老子经典名句50条

1、　　1竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。(宋·苏轼惠崇《春江晚景》)

2、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子《道德经》

3、请你别悄悄松开你的梦想迟早有一天它会在你手里发光。(老子经典名句50条)。

4、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。(《论语》)

5、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。——老子《老子·俭欲第四十六》

6、　　1梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。(宋·梅尧臣《雪梅》)

7、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

8、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

9、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章

10、　　2长江后浪推前浪，一代新人换旧人。(《增广昔时贤文》)

11、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章(老子经典名句50条)。

12、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

13、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章

14、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

15、(感悟)哀兵必胜，军队在悲愤与压迫面前，战斗力最强。

16、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

17、　　民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

18、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。——老子《道德经》

19、所以，无论做什么事情，不到最后完成决不可以松气，否则就会功亏一篑，前功尽弃。

20、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。

21、语出《老子·第四十五章》。最完美的东西，就好像有残缺一样，但事实其效果不会衰竭。最充盈的东西，就像是空虚一样，因为他的效用是没有穷尽的。

22、(解读)不用圆规和曲尺，就不能画出矩形和圆形来。我们的生活，办事情，都必须遵循一定的规章制度，否则，各行其是，准会乱了套。规矩：规和矩，校正圆形和方形的两种工具。

23、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章

24、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

25、勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》

26、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

27、不以规矩，不能成方圆。——《孟子·离娄上》

28、　　投我以桃，报之以李。(《诗经·大雅·抑》)

29、(翻译讲解)：当人民连死都不怕时，还会怕你以死相威胁吗？

30、(解读)　木料经过木工用墨线(木工用具)划直线加工以后，就变直了；金属物品在磨刀石上磨砺后，就能锋利。

31、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

32、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

33、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。——老子《老子》

34、　　2墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。(明·解缙对联)

35、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?

36、“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”——老子

37、　　无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

38、　　独学而无友，则孤陋而寡闻。(《礼记·杂记》)

39、　　2命里有时终须有，命里无时莫强求。(明·兰陵笑笑生《金瓶梅》)

40、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

41、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

42、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

43、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

44、天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。

45、　　临渊羡鱼，不如退而结网。(《汉书·董仲舒传》)

46、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章

47、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”

48、事物发展有它的规律性，学习上也要循序渐进，不打好基础，就想攻克尖端科学，快出成果，也是办不到的。

49、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。(《论语》)

50、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

51、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

52、3有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。 恒也。

53、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

54、　　1请君莫奏前朝曲，听曲新翻杨柳枝。(唐·刘禹锡《杨柳枝词九首》)

55、　　20只要功夫深，铁杵磨成针。(元·虞韶《日记故事》)

56、　　10近乡情更怯，不敢问来人。(唐·李频《渡汉江))

57、　　路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。(屈原《离骚》)

58、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

59、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

60、这两个比喻用来说明人经过学习磨练，自我反省，就会变得聪慧明智，不犯错误，也越来越坚强。砺(lì)：磨刀石。

61、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

62、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

63、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

64、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

65、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

66、老子的《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。

67、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的`人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。——老子《道德经》

68、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。

69、锲而含之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》

70、(感悟)老子提出素朴、寡欲的主张。丝不染为素，木未雕为朴，见素抱朴谓：不为外物所惑而失其本真。老子主张人不能没有欲望，但不可有贪欲，更不能纵欲。

71、解悟：不执着自我，所以才看得清楚明白；不自以为是，反而更彰显了自己；不自我炫耀，反而能够成就自己；因为不自高自大，所以才能不断取得进步。

72、君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语·述而》

73、　　寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。(《自题小像》)

74、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

75、千里之行，始于足下。——《老子·第六十四章》

76、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

77、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。