物性)对立起来，意识是非物质的，并由于这个特征而摆脱决定论。”

3、萨特的出发点，是要为个人自由和人类尊严而辩护。在此基础上，他充分论述了社会责任这一概念。几乎所有萨特研究者赞成，在他身上，“一直表现出对穷人的关心以及对各种被剥夺权力者的同情”。

4、我是有大海的人，我的激情是一阵自由的海上雄风

5、　　维度之本质乃是那个“之间”——即直抵天空的向上与归于大地的向下——的被照亮的、从而可贯通的分配。我们且任维度之本质保持无名。根据荷尔德林的诗句，人以天空度量自身而得以贯通此尺度。人并非偶尔进行这种贯通，而是在这样一种贯通中人才根本上成为人。因此之故，人虽然能够阻碍、缩短和歪曲这种贯通，但他不可能逃避这种贯通。人之为人，总是已经以某种天空之物来度量自身。就连魔鬼也来自天空。所以，接着的诗行(第28-29行)说：“人……以神性来度量自身”。神性乃是人借以度量他在大地之上、天空之下的栖居的“尺度”。惟当人以此方式测度他的栖居，他才能够按其本质而存在(sein)。人之栖居基于对天空与大地所共属的那个维度的仰望着的测度。

6、1945年，萨特创办了《现代》杂志，传播存在主义思想。

7、存在这个宇宙万物之内，你并不只是孤独的个体，在这个强大的宇宙磁场，在世界的某个角落，有着与之共鸣的心跳。

8、二次大战中，萨特从军，1940年被德军俘虏。第二年逃出集中营，与庞蒂、波伏瓦等左派知识分子积极参加抵抗运动。

9、移动美术馆MovingArtMuseum(MAM)

10、　　人生就是学校。在那里，与其是幸福，毋宁是不幸才是好的教师。因为，生存是在深渊的孤独里。——海德格尔

11、      “ 严冬的深夜里，风雪在小屋外肆虐，白雪覆盖了一切，还有什么时刻比此时此景更适合思考的呢？这样的时候，所有的追问必然会变得更加单纯而富有实质性。这样的思想产生的成果只能是原始而犀利的。那种把思想诉诸语言的努力，则像高耸的杉树对抗风暴的场景一样。”  何等孤寂而又坚强的时刻！“像高耸的杉树对抗风暴”——这一比喻，说出了探索者的艰辛与诗意，有一种与大自然默然独自对话的勇气与信心。

12、昆嵛山是胶东的母亲山，她与那些名山大川一样，也有山的胸怀、山的风骨、山的品格、山的内涵和山的原则。昆嵛山正因为承载着太多的故事，更显沉静和安详。让我们共同努力，从我做起，从小事做起，希望人人敬畏自然、爱护自然、尊重自然，为子孙后代造福，为后人留下一片蓝天，留下一座青山，留下一池清水，让我们做一个静静的欣赏者，不要过多地打扰她，在昆嵛山的怀抱，健康、优雅地感受人在大地上诗意的栖居……

13、　　但当荷尔德林自己胆敢说终有一死的人的栖居是诗意的栖居时，立即就唤起一种假象，仿佛“诗意的”栖居把人从大地那里拉了出来。因为“诗意”如果被看作诗歌方面的东西，其实是属于幻想领域的。诗意的栖居幻想般地飞翔于现实上空。诗人特地说，诗意的栖居乃是栖居“在这片大地上”，以此来对付上面这种担忧。于是，荷尔德林不仅使“诗意”免受一种浅显的误解，而且，通过加上“在这片大地上”，他特地指示出作诗的本质。作诗并不飞越和超出大地，以便离弃大地、悬浮于大地之上。毋宁说，作诗首先把人带向大地，使人归属于大地，从而使人进入栖居之中。

14、良心唯有经常以沉默形式来讲话。——海德格尔

15、如果做好了上面几点治民的基础条件，那么就可以“无为而治”了，非但不会因为“无为”而误事，反而能无所不为、无所不治，使百姓心自然安稳，天下太平。

16、　　如果我能向死而生，承认并且直面死亡，我就能摆脱对死亡的焦虑和生活的琐碎。仅有这样，我才能自由地做自我。

17、最主要的一点，是在西方，普遍接受从柏拉图开始的决定论思想——“人”是什么，从人类诞生就已经被确定了。所以，历代的哲学家和思想家们，都忙于对“人的本质”进行解读。但解读的结果，几乎无例外地都是背后的各种“神”决定了人的本质。存在主义哲学，主要是萨特的存在主义哲学，则强调，“存在先于本质”，人首先是人，而不是被规定好了的东西。萨特始终宣称，他是一个无神论者。而这样的观点，是很难被不少思想受决定论浸淫两千年的人们所接受的。

18、人活在自我的语言中，语言是人“存在的家”，人在说话，话在说人。

19、孙周兴，同济大学特聘教授，中国美术学院讲座教授，教育部长江学者特聘教授。主要研究领域为德国哲学、艺术哲学、技术哲学等。著有《语言存在论》《后哲学的哲学问题》《未来哲学序曲》等，主编《海德格尔文集》(30卷)《尼采著作全集》(14卷)《未来艺术丛书》等，译有《林中路》《路标》《尼采》《悲剧的诞生》《查拉图斯特拉如是说》《权力意志》等。

20、诗意的生活并不是说要像诗人一般，而是在那一刹那间，当你抬头，看见繁星满天，低头，看见路边野花盛开，还飞来一只蝴蝶停在上面时，那瞬间，那种惊喜突然涌上心头，从而看见了生活的美好。

21、1933-1935年，他进柏林法兰西学院进修哲学，师从现象学派创始人胡塞尔。此间，他研读了可称存在主义首创人海德格尔的学说，接受了存在主义哲学的观点。

22、人怎么可能“存在先于本质”？萨特说：“首先是人存在、露面、出场，后来才说明自身”。“人之初，是空无所有；只是后来，人需要变成某种东西，于是人就按照自己的意志而造就他自身”。

23、移动美术馆“全球实验项目支持计划”与“MAM自给自足计划”同步启动

24、　　人生的本质是诗意的，人是诗意地栖息在大地上的。——海德格尔

25、萨特说，“自在”与“自为”的联系，依赖于“自身”；没有“自为”，“自在”就失去了意义。所以他说：“存在先于本质。”

26、　　但是，只有当作诗发生而成其本质，而且其发生方式的本质是我们所猜度的，就是作为一切度量的“采取尺度”，这时候，栖居才能发生。这种“采取尺度”本身乃是本真的测度，而不是用那种为制作图纸而准备的标尽所做的单纯测量。作诗因此也不是建筑物的建立意义上的筑造。作为对栖居之维度的本真测定，作诗倒是原初性的筑造。作诗首先让人之栖居进入其本质之中。作诗乃是原始的让栖居。

27、　　前行不息，无须迟疑和退避，健行于你寂寥的小径。——海德格尔

28、思的任务将是放弃以前的所思，把真正应该思想的事情决定下来。——海德格尔

29、人生最幸福的瞬间有七个：大病初愈，久别重逢，失而复得，虚惊一场，不期而遇，如约而至，还有未来可期。

30、《不列颠百科全书》在“萨特”条目下的第一句话是：“法国哲学家、剧作家、小说家，当代文化生活中的国际知名人物，法国存在主义的首倡者。”

31、萨特在《存在主义是一种人道主义》这部书中，用第一部分和第三部分来解答人们的疑问。其实，这部书一共就三部分。

32、萨特一生拒绝领取任何奖项。1964年，瑞典文学院授予其诺贝尔和平奖，被他谢绝。

33、人生就是学校。在那里，与其是幸福，毋宁是不幸才是好的教师。因为，生存是在深渊的孤独里。--海德格尔

34、他说：“人是靠追求超越的目的才得以存在”，“必须始终在自身之外寻求一个解放的或者体现某种特殊的目标。”

35、这样诗意得得明月村，你想来诗意地栖居着吗？

36、作者: (德)马丁·海德格尔 出版社: 商务印书馆原作名: VortrageundAufsatze译者: 孙周兴 出版年: 2018-5-1页数: 343定价: 00元装帧: 精装丛书: 海德格尔文集ISBN: 9787100160131

37、如海德格尔所言，今天在钢铁水泥森林中的栖居似乎已经和诗意毫不沾边，甚至诗人荷尔德林这句名言——“人诗意地栖居”——都被房地产商大肆“征用”，给我们留下一幅极为反讽的图像。如果诗歌和栖居都已经走向了自己最极端的对立面，那么重新阅读这些诗句还有什么意义？

38、《人，诗意地安居》(郜元宝译，张汝伦校)，这本书已经买了很久了。一直没有认真看。今天翻到其中《我为什么住在乡下？》一节，一下子就吸引了我。因为前段时间有在三亚有长时间独处的经历，他的话，引起我的共鸣。

39、偶尔兴起时，晚饭我们都会喝上两口他们家自酿的梅子酒，名叫笑红尘。是的，在那一刻，我们谈天说地，也聊聊家常，笑看生活和人生。晚饭过后，还会沿着明月村的环线去散散步，抬头一望便是满天繁星。昨晚是我回到明月村后第一次看见星星。我特别喜欢看星星，看见满天的繁星对我眨眼睛，我突然觉得这样的生活很美好。

40、世界上没有两片完全相同的树叶。——莱布尼茨

41、1933-1935年，他进柏林法兰西学院进修哲学，师从现象学派创始人胡塞尔。此间，他研读了可称存在主义首创人海德格尔的学说，接受了存在主义哲学的观点。

42、　　向死而生的意义是：当你无限接近死亡，才能深切体会生的意义。——马丁·海德格尔《存在与时间》

43、　　精神仅有在不成为支撑物时，它才会自由。