老子关于无为的名言

1、于是有的便认为自然才是道与天的根本，有的把老子这个自然的名称，拿它当作印度哲学中的自然，或后世科学上物理世界的自然，愈说愈乱，不知何所适从！如果我们了解在老子时代中，中文单字造句的文法，那么，对于老子所说的：“天法道，道法自然”的道理，就很简单而明白了，他的话，由做人的效法标准说起，层层转进，而推到形而上道。

2、(翻译讲解)：最方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。

3、(翻译讲解)：天下最柔的东西，反而能驰骋穿越天下最坚硬的东西之中。

4、老子名言：言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

5、(翻译讲解)：孕育万物而不据为己有，为万物尽力而不自恃己劳，大功告成而不居功自傲。

6、(译解)委曲反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成新，少取反能多得，贪多反而迷惑。

7、　　昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

8、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——老子《道德经》

9、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

10、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

11、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子(老子关于无为的名言)。

12、0金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。

13、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

14、老子名言：人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

15、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

16、0有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

17、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

18、老子名言：道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

19、《道德经》第二十一章：“其精甚真，其中有信。”

20、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。《道德经》第二章

21、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

22、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——老子《道德经》

23、“知足不辱，知止不殆”，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”——现代科学技术的发展来源于人的永不满足的探索与创造精神，倘若象小农社会“小富即安”，满足于“三分地，一头牛，老婆孩子热炕头”，进取精神没了，那么民族的前景也就堪忧了。

24、　　民不畏威，则大威至。(www.lzcn)

25、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

26、老子名言：勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

27、勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》

28、(感悟)“不争”被道家视为一种天道自然准则，它实际上是一种以不争为争的君子之术和处世之方。

29、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

30、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》第五章

31、　　天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

32、意思是：主要妄为要失败，强行把持一定会失去。所以圣人不枉为，所以不失败，不强行把持所以不失去。这句话出自老子的《道德经》第六十四章《无为无败》。《无为无败》内容如下：

33、(翻译讲解)：天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。

34、天之道，损有余以补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余。

35、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。《道德经》第六十五章

36、征服别人的人是强人，征服自己的人是伟人。——老子

37、　　道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

38、(感悟)治理国家，当施仁政。以暴治民，民必反也。

39、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。《道德经》第十八章

40、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章

41、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。()夫唯不争，故无尤。

42、老子名言：吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

43、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

44、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

45、老子名言：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

46、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

47、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。——老子《道德经》

48、善胜敌者，不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

49、祸患和福报是同时存在的，福报中往往潜藏着祸患，祸患中也隐藏着福报。

50、道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。(37)

51、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。

52、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

53、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

54、“师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年”——中国乃战争之国，伏尸千里，流血成河，成为每一朝代兴起、每一次接班人之争的必然。中国人几千年悟不出如何使政权平稳过渡的办法，这是我们的智力的缺陷。

55、(感悟)此句老子意在解释为什么“道”的存在而常人难以理解。因为大道具有无限性，而常人的感官难以体察，是“无状之状，万物之象”。

56、老子名言：重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

57、知其雄，守其雌，为天下溪。——老子《道德经》

58、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

59、(翻译讲解)：两军势均力敌，哀痛的一方胜利。

60、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。