马雅可夫斯基穿裤子的云

1、那些“……用爱情和夜莺／熬熬煮煮出一滩羹糊状物”的诗人属于过去，而如今“无舌的街道蠕动着——／它无法叫喊和交谈”。只有那些“自己就是创造者，在燃烧的赞美诗中——／在工厂和实验室噪声中”的新诗人能够歌颂当代生活和当代城市。但马雅可夫斯基要走的是一条荆棘路。未来主义者的巡讲在诗中被描述成一条通往各各他的道路：

2、1927年，马雅可夫斯基写了长诗《好！》。卢纳察尔斯基称它是“十月革命的青铜塑像”。他歌颂了社会主义共和国在斗争中诞生、成长和欣欣向荣。长诗把抒情和叙事结合起来，而以抒情为主。长诗具有强烈的浪漫主义色彩。20世纪20年代下半期，马雅可夫斯基更加注重社会主义建设题材的创作。1929年创作的《赫烈诺夫讲库兹涅茨克的建设》、《库兹涅茨克人的故事》歌颂了工人阶级克服困难的决心和建设社会主义的热情。

3、说明用典有用事和引用前人诗句两种。用事是借用历史故事来表达作者的思想感情，包括对现实生活中某些问题的立场和态度、个人的意绪和愿望等等，属于借古抒怀。引用或化用前人诗句目的是加深诗词中的意境，促使人联想而寻意于言外。

4、这三种表现手法，一直流传下来，常常综合运用，互相补充，对历代诗歌创作都有很大的影响。

5、《云》虽说是献给莉莉的，但激发马雅可夫斯基创作这部长诗的却不是她。不过从此之后，她将成为马雅可夫斯基诗歌中唯一的女主人公。1915年秋，马雅可夫斯基在创作一首新的长诗《脊柱笛子》。“《笛子》写得缓慢，每一部分写完后他都会激昂地朗诵，”莉莉回忆说，“先读给我听，然后读给我、奥夏和所有其他人听。”莉莉的一大天赋就是善于倾听——她对诗有非常敏锐的听觉，对一切有创作才华的人都很慷慨。1916年该书由奥马布出版社发行，书上印着题词“给莉莉娅·尤里耶夫娜·布”。

6、我们干工作要使每件日常事务适应于伟大的坚定目标。——马雅可夫斯基

7、马雅可夫斯基朗诵的《穿裤子的云》让莉莉和奥西普心头的疑云瞬间消散。1915年9月长诗由奥马布(ОМБ，奥西普全名的缩写)出版社正式出版，印数1050册。扉页上最终敲定的题词是“给你，莉莉娅”，此外长诗还有了新的体裁界定：不再是“悲剧”，而是“四联画”——让人联想到“三联画”，也就是三折圣像。审查官认为有渎神和政治叛乱色彩的诗句被用省略号代替。“我们都能背《穿裤子的云》，”莉莉回忆说，“我们就像等待约会一样等待校样，被查禁的地方自己手写进去。我爱上了它橙色的封面，爱上了它的字体和题词，我找了最好的装订工人，挑了一个最贵的带烫金字的真皮书封和一张炫目的白色波纹绸衬纸把属于我的那一册装订起来。马雅可夫斯基从没享受过这般待遇，他无比高兴。”然而销量却让人非常失望，按照马雅可夫斯基的说法，这是因为“诗歌主要的消费者都是小姐们和太太们，而一本起了个这种标题的书她们是不会买的。”

8、马雅可夫斯基以他高速的脚步远远超出了我们的现代，他还将久久地在某个转折处等待我们。

9、 我的灵魂中没有一茎白发， 它里面也没有老人的温情和憔悴！

10、说明：用生动形象的语言对人物、事件、环境所作的具体描绘和刻画。

11、说明是指现实的景、事与想象的景、事互相映衬，交织一起表达同一样的情感。

12、1930年4月14日，因爱情失意及对斯大林统治下的苏联的失望等原因而开枪自杀。

13、　　演员尚有卸妆的时候，我们却生生死死都离不开社会的舞台。在他人目光的注视下，甚至隐居和自杀都可以是在扮演一种角色。也许，只有当我们扮演某个角色露出破绽时，我们才得以一窥自己的真实面目。

14、来见识见识吧—— 离开客厅，穿洋纱以上的 天使队伍中端庄有礼的贵妇人。

15、有梦想的文人太孤独。他们独特的理念、超前的意识、无用的风雅往往不被人理解，只能我行我素，独撑一片天空，化为一片飘荡的云，追求高洁的意趣。因为过于高洁，往往遭受他人的鄙视、嫉妒甚至打击。等提倡“美政”的屈原终于明白了“路漫漫其修远兮”之后，发现无路可走，于是自沉于汨罗江。2200年后，清华导师王国维怀揣一纸“五十之年，只欠一死。经此世变，义无再辱”遗书自沉于昆明湖，为传统文化做最后的祭奠。又39年后，老舍因不堪忍受暴力批斗，举目四往无一人是知音，在北京太平湖投湖自尽。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，是怎样的走投无路是怎样的梦想幻灭品才会做出这样决绝的举动，不谅解这个世界，用死亡表明心迹。我想他们在走向水面之前一定会发出陈子昂“前不见古人，后不见来者”旷古呐喊。诗人的悲怆似乎早已注定，飘逸如李白也曾经“举杯邀明月”和月亮与影子推杯换盏，更不必说杜甫颠沛流离寄人篱下的晚年生活。阮籍耽于酒，嵇康爱打铁，世有几人能看出他们真正的用意，能体谅他们内心的孤独？想到这些，真不得不为他们鞠一把泪。

16、马雅可夫斯基呜咽了一下，几乎喊出声来，然后整个身子扑向沙发。他硕大的身躯躺在地板上，脸埋在沙发枕头里，并用双手抱住头。他开始嚎啕痛哭。莉莉娅惊慌失措地向他俯下身。“沃洛佳，行啦，别哭啦。是这些诗把你写累啦。瞧你写得没日没夜的。”奥夏跑去厨房拿水。他坐上沙发，想用力把沃洛佳的头提起来。沃洛佳抬起了满是泪水的脸，依偎在奥夏的膝盖上。透过呜咽的嚎哭，他隐约喊出了一句话：“莉莉娅不爱我！”然后他挣脱开来，跳离沙发，跑进厨房。他在那里放声哼叫、哭喊，害得莉莉娅和奥夏只能躲去卧室最远的角落里。

17、共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。——马雅可夫斯基

18、当时的人都否认、嘲笑马雅可夫斯基的诗才，说他“像个冗长／下流的笑话”。但未来却属于他，他在一个弥赛亚般的启示中看见了“一个穿越时间之群山者，／却没别人看见他”。他看见“某某某某年”“戴着革命的荆棘冠”在临近：

19、对马雅可夫斯基那不幸、无望之爱要负罪责的不是别人，正是上帝本人：

20、说明指的是以乙托甲，使甲的特点或特质更加突出。有正衬和反衬两种。

21、　　所以，我要修改帕斯卡尔的话：肉体是奇妙的，灵魂更奇妙，最奇妙的是肉体居然能和灵魂结合在一起。

22、说明把内容紧密关联、结构相同或相似、语气一致的几个句子或短语接连说出来。

23、《和财务检查员谈诗》中的这一段形象展现了“楼梯诗”的样貌，也表达了诗人为了找寻诗的韵脚如同居里夫人提炼镭一样艰难。但在笔者看来，这恰恰也展示了诗人为了韵脚而韵脚，为了楼梯诗而楼梯诗的无形束缚。

24、长诗的第一部分讲述了对一位年轻女子玛丽亚的爱，她的一个原型是玛丽亚·杰尼索娃。在约定地点等待她时，马雅可夫斯基觉得“静静地，／像病人下床，／一根神经往下跳”，然后“……和两根新的／乱跳着绝望的踢踏舞”，舞蹈之迅猛使约定见面处楼下房间的灰泥都开始往下掉。

25、　　庄周梦蝶，醒来自问：“不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？”这一问成为千古迷惑。问题在于，你如何知道你现在不是在做梦？你又如何知道你的一生不是一个漫长而短促的梦？也许，流逝着的世间万物，一切世代，一切个人，都只是造物主的梦中景象？

26、同年创作的《向左进行曲》号召人民起来反对帝国主义的武装干涉，表达了自己对革命事业必胜的信念。马雅可夫斯基热情地歌颂人民群众和列宁，《罗斯塔之窗》及许多短诗都写得明快简练，而且创作中的现实主义倾向有所加强，客观的叙事和对话逐步取代早期的一些抒情独白，诗体也有了新的变化。这个时候马雅可夫斯基已经明确表述了自己面向现实、向现实主义艺术前进的方向。

27、就笔者个人的主观看法，诗应当是自然地流露，是个人内在的情感驱动，是为了认识自己，使黑暗发出回音，诗主题应当与社会性题材保持一定的距离。保持距离并非不为社会题材而创作，社会题材也是诗歌主题的一种，但诗人在进行这类题材的创作时，应当是由内而外的，遵从内心的真挚情感抒发，不应当沦为“政治喉舌”，不应当为了创作而创作。而且，我们每个人免不了被裹挟于时代洪流之中，当我们不能明晰自我定位，不能坚定内心，免不了随波逐流。

28、然而马雅可夫斯基很快就发现，奥西普不是个普通的阔佬，而是发自内心地喜爱未来主义。只不过这是一个新近才有的爱好。除去朗诵《云》之前那仅有的一次私人会见，莉莉和奥西普只在公开讲演中见过马雅可夫斯基一回。那是1913年5月，象征主义诗人康斯坦丁·巴尔蒙特在侨居海外多年后回到俄罗斯，人们为此举办了一场庆贺晚会，马雅可夫斯基在晚会上发言，“代表敌人们”迎接巴尔蒙特归来。马雅可夫斯基被喝了倒彩，而在喝倒彩的人中间也有莉莉和奥西普。

29、他十分焦急，差不多有半小时，诗人用许多问题问那少女，直到他相信自己的话已从少女的另一只耳朵飞了出动之后，他才放心。两年之后，他用了“穿裤子的云”作为一首长诗的标题。

30、 在前文笔者说：“这种矛盾又统一的双重性不仅存在于诗，也传递给写就诗的马雅可夫斯基。”人是复杂的生物，马雅可夫斯基自然也是复杂的，无论是作为未来主义诗人，声调洪亮、大胆创新的他；还是作为情人，温柔、敏感、善妒的他,正是这多个面向的相互影响，看似矛盾又统才让马雅可夫斯基成为独一无二的马雅可夫斯基。而或许这两个马雅可夫斯基如此矛盾反差如此之大，加上各种事件悲剧性发展的推波助澜，才最终导致诗人开枪自杀。正如茨维塔耶娃所说，“整整十二年来，作为一个人的马雅可夫斯基在不断地杀害自己内心中作为一个诗人的马雅可夫斯基，而到了第十三年，诗人站了起来，杀掉了人。”

31、　　自我似乎喜欢捉迷藏，如同蒙田所说：“我找我的时候找不着；我找着我由于偶然的邂逅比由于有意的搜寻多。”无聊正是与自我邂逅的一个契机。这个自我，摆脱了一切社会的身份和关系，来自虚无，归于虚无。难怪我们和它相遇时，不能直面相视太久，便要匆匆逃离。可是，让我多坚持一会儿吧，我相信这个可怕的自我一定会教给我许多人生的真理。

32、　　一个声音对我说：在无限宇宙的永恒岁月中，你不过是一个顷刻便化为乌有的微粒，这个微粒的悲欢甚至连一丝微风、一缕轻烟都算不上，刹那间就会无影无踪。你如此珍惜的那个小小的心灵世界，究竟有何价值？

33、一次和他的谈话让莉莉尤为反感。他们讲到了一位被奸污的妇女。莉莉觉得那个强奸犯应该被枪毙，但马雅可夫斯基却“说他理解他，说他自己也有可能强奸妇女，说假如他和一个女人同处一座无人孤岛之上，那么他明白自己有可能也会憋不住，诸如此类”。这让莉莉十分厌恶：“具体的话我当然记不住，但我看见了，我看见了他的面部表情、眼睛、嘴，我记得那种恶心透顶的感觉。假如沃洛佳不是个那么伟大的诗人，那么我们的关系就到此为止了。”

34、虽是创新但同时也是桎梏，这并不矛盾，如果说“楼梯诗”甫一出现是创造了新诗体，那臻至后期，为了“楼梯诗”而楼梯诗，为了寻找和试验新奇的韵脚而苦苦追寻，又何尝不是另一重桎梏呢？

35、他年轻时所写的长诗《穿裤子的云》，让高尔基“受到了惊吓，焦虑不安”，乃至于嚎啕大哭。高尔基说马雅可夫斯基“是一个非常有才华的人，也是一个不幸的人。”这首诗表面写没有回报、痛苦的爱，但又与诗人表现出来的孤独、拒绝政治，甚至无神论密不可分。写作完这首诗不久，马雅可夫斯基与已经结婚的莉莉陷入了爱河，并将这首诗献给莉莉，莉莉和她的丈夫奥西普也资助了《穿裤子的云》的出版。这对夫妇与马雅可夫斯基的爱情与友谊组合可以说既是政治与美学先锋派的化身，也是崭新的先锋道德之化身。马雅可夫斯基是头号革命诗人，奥西普是文化界领衔思想家，而莉莉则因其自由解放的爱情观而成为现代女性的象征。

36、诗人后期的诗歌，从抒情性的诗歌转向公共的宏大主题，他积极投身于革命诗歌的创作，从个人(我)浪漫主义的抒情，逐渐让渡到公众(我们)的宏大革命诗歌。这一时期诗人的标签应当是“共产未来主义诗人”。

37、作者简介：马雅可夫斯基(1893~1930)，苏联著名的诗人，他的喜剧讽刺了小市民及揭露了官僚主义，并在戏剧艺术上有创新。由于长期受到宗派主义的打击，加上爱情遭遇的挫折，1930年4月14日，诗人开枪自杀，身后留下13卷诗文。

38、他是戏剧革新家。主张舞台应有强烈的剧场性和假定性，反对自然主观地描摹生活。他的戏剧理论对后来的苏联戏剧产生了持久的影响，并在世界现代戏剧史上占有重要地位。在过去的苏联戏剧批评界，人们对马雅可夫斯基的戏剧褒贬不毁誉参半，曾经在很长时期内没有给予公正的评价。

39、高尔基关于马雅可夫斯基有“两个声音”的观察极为准确。在布里克家朗诵《云》后几周，马雅可夫斯基发表了文章《论各种马雅可夫斯基》，描述了在他眼里公众是如何看待他的：一个无赖汉、犬儒、马车夫和自吹自擂者，“对他来说最大的乐趣就是把自己塞进一件黄色短女衫里，然后闯进一大群套在工整的常礼服、燕尾服和西装下，高尚地呵护着谦卑与体面的人中间”。但他宣称，在这个二十二岁无赖汉、犬儒、马车夫和自吹自擂者内心却隐藏着另一个人，“一个完全陌生的诗人弗·马雅可夫斯基”，也正是他写下了《穿裤子的云》。随后他从这首长诗中引用了一系列片段，揭示了自己人格的这另一重面相。

40、我不信，会有一个花草芳菲的尼斯 我又要来歌颂 像医院似的让人睡坏的男人， 像格言似的用滥了的女人。

41、　　人有一个肉体似乎是一件尴尬事。那个丧子的母亲终于停止哭泣，端起饭碗，因为她饿了。那个含情脉脉的姑娘不得不离开情人一小会儿，她需要上厕所。那个哲学家刚才还在谈论面对苦难的神明般的宁静，现在却因为牙痛而呻吟不止。当我们的灵魂在天堂享受幸福或在地狱体味悲剧时，肉体往往不合时宜地把它拉回到尘世。

42、在创作中，以马雅可夫斯基为代表的未来主义诗人们打破传统词法句法，特别强调词语的音响，主张诗人有任意支配语言、任意造词和派生词的自由，以求把词语从僵化的传统语言和象征主义的神秘意义中解放出来。他在创作中爱新造词汇和派生词，拒用常规的诗语组合，代以出人意表的全新组合。