桥民间故事梗概20字

1、  呼家湾行政村。在张家塔北5公里处，属山区。该村位于一道山梁，地形较弯，明万历年间由呼氏建庄，遂名呼家湾。2016年有耕地744亩，339人，以农业生产为主。

2、  《于剧》播出后，吕梁市文物局和方山县政府极为关注，决定修复于成龙故居和墓地。

3、陈氏书院的陶塑五彩缤纷，琳琅满目，令人目不暇接。书院的正脊采用佛山陶塑共11条，首进5条和聚贤堂脊饰分别于光绪十七年(1891年)和十九年(1893年)烧制，中、后进的4条脊饰于光绪十八年(1892年)烧制，后进大厅的脊饰则完成于光绪十六年(1890年)。11条脊饰中以聚贤堂的规模最大，其总长27米，高9米，连灰塑基座总高达26米。全脊共塑224个人物，题材包括八仙贺寿、加官进爵、虬髯客与李靖等，整条脊饰恰似一个巨大的舞台。其他脊饰的题材主要是龙凤、花鸟、瑞兽、山水以及历史故事和人物群像等。

4、1946年， 刘基的故乡今南田镇从青田县脱离出来， 与瑞安、 泰顺的部分地区共同成立了新的行政区域，并以刘基的谥号“文成”命名其为文成县(文成县属温州)，于是刘基也成了温州历史文化名人。根据目前掌握的材料看， 刘基文化是具备一定的温州地域根基的。 当然刘基文化在温州的地域根基，不仅从行政区划上来讲，更要从刘基故里与温州地缘联系、刘基受温州地域文化的浸润熏陶、 刘基与温州相关联的种种活动、 刘基的宗亲和刘氏后裔分布及相关的民俗民态上来认识。 我们得出的结论是： 刘基文化是具有相当的温州地域根基的。(桥民间故事梗概20字)。

5、万年桥建成启用时，徒弟请来了他的师傅与一帮师兄弟观看，不料师傅却恼羞成怒：“你这样造桥，以后就再难修修补补，简直是砸了大家的饭碗！”

6、“阿飞”的面具在鸣人等人的奋战之下被打碎，众人也发现“阿飞”的真实身份竟然是卡卡西的昔日好友宇智波带土。带土当年在大战期间死里逃生被斑所救，由于目睹卡卡西杀死琳的瞬间而对世界陷入绝望，此后便继承斑的意志打算实现“月之眼计划”。带土和斑复活了集结所有尾兽力量的十尾，鸣人这边也集合联合军忍者的全部力量与敌人展开战斗，而佐助也随后赶到，昔日的第七班终于再次重聚。

7、  东湾系行政村。在峪口镇北5公里处，属平川。清乾隆年间，由离石王家湾迁来一户王姓居民，在此建庄务农。因村子位于北川河东侧的河湾内，故名东湾。2016年有耕地1365亩，605人，以农业生产为主，兼营少量企业和副业。

8、第二十五回 魇魔法姊弟逢五鬼 红楼梦通灵遇双真

9、兵法，青年武勇，遂受任湘西九溪卫兵马指挥使之职。德配车老孺人，亦出身军门，原悉军伍，贤淑能干，是强有力的内助，随军来湘，生子三：应科、应奇、应贵。先公来时，老家留下两对石门槛，房前有株大楸树，家有两处耕地，名月亮丘和锅底坑。今去人查考，这些遗物还在。那里尚住有崇珍公八个儿子(应字辈)发展的八大房亲人，约六百余户，三千人左右。崇字辈上有嗣、安两代，嗣忠公是明未从江西迁来的，单传安邦公。崇珍、崇先两公据说是同父母亲兄弟。

10、　　宝玉到冯紫有与薛蟠等饮酒行令。宝玉和蒋玉菡互赠礼物。袭人告诉宝玉端午节的礼元妃赐了，宝、钗一样，黛玉心疑。宝玉却还想着宝钗的膀子要长在黛玉身上就好了。

11、王莹、女，亚非学院波斯语专业讲师，文学博士。研究方向包括伊朗文化、近现代伊朗史，曾赴伊朗、英国短期访学。在学术刊物、报纸上发表文章七篇，出版两部波汉图解词典，独立承担校级、教育部国别研究中心科研项目两项，参与国家社科重大项目一项。

12、　　●第二十四回 醉金刚轻财尚义侠 痴女儿遗帕惹相思

13、　　宝玉将元妃所赐之糖蒸酪留给喜吃此物之袭人。李嬷嬷赌气吃酥酪。袭人推说爱吃栗子，使宝玉把酥酪丢开，宝玉给袭人剥栗子。袭人以赎身之说试探宝玉，流露出对此吃穿和主子一样，又不朝打暮骂的地方的留恋。

14、(1)周文锋主编《刘伯温传说集成》，重庆大学出版社2011年版。

15、　　尤氏犯旧疾不出。宝玉向贾珍荐凤姐理家。贾珍拄个拐请凤姐理家。

16、　　王太医给贾母诊脉看病。鸳鸯叫刘姥姥看贾母送的一包袱东西。宝玉送了妙玉不要的成窑钟子，更使她受宠若惊。鸳鸯送衣服。

17、　　云雾天桥是由泥土和山石天然堆砌生就而成的。座落在云雾山鬼谷岭南麓一条山脊上，地处三天门到四天门之间。这里海拔近2000米，在天际的白云中飘浮，所以称它为云雾天桥。此桥其实就是一条短短的山脊，长约20余米，宽不足1米，仅容一人通过。　　按说，只有在有河流或有水的地方，才会有桥。可云雾天桥却没有河流，也没有水；按说，凡是大桥、小桥，都是通过人为的精心设汁和施工修造出来的，可云雾天桥却是大自然塑造出来的；按说，桥有木桥、石桥、铁桥诸种，可云雾天桥不是铁，不是石头，也不是木头制作的，它是由泥土和山石天然堆砌生就而成的。　　云雾天桥座落在云雾山鬼谷岭南麓一条山脊上，地处三天门到四天门之间。称它为天桥，是因为这里海拔很高，近2000米，它常在天际的白云中飘浮，所以称它为云雾天桥。　　云雾天桥其实就是一条短短的山脊，由于云雾山中多云雾，两旁土坡经常云来雾绕，云烟迷漫。这时候，若立在这一截儿山脊上，眼观两旁云烟翻滚、白浪滔滔之状，顿时就会让人产生一种身处天桥、飘飘欲仙的感觉。山脊有如游龙，穿过浩淼的烟云，径直向着北方，往鬼谷岭飞去。云雾天桥犹如山脊中一截儿闪亮耀眼的彩带，长年累月被笼罩在迷迷蒙蒙的烟波之中。它耸立云表，巍然不群!它是大自然的神工鬼斧给云雾山风景区雕塑出来的一幅精美杰作。

18、　　在云雾山鬼谷岭的南坡二天门和三天门之间的山脊两旁，生长有一种鸳鸯树。鸳鸯树高20余米，树干粗大，直径约30-40公分。在两棵树高约10米的地方，两棵平行生长的树却突然连在—起，浑然一体，天然地又生成了一棵树。接着，在两棵树相接处以上部分，两棵树干又各自分离，仍然成为两棵平行的树直插天际。这样两棵连接在一起生长的呈“H”形状。　　在云雾山风景区偌大个幽深的原始森林里，天然生长着很多奇怪的树。其中有一种树，当地的群众称它为“鸳鸯树”，也有叫它“夫妻树”的。分明是两棵一样粗细的单独生长的树，从地上生长起来，你不挨我，我不沾你，平直向上生长。可是在两棵树高约10米的地方，两棵平行生长的树却突然连在—起，你拉着我，我牵着你，浑然一体，天然地又生成了一棵树。接着，在两棵树相接处以上部分，两棵树干又各自分离，仍然成为两棵平行的树直插天际。到底是一棵树，还是两棵树，谁也说不清楚。　　民间传说，这些鸳鸯树，都各自有些来历。每棵鸳鸯树，都有一个悲壮的带有血泪的爱情故事。传说从前有一对少男少女相爱了，而且爱得相当热烈。后来，他俩的爱情，遭到了女方父母的极力反对。男女双方被迫无奈，便双双私奔，上了鬼谷岭。在鬼谷岭上，他们手拉手，互诉衷情，双双殉情而亡。就在掩埋着他们尸骨的地方，便长出了这一棵棵鸳鸯树来。今天的“鸳鸯树”下，时常可以看到有一对对相爱的青年男女在此结绳盟誓，互诉衷肠，成为鬼谷岭景区的一道独特景观。

19、1998年底才被颐和园收回，并逐步按照原貌恢复建设，突出了“耕”与“织”的景题寓意。这里景色优美，如仙境一般，已对外开放。

20、沿六角亭前行，规划砌筑长20米，宽60米的台阶，修建一座清凉古寺万佛塔，塔为九层，高度为48米，预计明年二月份开工，计划下半年主体结束，三年之内整体完工。设计规划非常壮观，屹立在山间的万佛塔将又是周至一大人文景观。

21、　　●第十四回 林如海捐馆扬州城 贾宝玉路谒北静王

22、　　贾母提出为凤姐做生日。方法是凑份子。邢夫人也被叫来了。贾母带头二十两。凤姐对邢、王夫人各出二六两不服，叫分别替两位姐儿出了。又要周、赵姨娘也出份子。尤氏替周、赵抱打不平。共凑一百五十两。凤姐叫尤氏看老太太眼色行事。尤氏说凤姐收着些好，太满了就泼出来了。

23、闪闪的红星在爸爸走后一直陪伴在潘冬子的身边，使得他在想念红军时，就拿出来看看。这颗红星给了潘冬子力量，给了他勇气和决心，发誓要做一名勇敢的红军战士保卫这个村庄，正如歌词所唱：“红星闪闪放光彩，红星灿灿满胸怀

24、  圪针湾系行政村。在峪口镇北5公里处，属平川。传说此湾曾长有很多圪针。清乾隆年间，由花家坡村赵姓居民迁此建村，遂名为圪针湾。2016年有耕地1850亩，950人，以农业生产为主，兼营少量企业和副业。

25、　　众人放炮，贾母搂黛玉，王夫人搂宝玉，薛氏搂湘云，凤姐自己没有疼。

26、咸平二年(999年)七月，真宗闻报辽圣宗及萧太后屯兵幽州，准备大举南下。杨延昭改调河北保州沿边都巡检使，警备保州、广信、安肃三州军事。杨延昭上任后，以同巡检魏能屯兵“梁门”，副使杨嗣屯兵保州，自领所部屯遂城。九月初，辽兵20万越易水、破狼山，直奔遂城。萧太后亲临城下，督战攻城。城中宋军不满三千，在杨延昭的指挥下，披甲执械，日夜坚守。时正值初冬，寒潮袭来，气温骤降。杨延昭抓住时机，命军民夜间汲水泼浇城墙外皮。第二天早上都冻成了冰，好似冰城一座，坚滑难攻。于是有萧太后分兵攻梁门，守将魏能亦坚守不可克。辽兵主力不得不舍弃遂城、梁门，转攻泰州。杨延昭、魏能和保州杨嗣开城率兵出击，辽兵大败，弃军械、甲马无数。这一仗被史家誉为“遂城大捷”。对此，沈括在《梦溪笔谈》中记述：“杨延昭守广信军，即世所谓梁门、遂城者，二军最切虏境，而攻围不平，时人目为“铜梁门，铁遂城。”

27、走不到五七里，芦苇丛杂去处，魏延一军，长枪一带，从芦苇中忽起，只戮鞍上将；黄忠一军，各用长刀，伏在芦苇内，只剁马蹄。

28、张任知是计，急回军时，桥已拆断了；欲投北去，赵云一军隔岸摆开，因此投南绕河而走。

29、　　见贾母满眼垂泪，一手搀贾母，一手搀王夫人，三人有话说不出，只管呜咽对泣。

30、  韩家山系行政村，辖吴城咀、石家峁2个自然村。在张家塔东5公里处，属山区。据传：韩家山村建村于元代，韩姓居民先居于此，得名韩家山。2016年有耕地2224亩，1056人，以农业生产为主，兼营少量企业和副业。

31、斑遭到黑绝的偷袭。黑绝利用斑的身体使六道仙人的母亲辉夜复活。辉夜的目的是利用无限月读制造白绝大军并取回自己的查克拉，为此而打算将妨碍她的鸣人等人抹杀，将在场的众人传送至自己的空间。第七班众人在辉夜的空间中与辉夜交战，得到鸣人救治而苏醒的带土也加入鸣人等人的阵营一同作战。与此同时，留在原先世界的四位火影在机缘巧合之下召唤出六道仙人的查克拉。带土为了保护鸣人等人而被辉夜击杀，卡卡西得到带土写轮眼的力量而开启须佐能乎，第七班众人合力将辉夜封印，并在六道仙人的帮助下回到原来的世界。斑在和柱间互相敞开心扉之后死去。六道仙人解除了秽土转生的忍术，水门在离开之前对鸣人祝贺“生日快乐”，鸣人也向水门说出了自己一直以来没有说出口的各种话语。

32、  南村系行政村。在峪口镇南2公里处，属平川。该村位于峪口河南侧，故名南村。据考西汉的皋狼县，晋时的左国城，北齐文宣帝时的良泉县，隋时的修化县，后周的窟胡县，其城址驻地均在该村，今仍存古城遗址。2016年有耕地3173亩，2214人，以农业生产为主，兼营少量企业和副业。

33、断桥残雪为西湖十景之位于杭州北里湖和外西湖的分水点上，一端跨着北山路，另一端接通白堤。据说，早在唐朝断桥就已经建成，宋代称保佑桥，元代称段家桥。

34、当时新中国刚刚成立，我们的资源十分匮乏，飞机不够，炮弹不足。当敌人的飞机来临时，我们的炮手为了保住大桥，他们勇敢地点燃了篝火，暴露位置牺牲自己。这需要多么勇敢的精神才能做到啊。影片的最后，一位当年参加过这场战争的爷爷说，后代们的幸福是由前人们抛头颅洒热血换来的。这精神就像国歌里唱的那样，用我们的血肉筑起我们新的长城。

35、　　贾瑞不听跛道人之言，正照风月宝鉴，一命鸣呼。

36、后来到嘉庆皇帝当政，当他看到倾斜的望蟾阁，于是下令拆毁重建，由过去三层改建成了一层。但是1860年的时候涵虚堂也被英法联军烧了，烧了以后，慈禧重建的时候，便按照嘉庆年间的样子原样重建涵虚堂。

37、  任家山系行政村。在张家塔北5公里处，属山区。该村位于一道山梁，明中期有一户姓任的居民，在此建庄，遂名任家山。2016年有耕地556亩，266人，以农业生产为主。

38、陈氏书院的石雕主要是采用麻石石材，多用在廊柱、月梁、券门、栏杆、墙裙、柱础和台阶等地方。聚贤堂前的月台石雕栏杆，是书院石雕装饰工艺的典型，它融洽了圆雕、高浮雕、减地浮雕、镂雕和阴刻等多种技法，以各种花鸟、果品为题材，用连续缠枝图案的表现形式进行雕饰。又把双面铁铸通花栏板嵌入栏杆中，使呈灰白淡雅的栏杆在色调深沉的铁铸栏板映托下，对比鲜明，主题突出，极富装饰效果。

39、勤劳节俭营生，在九溪落户。至清乾隆初年，贵公已长大成人，承父志，例赠修职郎，扶母偕兄四人，奉令再迁桑植内半县六儿塔，坐巡地堂坊店(戌所)，吃一分皇粮。贵公取妻田孺人，生相、辅、龙、凤、凰五子。数年后，复迁来洪家关堂坊站坐巡。所谓“安陆三迁来澧水，儒宗百代启人文”。洪家关因地势险要，历来为兵家必争之地，我祖应贵公遂安家落户，长期定居下来，称为军家(清俗把居民分成军、民、客、土、苗五家，从军来落户的称汉族军家)。车氏婆年老体衰，送回老家九溪疗养病故，葬九溪北山自生堰(卧牛函)岩，坟对城北门。应科、应奇两公亦先后夭亡，应科公之坟失考，应奇公葬新田湾咀上大松树下。

40、傅聪聪，男，讲师，北京大学亚非语言文学硕士。研究领域为东南亚政治与国际关系，主要研究方向包括马来西亚政治、族群关系、海洋政策、中外人文交流、中国企业海外营商环境等。在《国际政治科学》、《世界知识》等刊物发表多篇学术文章。合著《马来纪年：翻译与研究》(译著)，参与编纂《亚非研究》集刊等。

41、照片提供者：刘合心，系陕西省文物局文物鉴定组研究员1956年底拍摄。

42、大殿二厢廊房匾额甚多，东厢房为书斋与普贤殿。

43、相传，师徒两人同为造桥工，分别建造两座桥，一座即这座万年桥，另一座是仅一里之南的大善桥。建造万年桥的是徒弟，刚刚学成满师，独立谋生；而造大善桥的是他的师傅。

44、贾政严词叮嘱。众人分派入住，宝玉镇日作诗画外务。因宝玉静中生烦，茗烟寻外传传奇。桃花树下读《会真记》，宝玉逢黛玉葬花。被宝玉引书中语做比，黛玉气恼。袭人觅宝玉回房请安，黛玉独听戏文，神痴落泪。

45、　　大溪沟，古称青溪沟。青溪即为归谷，位于鬼谷岭东麓山脚下。沟狭而长，约有6公里。是鬼谷岭下最大最长的一条幽谷，也是东线上鬼谷岭的必经路径之一。大溪沟(河)发源于云雾山主峰鬼谷岭。河流从岭上流下来，一直朝东南方向延伸，流径6公里，注入梧桐河，再入池河，最后流入汉江。沿河修有一条简易公路，沿公路上行，经过灵官垭，直达鬼谷岭。

46、　　钗、黛谈说湘云往日的调皮作为。王夫人说湘云有了婆家，湘云给袭人等带来戒指。翠缕和湘云论阴阳，最后归结到麒麟也有阴阳，人亦有阴阳。两人在蔷薇架下拾到宝玉遗掉的金麒麟。

47、(18)高寿仙《刘基与术数》，  《浙江工贸职业技术学院学报》2006年第3期。

48、又问 ：“可有人马过去？”又答 ：“还是中午时分，有些兵将拿着刀枪，早都过去了。”刘秀长叹一声 ：“谢天谢地，天不灭刘。”

49、距周至县西南15公里的广济镇曹家滩，一座山峰南依秦岭，北望平川，因状如风凰展翅，故名“黑风山”，山有一寺，当地人因山称为黑山寺。寺前骆水曲绕，因水而美，因水而滋，寺自有茂林修竹之盛，涌泉湍流之雅，虽入山而未深，足清静其有余，故黑山寺又因此而称清凉寺。

50、刘伯温的传说具有神奇性的特点。 陈文新认为在中国文化史上， 无论是作为谋略家， 还是文学家， 刘基的成就都是卓著的， 排除民间对其业绩的夸张、 神化部分， 他仍是一位第一流的人物。 在文人笔记中对刘基的神化屡见不鲜。 至于民间的种种传闻及白话小说， 其渲染更是匪夷所思。 而作为读者，一般不会深信这些故事，但在感觉中却会自然地把刘基与“神奇”二字联系在一起， 这不利于对刘基的真正了解。 就其基本倾向而言， 刘基思想属于儒家范畴，刘基对天神相助之类的说法采取的是排斥态度。(7)

51、　　黛玉不理宝玉;探春在宝玉面骂赵姨娘，主动提出要给宝玉作鞋，被拒绝。黛玉葬花，宝玉痴倒。

52、通过上述学者的研究，  “刘伯温传说”起于朱元璋稳固朱明王朝统治的需求，刘基后人出于自保，托人撰写《行状》和编写文集， 客观上对神化刘基也起了推动作用。 后世文人、 统治者或起事者又本着各自的需要， 刻意对其有关故事进行了渲染和发挥， 而刘基渊博的才学， 坎坷的经历和不朽的功勋也使得关于他的传说在广大民众中广为传颂， 民间口头创作又促使刘伯温传说不断衍生。如此层累叠加，最终汇成了极为丰富的“刘伯温传说”，这在中国历史上也是一种独特的文化现象。

53、　　袭人母亡，主子赐银四十两，袭人感激不尽。

54、　　贾蔷要下姑苏聘请教习，采买女孩子，置办乐器行头，贾琏有犹豫之意，贾蓉示意凤姐为之说好话，贾琏方允。凤姐趁机叫赵嬷嬷两个儿子一起去。

55、　　袭人对宝玉不满诉诸宝钗，宝钗赏其识见志量。

56、陈氏书院中的木雕数量最多，规模亦大，内容丰富。首进头门梁架上雕有“王母祝寿”、“践士会盟”等取材于历史故事和民间传说的木雕。此外各座厅堂、走放廊的梁架、雀替以及那长达540余米的檐板上雕刻的各种瓜果、花纹图案、人物、动物、无不凝聚了广东木雕的精华。

57、沿广济镇入山，尚未见寺就已见树了，这棵迎风挺立在山际的古药树，已有1400多年的历史，树围三人合抱不及，树身虽有空洞，但生机旺盛，现已被西安人民政府列为古树名木之保护树木。相传明末年初，渭北有位富商久病不愈，一日来到广济镇一药姓员外家借宿，员外疹其病症，开了三付药，三天之后竟药到病除，日渐康复。富商出于感激次年来此还愿，苦苦寻找却无踪影，只在一树挺立在原来的茅舍间，富商将“药王菩萨”的牌匾挂在树上。此后药王除病的神奇一传十传百，百里乡亲蜂拥而至前来观瞻，有个头痛脑热的，折回枝叶煎服，可退病去灾，此匾在文革期间也不可幸免的被毁，只留下这棵千年的古药树傲然挺立，时观沧海变幻。

58、于是在八方亭下面的昆明湖边上，安置了一头铜牛，用来象征牛郎；在石舫的旁边又建了一座织女亭。铜牛的身子朝东，头扭向西北，正冲着织女亭所在的方向。以昆明湖为界，形成了左有“牛郎”右有“织女”的阵势。