庄子里的名句

1、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子·外篇·天地》

2、小时候，我们最爱吃的就是炒大豆。刚从地里收来的大豆不湿不干，铁锅里炒或火堆里埋上，将熟时，爆开个裂口，顺口子剥皮放进嘴里吃，一股滚烫的豆香，味儿长，吃上几颗回味无穷，再也忍不住。农村有吃“一颗大豆翻一架山”之说，指的是五谷大豆对饿肚子的人提供的能量。那时从队里分来的有限的大豆，父母是不让我们炒着或是烧着吃的，说你们都炒着当零食吃了，拿啥磨面哩?于是，我们乘着去生产队的地里收大豆的机会，专门穿上缝着大口袋的衣服，顺手剥上些大豆装口袋里拿回家，悄悄埋在灶眼里烧熟了吃。有时候，等队里收了大豆往场里背拉的时候，在装车或背捆子的时候，干了的豆荚往往因为挤压会裂开，大豆便会掉在地上，我们拿上栲栳去捡，捡回来的就可以让我们炒着吃了。

3、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》 名声，是互相倾轧的原因；智慧，是互相争斗的工具。二者都像是凶器，不可以将它推行于世。

4、过了年就过得差不多了。再过了二月龙抬头，人们又将牵牛引犁、种粟覆水，开始忙忙碌碌的一年。(庄子里的名句)。

5、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》

6、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》(庄子里的名句)。

7、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子齐物论》

8、可见，挖老鼠仓也是件不容易的事，一米多深的洞子，从四周挖，得开挖好半天，等把直洞挖到底后，才能找到储存粮食的偏洞，也就是鼠仓。

9、A．主簿，官职名。汉代以后中央及郡县官署多设置主簿，如《孔雀东南飞》：“主簿通语言”。唐宋时期均按惯例设置主簿之官。

10、C．三辅，西汉治理京畿地区的三个职官的合称，亦指其所辖地区。如，《张衡传》有“游于三辅”之句。后泛称管辖京城附近地区的官职。

11、夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。----《庄子齐物论》

12、AI时代，包括京东方在内的不少科技企业都在持续探索科技与艺术结合的更多可能性，依托各自的技术积累以及在人工智能、艺术大数据领域的应用探索，构建数字艺术物联网生态，打造了一些和传统体验完全不一样的数字艺术欣赏与交易平台，并通过与传统艺术机构和艺术创作者合作，提供优质艺术及衍生品的产品与服务，让大众能随时随地接受艺术和美学的熏陶，甚至欣赏到一些原本遥不可及的艺术品，提升人民群众的获得感和幸福感。

13、谷雨前后，是民和下川口桃花的盛花期。今天恰逢星期日，又无其他杂务，趁闲就去桃花源景区赏桃花散心吧。十点左右来到下川口垣上，工业园区靠东的街道两旁以及与民小公路衔接处靠近桃花源景区的公路两侧，停满了大大小小的各色私家车，车还在一辆接一辆的来，停在路口，人不断地从车上下来，忙着找入口涌入，车已经无法驶入了。随着摩肩接踵的人流，从最西边靠近工业园区十字的入口进入景区，里面的临时停车场都已爆满，趁此假日，来游玩赏花的游客的确不少。

14、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》

15、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》

16、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子养生主》

17、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》

18、当然，AI时代，数字化艺术品标准也亟待确立。数字化艺术品标准的确立，有助于使未来艺术呈现形式更加丰富，也有助于更多数字艺术馆的打造。让大众的艺术欣赏不再受时间、空间的限制，美术馆、博物馆中的艺术品可通过标准化的数字化形式呈现，借助互联网进入千家万户。

19、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》

20、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子养生主》

21、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》

22、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》

23、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

24、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》

25、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》

26、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

27、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

28、人乃万物之灵，有与生俱来的直觉、灵感、感情与智慧。每个人都是大自然独创的拥有最高智慧的艺术，因此都具有唯一性。如无唯一性，我们的“人脸识别”技术便无法应用。如此说来，AI颠覆艺术的可能性便不存在，包括生物学上的克隆人，也不是真正的人类。在我看来，凡可被AI取代者，均不能称之为艺术。如今的AI也只是技术上的应用创新，而非科学创新，如今的智能机器人科学理论仍然是上世纪90年代之前提出的。诚然，智能机器人会淘汰大部分工作，其中包括大量简单重复的、高危的工作。但智能作诗机器人的出现，只会淘汰无独创性的、应制的、与时代脱节的诗作，高水平的、独创性的、蕴含诗人丰富情感的、紧跟时代甚至超越时代的诗作仍然会存在，而且生命力会很强。同样，智能绘画机器人的出现，只会淘汰无独创性的、应制的、与时代脱节的画作，具有独创性的、蕴含人类创作者丰富情感的画作永远有生命力。纵观艺术史，历史对艺术作品的自然淘汰不也是如此吗?我们能读到的经典诗作、画作，必是代表当时最高水平的诗作、画作，而大部分普通的诗作、画作被历史淘汰了，当然这个淘汰的时间很长。因此，AI的出现，也可以认为是人类主动应用自己的智慧，把自然淘汰的时间缩短。

29、何谓道?有天道，有人道。无为而尊者，天道也;有为而累者，人道也。主者，天道也;臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。

30、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子·山木》

31、哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子.田子方》

32、凡事若小若大，寡不道以欢成。事若不成，则必有人道之患;事若成，则必有阴阳之患。若成若不成而无后患者，唯有德者能之。----《庄子》

33、初开始在阔大的湖面上跑，跑了半天也没跑出个结果，寻到周庄算是找到了感觉，就直接地进入了周庄的梦境。

34、A．材料一认为，科技对艺术的影响一直存在并继续发展，AI时代艺术发展的边界将无限拓展。

35、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》

36、第二个是我对中国画一直有个判断，人物画以理取胜，山水画以天取胜，花鸟画呢以情取胜。所以最有情感的就是花鸟画。

37、相与于无相与，相为于无相为。《庄子。大宗师》

38、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄子·外篇·天地》

39、子贡曰：嘻！先生何病？原宪应之曰：宪闻之，无财谓之贫，学而不能行谓之病。今宪贫也，非病也。子贡逡巡而有愧色。原宪笑曰：夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之慝，舆马之饰，宪不忍为也。----《庄子让王》

40、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：通天下一气耳。《庄子知北游》

41、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》

42、庄子主张“无为”“避世”的思想，其名篇《庄子·人间世》的名句也展现了这种:《人间世》的中心是讨论处世之道,既表述了庄子所主张的处人与自处的人生态度,也揭示出庄子处世的哲学观点。庄子的处世思想主张淡然旷达，要从容地面对一切祸福哀乐，不为万物及自身的变化而欣喜悲伤。

43、这是由一个真实的故事改编演绎的。孔子因为长的像坏蛋阳虎，被人给围困起来了，直到人家搞清楚了，才将孔子一行释放。在庄子里的版本中，孔子成为了一个完全对自己命运顺从，而且非常有信心的角色，知道自己能成什么样，也知道自己一定不能成什么样。和渔父之勇，猎夫之勇，烈士之勇相比较，他认为自己不畏惧命运的格局，属于“圣人之勇”。

44、B．在作者看来，《一米阳光》中的老奶奶“去撵那一米阳光”值得赞赏；但若换个思路，“坐在阴凉处纳凉”也不失为一种好的生活方式。

45、1何谓道?有天道，有人道。无为而尊者，天道也;有为而累者，人道也。主者，天道也;臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也

46、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》

47、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子·齐物论》