卢梭的自然主义思想主张

1、其实，洛克的思想，又受到英国更早的哲学家霍布斯的启发。霍布斯1650年出版了《利维坦，或教会国家和市民国家的实质、形式和权力》一书。他指出，国家就像《圣经》中代表邪恶的巨型海怪利维坦。国家的身体，由所有的人民组成；国家的生命，则起源于人们对于一个公民政府的需求，否则社会便会陷入因人性求生本能而不断动乱的原始状态。霍布斯主张，人民不能违背与国家签下的社会契约；但当“利维坦”无法保护人民时，社会契约便等于无效。

2、日常发生的事件都是教育的要素。-page196

3、卢梭所憧憬的“自然人”具有以下特征：第不受传统(等级、阶段、职业)的束缚，按本性发展；第不依附于他人，能够自食其力，具有独立性；第具有社会适应性，能够承当社会责任；第体脑发达，身心健康，具有独立思考能力。

4、他心中的观念为数不多，然而都很明确：虽说他没有靠记忆去知道什么，但他靠自己的经验学到了很多的东西：虽说他读书没有别的孩子读得好，但他对自然这本书的理解却比其他的孩子透彻，他的心智并不表现在他的舌头上，而是存于他脑中。他的记忆力不如他的判断力强，他只会说一种语言，但是他自己理解自己所说的语言，虽然他说话不像别人说得那样好，但他做事却比他们高明。成规和习惯对他没有意义(p.76)。

5、“出自造物主的东西都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”“如果你想永远按照正确的方向前进，你就要始终遵循大自然的指引。”(卢梭的自然主义思想主张)。

6、问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。-page103

7、在智育方面：尽可能地让儿童从经验学习。尽可能地让儿童看到所学的用处。语言的学习不要超越儿童用来表达自己思想的能力。不要让他面临超越其能力的问题(p.20)。

8、　　革命派提出的民权主义的含义是推翻封建制度，建立资产阶级共和国；维新派主张维新变法，兴民权、设议院，实行君主立宪制。

9、我再说一遍：冷冰冰的理性，只能影响我们的见解，而不能决定我们的行为：它可以使我们相信它，但不能使我们按照它去行动，它所揭示的是我们应该怎样想而不是我们应该怎样做。-page134

10、卢梭的核心指导思想就是自然主义的教育。他曾写道“出自造物主之手的东西都是好的，但到了人手里就全部变坏了”，他的这种教育思想是从他的自然人性观出发的。他认为，人生来是自由、平等的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。为了改变这种不合理状况，他主张对儿童进行适应自然发展过程的自然教育。

11、我们花时间去学别人的思想，就没有时间锻炼自己的思想。结果，学到的知识固然是多，但培养的理性却少。-page142

12、教育的年龄分期不同。亚里士多德亚里士多德将教育的年龄分期分为三个时期，这三个时期的儿童分别处于营养的灵魂、感觉的灵魂和理性的灵魂阶段卢梭根据人的自然发展的进程，根据不同年龄时期人的生理心理发展的特点，卢梭将教育划分为四个阶段，并逐一指出了各阶段儿童的身心特征，根据不同特征安排了教育重点。

13、自然教育的最终目标是“自然人”，自然人并不是回复到原始社会的退化之人，而是生活在社会中的自然人，即身心两健、体脑并用、良心畅旺、能力强盛的新人。

14、    当然，卢梭的教育思想中也存在一些不足之处，如不注重书本知识，因此，我们应用批判的眼光继承其思想中有益的观点。

15、 另一方面，卢梭也注意到儿童天性的个体差异，他指出，每一个人的心灵都有它自己的形式，必须按它的形式去指导它，要求教育者要因材施教，要在了解了自己的学生之中才对他说第一句话。

16、洛克明确继承和发展了霍布斯的思想。财产是洛克政治学的基石，也是他认为需要设立民政政治的主要原因。所以他主张，社会契约，政府为契约一方，民众为一方，政府如果不履行契约义务，可以有正当理由反对它。 卢梭则不这样认为。他主张，社会契约，是“每个结社成员连同自己的一切权利完全让渡给全社会；因为首先，由于每个人绝对地献出自己，所有人的境况便都相同了；既然如此，谁也没有兴趣让自己的境况给别人造成负担”。 卢梭强调，这种让渡应当是无保留的，“假若个人保留下某些权利，由于没有共同的长上在个人和公众之间做出裁决，每个人既然在某一点上是自己的法官，会要求在所有各点上如此；自然状态因而会继续下去，这种结社必然会成为不起作用的或暴虐专横的”。“长上”是指官员或长老一类的权威。

17、“大自然希望儿童在成人以前就像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，他们就成了一些早熟的果实，既长不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂，我们就会造成一些年轻的博士和老态龙钟的儿童。”卢梭在《爱弥儿》所说这段话，对我们今天的教育也是很有启迪的。

18、家庭教育，学校教育，社会教育对孩子的影响是深远并伴随其一生。卢梭认为的家庭、学校、社会是孩子成长的三个核心“土壤”不难理解。

19、自由就是自主，包括三个不断进展的层面：自然自由，社会自由和道德自由。所谓自然状态的自由，是天赋的，生而有之，不可剥夺。社会自由的实现是一个克服人性堕落，扬弃社会异化的动态历史过程，道德的自由实现则是这一历史过程的自觉化。亦即是人性本身的完善化过程(p.3)。

20、12岁之前是理性的睡眠期，不能进行道德教育，同时也不能进行知识教育。这时的教育主要应该集中于身体训练，让儿童劳作，奔跑，喊叫，不停地活动。正因他从未看到别人的教育意图，他反而能更好地自我教育。因为他始终是按照他自己的思想而不是按照别人的思想而行动。因而不得不把身体和头脑的作用结合起来(p.7)。

21、我们最初的哲学老师是我们的双脚，我们的双手和我们的眼睛。用书本来代替此类感觉和经历，那就不是在教我们运用自己的理性，而是在教我们轻信，教我们借用别人的理性(p.7)。

22、　　卢梭可以说是自然主义教育的鼻祖，也是杜威儿童中心主义的思想渊源。这些我以前并不知道，只是后来读的东西多了才多少了解一些。

23、过分严格，过分放任，这两种情况都应该加以避免(p.38)。

24、第在社会契约制国家中，最高权力属于全体人民，人民是国家主权的主体、拥有者和行使者。

25、记得刚到英国读教育学，导师第一节课告诉我们，读教育学要先把三个人读完：第一个柏拉图的《理想国》，书的第四章论述柏拉图(借苏格拉底之口)教育理想(参见《教育思想简史》的第一篇文章)；第二本就是卢梭的《爱弥儿》；第三本是杜威，核心著作包括《我的教育信条》、《学校与社会》、《儿童与课程》、《教育中的道德原理》、《教育中的兴趣与努力》。

26、卢梭对此进行了论证，他将教育理解为“自然的教育”、”人的教育”和“事物的教育”，后二者在遵循前者的基础上实现三者的协调一致。

27、　　自然主义不是反对人(教育者)的积极活动，而是反对对人管制的那种活动——不适当的管制是制造问题问题机器，许多心理发育不正常者都是由于外界的不正当干预而形成的，而心理辅导就是祛除那些不正常带来的恶果。教育上的许多问题都是用来纠正过去的，这正是我们面临的困难所在，我们不希望我们自身再成为制造问题者——不自觉的制造者。

28、培养目标上的不同。亚里士多德教育的一个基本目标就是培养能够遵守城邦秩序和公德的公民。但他同时又指出，一个人仅仅把理性用来控制情感还是不够的，还应当追求更高的目标，即自由思考的生活。这种教育就是自由教育，它是人的教育更高层次的目标。卢梭自然教育的最终目的是培养“自然人”—不受传统约束、天性自由发展、身心和谐发展的人。

29、   在卢梭看来，人所受的教育，来源不外3种，或“受之于自然”，或“受之于人”，或“受之于事物”。他说，“我们的才能和器官的内在发展，是自然的教育；别人教我们如何利用这种发展，是人的教育；我们对影响我们的事物获得良好的经验，是事物的教育。”这三方面的教育是相互联系的。如果在一个人身上这3种不同的教育互相冲突的话，他所受的教育就不好；如果这三方面的教育是一致的，都趋于同一目的，他就能受到良好的教育，达到他自己的目标，而且生活得很有意义。卢梭还进一步分析：“在这3种不同的教育中，自然的教育完全是不能由我决定的；事物的教育中人在有些方面能够由我们决定；只有人的教育才是我们能够真正地加以控制的。”因此，应该以自然的教育为中心，使事物的教育和人的教育服从于自然的教育，使这三方面教育相配合并趋于自然的目标，才能便儿童享受到良好的教育。

30、卢梭反归自然、崇尚自我、张扬情感的思想，直接导致了19世纪欧洲浪漫主义文学。许多诗人作家都受到他的影响，就连歌德、雨果、乔治·桑、托尔斯泰都无一例外地声称是卢梭的门徒。

31、1762年，卢梭发表了《论社会契约》。书中发展了他在《爱弥儿》结论中所概括的政治原则。他试图回答是什么强迫一个人服从另ー个人，或一个人凭什么对另一个人行使权力的间题。他的结论是——只有一种为全体人民所自由地接受的契约能使一个人既受社会约束，又保留其自由意志。在分析了罗马共和国的作用后。他得出了“世俗的宗教”是一种政治上的需要的结论，这样的宗教包括两个教义：对一切宗教的宽容和上帝对善良公民的奖励；对坏人的惩罚。 卢梭“社会契约”思想与洛克的异同。 洛克，1632-170英国著名哲学家，1688英国革命的倡导者。他早于卢梭百余年提出了有关“社会契约”的思想。毫无疑问，卢梭受到了这个伟大先驱的影响。但是，这两个人在“社会契约”问题上，是有明显差异的。

32、例如，儿童损坏他所使用的家具，不加惩罚，也不要急于给他更换新家具，而让他感到没有家具的不便，从而发现和改正自己的错误。

33、卢梭认为人生来就是善的，否认当时教会传统的“原罪说”。他在第一卷开篇就写到:出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。卢梭认为，在人的心灵中根本没有什么天生就有的邪恶，任何邪恶都是在后天不恰当的社会制度中养成的。并且，卢梭，充分得肯定了教育对个人成长的重要作用。

34、要使你的学生去观察自然的种种现象，不久你就会唤起他的好奇心。-page83

35、柏拉图的教育理念，我们在《教育思想简史》第一篇文章中已经交代过：体格教育和人格教育。今天我们来瞅瞅卢梭先生的教育理想。

36、我的教育方法的基本原则不是要去教孩子很多东西，而是要让他形成清晰，确切的观念。-page86

37、反封建性，卢梭的自然教育理论是在批判封建教育的不合理性上提出的，揭露了封建教育的弊病，提出了培养自然人的教育目的，而且在教育方法上也提出了许多新的观念，对西方现代教育理论的发展有很重要的启示作用。

38、我们最初的哲学老师是我们的双脚，我们的双手和我们的眼睛。用书本来代替此类感觉和经历，那就不是在教我们运用自己的理性，而是在教我们轻信，教我们借用别人的理性。人类真正的理性不仅不是独立于身体而形成的，而是良好的体格使得人易于和确定地运用自己的理性(p.64)。

39、那么他的自然主义教育的培养目标是什么呢？卢梭的自然主义教育的最终目标是“自然人”，自然人是能独立自主的人;在自然的秩序中，所有人都是平等的;自然人又是自由人;自然人还是自食其力的人。总而言之，自然人相对于专制国家的公民来说，是独立自主，平等自由，道德高尚，能力和智力极高的人。

40、“自然教育”就是服从自然的法则，顺应儿童天性发展进程，促进儿童身心自然发展的教育。自然教育的目的是培养“自然人”，即完全自由成长、身心和谐发展、能自食其力、不受传统束缚、能够适应社会生活的一代新人。

41、对孩子们讲体力，对成年人讲理性，这才是自然的次序(p.9)。

42、卢梭的教育思想有点类似我们的老庄哲学。只不过我们的老庄二老没有专门论述怎么教育孩子。老庄推崇无为，卢梭强调自然主义。在他眼里，人为的干预和设计孩子的教育是最失败的教育。当然，他的自然主义并不是放任，而是作为旁观者，以自然天性为主，以父母关键时刻的引导为辅。

43、自然主义教育理论是卢梭教育思想的主体。1762年出版的《爱弥儿》集中阐述了这一思想。

44、第亚里士多德的自然主义教育思想在一定程度上为卢梭的自然主义教育奠定了理论基础。

45、 如果你的头脑总是去指挥他的手，那么，他自己的头脑就会变得没有用处(p.62)。