弗洛伊德式爱情

1、　　我相信，如果我们对今日文明阶段上的女人行为做更缜密的检查的话，那么，我们多少会清楚这种强烈的危险是什么，以及它何以威胁到未来的丈夫的。作为这一检查的结果，我预先声明，这种危险的确存在，因此，对处女的禁忌乃是原始人对真正感觉到的(虽然是心理的)危险的防御。

2、2031-2日  京师博仁精神分析性心理治疗连续培训项目  张天布

3、他的画中出现了大量不加修饰的甚至比实际看上去还丑的人物肖像——

4、人类天生具有“弑父情结”,从一出生,他就注定要和父亲展开斗争,以摆脱被统治、被支配的地位,争取独立自由的权利,进而掌握家庭的主导权和社会的主动权。

5、　　从这一点出发分析女人的性生活，我们不会有任何困难就可证明一些现象看上去是颇有偏差的。在环境和教育的影响之下，只有经过漫长、艰苦的自我控制，处女才能初尝禁果的美妙，而一旦与某个男人结合，她便委以终身，再也不能将爱的心扉向其他男人敞开。这一经验(即与某男人的结合)保证了女人为某一男人占有将永不受到干扰，使得她能抵住任何外界的新印象、新诱惑。

6、“宁在直中取，不在曲中求”。伯邑考的失败首先在于过于直接，没见过世面，眼光浅，不善打太极，看不清势头，没有全局观念，仅靠一己之力，鸡蛋碰石头，无人相助。他不懂借力，把妲己对他的爱看成狗屎，错失了一次生还机会。如果他像韦小宝一样八面灵通，见鬼说鬼话，他一定能与妲己好好周旋，并借妲己之力，曲线救走父亲。当然，坚持底线和原则是对的，但也要讲方法，讲策略，用变通之法婉拒。

7、如果你想更好的提升亲子关系，加深自我了解，增加与拓展人际关系，精神分析将会为你打开心灵深处的秘密！(弗洛伊德式爱情)。

8、黑人的成功人士都喜欢娶白人，以此提高自己的身份地位，也可以提高社会对自己的认同感，这类似于印度的种姓制度，低种姓家庭宁可贷款也要把女儿嫁给高种姓，将来生下的孩子也会成为高种姓。不过黑人与白人结婚不同，因为基因实在太强大，生下的孩子一定是黑人，经过几代都很难漂白，即使有财富加持，仍然无法避免遭到歧视，这也让黑人更加热衷于娶白人为妻。

9、随着我们的成长，我们首先经历弗洛伊德所说的“口欲期”(0-1岁)。这时，我们的感受都是围绕“摄食和吃”处理的。如果我们的父母不注意，我们这时可能患上各种精神症。我们可能会对拒绝食物产生快感，或大量进食以求安心，或是憎恶需要依靠他人获取食物的状况。

10、以上的，或许都是你爱他(她)的原因。弗洛伊德告诉你︰这其实是一种自恋式的恋爱。我爱的“你”，其实甚至跟你毫无关系。我们沉醉恋上的，是爱河旁边自我的倒影。“我爱你，因为你是你。你是如此独特，你就是我的唯一……”在爱情中，我们甚至会把伴侣理想化，但谁想到这也会是一种自恋现象呢？我们也许会认为我爱，因为他(她)很美、很善良、很聪明，这点或许我们身为旁观者也不会否认，但情人终究只是我们眼里的西施，在理想化爱人的时候，我们不再清楚究竟他(她)是否真的如此，其独特和优点，是否也有可能只是我从来的一厢情愿？

11、其实令人称羡的完美关系，必然是以巨大忍耐、包容与恒心为承载。你可能更愿意将诸多的美德用来称诵玛莎，因为妥协的一方肯定是她了。弗洛伊德显然不是一个宽厚大度的和蔼丈夫。对于夫妻关系，弗洛伊德的说法是，“相互宽容只能导致相互疏远，这种宽容一点好处也没有，如果有困难的话，我们应该克服它”。

12、如今孩子都已长大，成家立业，有了属于他自己的生活。她也越发感觉到孤独。女人不管什么年龄，心中都住着一个小女孩。再强势的女人，也会有脆弱的时候。她也需要有个肩膀可以依靠。希望有一个人能善待自己，好好享受爱，享受生活，

13、爱人如友伴一般相互用“爱”支持，超越自我，活出更好的人生。作品：AdamMartinakis.

14、1897 年，在父亲去世后的一年，弗洛伊德开始了他的自我分析。进行自我分析的主要方法是分析自己的梦。在进行了两年的自我分析后，他认为心理障碍是由于性紧张累积而引起的。他把分析的结论写成了《梦的解析》一书并于1899年出版(出版日期写的是1900年)。该书后来被许多人推崇为弗洛伊德最伟大的著作。然而这本书也遭到大量批评。在其一生余下的时间里，弗洛伊德一直坚持自我分析，每天工作的最后半小时被用于自我分析。

15、　　在赫贝尔的悲剧《朱迪思和霍洛芬斯》中，对处女的禁忌及其动机做了最有说服力的描述。朱迪思是一位受到禁忌保护的处女，其丈夫在新婚之夜由于神秘的焦虑而麻痹，从此再也不敢碰她。“我的美，有如颠茄”。她说道：“谁碰它，必疯必死。”当亚述的(Assyrian)将军带兵占领了朱迪思之城时，她便设想以其美色诱其上钩，并将其毁灭，于是用爱国动机掩饰了她的性动机。当这位以勇猛、鲁莽著称的将军强暴了她之后，她便愤怒地砍掉了他的头，成了人民的救星。我们都知道，砍头是阉割替代的象征。朱迪思(Judith)是阉割了使她失贞的男人，这如同我在前面提到的新婚妇女的梦。显然，赫贝尔有意赋予《伪圣经》的爱国式故事以性的色彩，因为据说朱迪思回去后仍夸口自己清白如初，整个《圣经》对她神秘的新婚之夜也只字未提。然而，赫贝尔以诗人的敏感，嗅到了古人的动机(这在《伪圣经》的叙述中已经绝迹)，并在这一素材中复原了原始内容。

16、　　下面我将简单地列举一些可适于解释对处女的禁忌的不同因素。处女一旦“破贞”必然会流血，因此，对视血为生命之源的原始氏族而言，这是恐惧的，这可以成为第一种解释。血禁忌(bloodtaboo)可在许多与性无关的活动中观察到，显然它与禁止谋杀有关，从而形成了反对原始人嗜血和以杀人取乐的防制措施。根据这种观点，处女的禁忌又与月经的禁忌有关，(月经几乎随处可见)。原始人很难将这种每月流血的困惑现象与施虐观念区别开来。他们把月经，尤其是第一次，解释为某些鬼怪动物(spiritanimal)所咬的结果，或者是与鬼怪性交的迹象。偶尔的报道又证明这一鬼怪是一个祖先，其他发现便支持了这一结论。我们认为，所以视经期的女孩为禁忌，因为她身上附有祖先的灵魂。

17、弗洛伊德认为，婴儿在母乳过程中，就可被视为性开始的起点。

18、任何五官健全的人必定知道他不能保存秘密。如果他的嘴唇紧闭，他的指尖会说话;甚至他身上的每个毛孔都会背叛他。

19、(1)典雅爱情是非法的，因而必须隐秘。它包括肉体上的完全献身。(2)典雅爱情体现在男人对女人的绝对服从上。他视自己为某一贵妇的仆人，竭尽全力满足女主人的欲望。(3)典雅爱情要求男人努力变得完美，以应得贵妇的青睐。(4)典雅爱情是具有独特游戏规则的一门艺术。(19)(P450－451)

20、不同的爱弗洛姆说，人有相属需求。这种需求使个体具有爱人与被爱的需要，希望认识别人，了解、关怀别人，并愿意对别人承担责任。“人与人之间的关系从本质上看是互为陌生的，是自动机器之间的关系，其安全感的基础就是要想方设法靠拢一群人，在思想、情感、行动中同这一群人保持一致。虽然每个人都努力同别人接近，但实际上都是孤独的。”——弗洛姆人们应对孤独感，经常会用接收倾向、剥夺倾向、贮藏倾向、市场倾向和创造倾向这五种心理机制。前四者要么没有生产或提供爱的能力，只能依赖别人；要么从他人那里巧取豪夺，满足自己的私欲；要么把外部世界视为威胁，通过贮存和占有获得安全感；要么将自己当作商品，等价买卖。这些，都不是健康的、正常的爱。只有当一个人的爱具有创造倾向，才是健康的表现。

21、　　克罗莱用几乎与精神分析的当代术语相差甚微的语言表述道，个体间的分离源于“个人隔离禁忌”(tabooofpersonalisolation)。更确切地讲，本该相同但却存在着细微差别的人们，会体验到对方的奇怪与敌视。由此很容易溯源至“细微差别的自恋”，人际间的敌视成功地战胜了同伴之情(fellowship)及人人互爱的训诫。精神分析学相信，它已发现了潜伏于男人自恋式的反对女人的许多背后原因，阉割情结(castrationcomplex)及其影响下的对女人的看法，共同左右着对女人的鄙视程度。

22、爱不止是一种情感，爱也是一种态度，一种能力，一门艺术。如果你真的爱上一个人，那么你也一定爱所有的人，爱世界，爱生活。

23、可以说弗洛伊德非常有眼光，也非常幸运地爱上并选择了一位极具奉献精神的女人。不过，玛莎在弗洛伊德去世后的第一个星期五晚上，就点燃了蜡烛，重拾了丈夫让她放弃的犹太教。她的传记作者认为“玛莎一直将信仰放在心里”。在他们长达半世纪的婚姻生活中，宗教成为禁忌。其实在恋爱期，弗洛伊德就悍然宣称要将恋人改造成异教徒。那么对玛莎来说，还有什么禁忌是必须藏在心里的呢？

24、　　我们认为，女人在达到性高潮后拥抱丈夫，将其重重地压在自己身上，是一种正常的反应，将此视为女人感激与永远服从男人的一种表示。然而，我们也知道，初次性交却未必都有这种行为，经常出现的反而是女人的失望，她们保持着一种冷淡与不满之态，一般在经过了很长时间和多次性行为后，女人才会从性交中获得满足。就女人而言，情形也未必相同，有的性冷淡仅是暂时的，很快就会消失；有的却是永久和顽固的，无论丈夫如何温柔都无济于事。我相信，对女人的这种性冷淡仍缺乏足够的认识，如果这种性冷淡不是由于丈夫的性能不足造成的，那就需要综合性的研究予以阐释了。

25、爱是给予不是索取。能给与对方爱和温暖的人，那他自己一定是充满爱和温暖的人，需要索取的人一定是匮乏这类需求的人，简称“情感上的乞丐”。

26、在《冲动及其变化》中将二者视为冲动的四种变化中的两种，但自相矛盾的是，他又经常把压抑看做升华的前提，把升华看作压抑的结果。有时他似乎又认为，有些升华是性冲动受到压抑的结果，有些升华则是性冲动没有受到压抑直接获得的。我们更倾向于认为压抑与升华具有一种逻辑因果关系：文化要求对性冲动加以压抑，但压抑并不能消灭性冲动，只能将它从意识之中排除再进入无意识，它的能量不会受到任何削减；压抑的结果不是永远的压抑，而是释放。释放有两种方式，其一是以症状的方式释放，其二便是以升华的方式释放。问题的复杂性在于，这两种方式的区别并非泾渭分明。升华可能以一种单纯的方式实现，也可能与神经症或性倒错杂糅在一起，甚至以神经症和性倒错为前提。

27、例如，一个人想做一道美食，他需要先确定自己需要什么食材，继而挑选食材，然后清洗，然后下厨。过程中还需要有熟练的刀功和注意掌握火候，否则，美食就成了焦炭，惨不忍睹。

28、      弗洛伊德和妻子玛莎         弗洛伊德和女儿苏菲

29、他或许是你最耳熟能详的心理学家之如果他还活着(惊恐脸)，明天应该就161岁了。

30、爱的本质有四大元素：关怀、责任、尊重和了解。

31、在研究过程中，他分析了一些关键要素。他分析了人的梦境，认为梦境是人愿望满足的表现。

32、叔本华认为，爱情是为了满足个人的性欲，性的目的是使男女繁衍种族，婚姻的目的是为了未出世的儿女着想。所谓幸福的婚姻是需要夫妻能够在肉体、智慧、道德、精神方面相互弥补和适应；白头偕老的婚姻需要双方在性爱的基础上加上“性向一致”的友情，这种“友情”与“性”是由完全不同的根源所产生的感情，双方以最贴切的心情相互慰藉，这是在性欲得到满足且激情消失后产生的一种精神上的和谐和融合激情转瞬即逝是因为负向驱动激增爱情的幻觉“转头空”。作品：AdamMartinakis.

33、在人的潜意识里,人的性欲一直是处于压抑的状况,社会的道德法制等文明的规则使人的本能欲望时刻处于理性的控制之中。

34、他是一个思想家，他帮助我们理解，为什么我们的生活和恋情会充满这么多困惑与痛苦。他告诉我们为什么生活是艰难的，以及如何应对。他在生活中遭受了许多焦虑。

35、一般态度类型(general-attitude types)

36、社会本身就患有精神症，这就是其正常动作的原理。所以才会战争不断，政治问题常发。

37、约瑟在护卫长波提乏家里当了一阵奴隶，由于他个人能力较强，凡事敬虔，尽心尽力，干一行精一行，得到主人信赖，很快升为家庭“总管事儿”，护卫长波提乏把家里一切事务都交给约瑟管理，自己做个潇洒的甩手掌柜，可见他对约瑟的信任。这一切把一个人乐坏了，那就是护卫长妻子。她看在眼里，美在心里，天下掉下来个大帅哥，她被这个干练聪慧的青年才俊迷倒。一有机会就想法接近他，天天在他耳边聒噪。机会终于来了，有一天，趁家里无人，她拉住约瑟不放，约瑟像壁虎丢尾巴一样落荒而逃，衣服被妇人扯掉。妇人由爱生恨，污蔑约瑟想非礼她，并拿衣服当约瑟“罪证”。

38、三“忿怒为残忍，怒气为狂澜，惟有嫉妒，谁能敌得住呢？”主人信了妻子谗言，将约瑟下进监狱。约瑟品行正直，为人诚恳，命数又好，监狱长很器重他，把他由囚犯升为监狱主管。知遇贵人，使约瑟在监狱保住小命。约瑟能力超强，解梦技术过硬，料事如神，又在监狱成功为酒政解梦，两年后，出监的酒政突然想起约瑟会解梦，把他推荐给法老。

39、在原始人的性生活细节中，很少有像对处女的态度(女人保持从未被人碰过的状态)那样令我们感到陌生的。今日女性的追随者对其贞节的高度重视似乎是根深蒂固的，好像这本该如此，以至于当别人问其理由时我们却不知所云了。要求女孩不应把与另一男人性关系的记忆带入自己的婚姻之中，这不过是男人对女人绝对占有权的逻辑性延续，这便是一夫一妻制的实质，整个历史都是如此。

40、拉康的升华理论与文学艺术的关系比弗洛伊德的升华理论与文学艺术的关系更密切，弗洛伊德将升华理解为性冲动的力量脱离性目标转移到与性无关的目标，这样，科学研究也就成为一种升华的渠道；而拉康将升华理解为主体将一个对象提升到具有物的尊严的高度，也就是变成一个不可企及的对象，这就把升华的领域基本限定在了文学艺术领域。在我看来，这更加有助于人们利用升华认识文学艺术。拉康认为，艺术、宗教和科学这三种话语都与这种作为空白的物有关：所有艺术都是围绕这个空白、以之为中心而建构的特定话语模式；一切宗教都是为回避和尊重这种空白而建立起来的话语；全部科学话语都是为了拒绝这种空虚而建构出来的适合于对象的实体论。

41、美好的时光持续了六年，但是，学术的分歧和性格差异，却让两人最终决裂，老死不相往来。其间弗洛伊德被荣格气昏2次，说荣格有“弑父情结”。

42、网络信息的发达似乎给我们带来了很多便利，却也带来了各种隐患——曾经被很多人视为成熟标志的婚姻，今天却逐渐被人们拒之门外。

43、网络信息的发达似乎给我们带来了很多便利，却也带来了各种隐患——曾经被很多人视为成熟标志的婚姻，今天却逐渐被人们拒之门外。

44、我们需要向弗洛伊德说的“现实原则”妥协，对于我们向现实原则屈服的具体方式，弗洛伊德相信有好坏之分。

45、弗洛伊德对宗教的研究有着浓厚的兴趣，在自传中他特别强调自己对于宗教心理学研究做出的贡献。他指出“我自己对于我在宗教心理学方面的贡献，评价极高。”在《弗洛伊德遇见佛陀》一书中作者对东西方的心理学进行了整合研究，用精神分析和佛教来谈论欲望。

46、不同的爱弗洛姆说，人有相属需求。这种需求使个体具有爱人与被爱的需要，希望认识别人，了解、关怀别人，并愿意对别人承担责任。“人与人之间的关系从本质上看是互为陌生的，是自动机器之间的关系，其安全感的基础就是要想方设法靠拢一群人，在思想、情感、行动中同这一群人保持一致。虽然每个人都努力同别人接近，但实际上都是孤独的。”——弗洛姆人们应对孤独感，经常会用接收倾向、剥夺倾向、贮藏倾向、市场倾向和创造倾向这五种心理机制。前四者要么没有生产或提供爱的能力，只能依赖别人；要么从他人那里巧取豪夺，满足自己的私欲；要么把外部世界视为威胁，通过贮存和占有获得安全感；要么将自己当作商品，等价买卖。这些，都不是健康的、正常的爱。只有当一个人的爱具有创造倾向，才是健康的表现。

47、凡人皆无法隐瞒私情,尽管他的嘴可以保持缄默,但他的手指却会多嘴多舌。

48、　　我无意搜集所有的文献以证明这种习俗性限制的存在，也无意寻求它在地理上的分布及各种各样的表现形式。我只想陈述这样的事实，在今日仍存在的原始部落中，这种在婚前弄破女孩处女膜的行为是相当普遍的。诚如克罗莱所说：“这种由丈夫以外的人穿破女孩处女膜的婚姻仪式，在文明程度较低的阶段是很普遍的，尤其在澳大利亚。”

49、还有一年，我们家的自来水阀和水管之间，因使用时间长了，水管老旧，破裂，自来水喷涌而出，不一会儿，水就没过了脚面，眼看着水就透过着门缝，往楼道里流淌。那天正好我俩都在家，这源源不断流出的水，瞬间让我蒙了。

50、弗洛伊德说，我们选择恋爱对象的模式最能说明自恋这回事了，而这两种模式分别是依恋和自恋。依恋指的是把近似父母(照顾者)的人当成恋爱对象。这是一种较为成熟区分“我”与“你”的结果。至于自恋，则是一种未能完全区分“我”与“你”的后果。弗洛伊德划分了以下四类选择伴侣的方式︰

51、　　在埃宾看来，“性臣服”形成于这样的组合：“一个极易产生爱和性格软弱的人”与一个极度自我中心(egotism)的人产生了结合，然而，精神分析的经验却很难使我们满足于这种简单的解释。我们宁肯认为，决定性的因素是需要战胜的性抗量(amountofsexualresistence)，以及这一战胜过程仅能集中精力一次，只能发生一次。这种臣服状态，女人的频度与强度都胜过男人，尽管在男人中发生的频度已超过古代。在我们所研究的男人性臣服中，它均源于通过某一女人对心理性阳痿的克服，他与这一女人的关系便固定下来。许多奇异的婚配和悲剧事件(有些事件甚至影响深远)，似乎均可依这一根源予以解释。

52、人生就象弈棋， 一步失误， 全盘皆输，这是令人悲哀之事；而且人生还不如弈棋，不可能再来一局，也不能悔棋。

53、近年来有一种趋势是试图证明同性恋是天生的，但是迄今为止，并没有找到同性恋基因。从道理上讲也不通，同性恋没有后代，怎么会有同性恋基因传下来？以前认为的父母的作为还有一些环境因素会导致同性恋，同样没有证据。

54、爱情不是一种只需投入身心的情感，而是需要努力发展自己，以此完善，否则，一切爱的尝试都是会失败的。

55、1912年，荣格出版《转变的象征》，并脱离了精神分析协会，和曾经的教父老弗爷正式走向决裂。

56、假如，有一位弗洛伊德式的人物放在你面前，咱说的可是年轻时的弗洛伊德，你会选择他作为相守一生的人吗？这个问题预设的前提当然得撇开经济条件的考量。稍微对精神分析学创始人弗洛伊德大师有所了解的人都知道，遭遇爱情时的费洛伊德只是一介一无所有、前途未卜的穷学生。如果只是对姑娘们进行嫌贫还是爱富的测试，那无疑将复杂人生简单化了。

57、弗洛伊德以毕生精力，研究了未曾被人们关注的“潜意识”，创立了精神分析学，开拓了心理学的研究领域，在医学、文学、哲学等方面均产生了相当大的影响，并在全世界引起了广泛而激烈的争论。他和爱因斯坦、马克思一起被称为“改变现代思想的三个犹太人”。

58、其次，伯邑考选错了曲，让妲己抓住把柄，说琴中有诽谤之音。伯邑考此时失去冷静，边骂边把琴砸向妲己，来了个"荆轲刺秦王"。

59、(1)(2)(3)(4)弗洛伊德：《弗洛伊德文集》，第3卷，长春，长春出版社，200

60、爱别人与爱自己并不是两者择不可兼得。恰恰相反，在一切有能力爱别人的人身上，我们皆能发现自爱的态度和能力。

61、爱别人与爱自己并不是两者择不可兼得。恰恰相反，在一切有能力爱别人的人身上，我们皆能发现自爱的态度和能力。

62、荣格在其自传中提到，一方面，荣格不能容忍弗洛伊德把权威性看得比真实重要。(荣格知道了弗洛伊德与妻子和姨妹之间的“三角关系”)另一方面，荣格在学术方面也追求着自己的独立性，他并不想完全局限于弗洛伊德的理论框架中。

63、遵守爱的约定和纪律，专注的倾听对方讲话和体验到他的情绪变化，耐心的了解对方和与之磨合。这样的爱情双方，既能专注自身的生命意义，又愿意走出各自的世界去理解对方的生命意义，在各自的发展过程中，给予他人所不能给的亲密、支持、倾听和理解。

64、不信你看——慈善家都是富人，需要索取的都是乞丐。

65、弗洛姆说，“爱是一种能力，需要努力的发展自己的人格，让自身的生命力完全绽放，才能获得高级情感”，这与多数人眼里的“爱情”截然不同。我们是否真正懂得爱，是否真正有能力爱？心理咨询师里外雅堂来和你说一说。

66、　　然而，既然失贞不是婚姻中第一次性交的结果，那以，它一定发生在婚前——不管方式如何，也不管由谁操作。我将引用克罗莱书中的一些章节，以证明这一点，同时也为一些富有批判性的观察提供基础。

67、遵守爱的约定和纪律，专注的倾听对方讲话和体验到他的情绪变化，耐心的了解对方和与之磨合。这样的爱情双方，既能专注自身的生命意义，又愿意走出各自的世界去理解对方的生命意义，在各自的发展过程中，给予他人所不能给的亲密、支持、倾听和理解。

68、我们当然仍可以拒绝接受他的学说，但是正如弗洛伊德所言：

69、(5)(6)(7)(8)(9)(10)(11)(12)(13)(14)(15)(16)(17)(18)(20)(23)JacquesLacan.TheEthicsofPsychoanalysis(1959—1960).London:Routledge,19

70、由于第一部斯巴达克斯的扮演者安迪因病去世，更换了演员。这部讲述了角斗士们杀死奴隶主发动暴乱，成立自由军，向奴役压迫他们的罗马奴隶主复仇的故事。传奇史诗巨作斯巴达克斯携血腥残忍的动作，异域风情的性爱，惩恶扬善的主题再度来袭