形容雪景配美人的句子

1、　　崖壁画是与创造他的民族一起得到翻身解放的。过去历代反动统治阶级辱称壮族为“獞”，对她压迫、歧视和凌辱。壮族人民创作的崖壁画，当然更不悄一顾了。“一唱雄鸡天下白”，解放了，作为中华民族之一的壮族，从此得以团结、平等和睦地同各兄弟民族一起，幸福地生活在祖国的大家庭里。“獞”变成了“僮”，后来在敬爱的周总理的关怀下，又改为“壮”。一字之改，意义多么深刻啊！d和政府对祖国各民族人民的文化遗产极为重视，崖壁画被列为广西壮族自治区重点文物保护单位之引起了区内外历史学家、考古学家、民族学家的极大注意。一九五四年，一九五六年和一九六二年，有关部门先后对崖壁画进行了三次考察，发表了一些专题研究文章。郭老十分高兴，在《南宁见闻》一诗中，便有“摩岩壁画成专著”句记述这件事。

2、　　千般运动，万般武艺，于我是都无缘的，虽然这是我生平的一件愧事。想起来，我幼小时也学过骑马，少年时也学过溜冰，打过网球，骑过自行车，但他们于我似乎都没有缘。一件一件的碰到我，又一件一件的悄悄走开去，在我的意志上从不曾留下一点点的痕迹，在我的情感上也不曾留下一点点的依恋和惆怅。却不料在这样一个没出息的人身上，游泳的神反而找到了一个忠爱的门徒。当我跃身入水的时候，真如渴者得饮，有说不出的愉快。游泳之后，再把身子四平八稳的放在水面，全身的肌肉便会松弛起来，而脑筋也就立刻得到了比睡眠更为安逸的休息。但闻呼呼的波浪声在耳畔来去，但觉身如羽毛，随波上下，心神飘逸，四大皆空。

3、空中飘着雪花，小小的白羽毛，又像吹落的梨花瓣，零零落落。

4、　　查《徐霞客游记》，霞客在崇正九年(一六三六)十月初十日游三洞。郁达夫也到过，查他的游记，是一九三三年十一月十二日。达夫游记说内洞石壁上“唐宋人的题名石刻很多，我所见到的，以庆历四年的刻石为最古。……清人题壁,则自乾隆以后绝对没有了,盖因这里洞,自那时候起,为泥沙淤塞了的缘故。”达夫去的时候，北山才经整理，旧洞新辟。到现在又是二十多年了，最近北山再经整理，公路修起来了，休憩茶饭的所在布置起来了，外洞内洞收拾得干干净净。我去的那一天是星期日，游人很不少，工人、农民、干部、学生都有，外洞内洞闹哄哄的，要上小船得排队等侯好一会儿。这种景象，莫说徐霞客，假如过夫还在人世，也一定会说二十年前决想不到。

5、②我很想补救我的过失，但它是不能说话的，我将怎样的对它表白我的误解呢？

6、(注)该诗为钱起唐玄宗天宝十载参加进士考试的应试诗。 〔冯夷〕传说中的河神名。

7、　　已经将近两年了，我的心里埋着这题目，像泥土里埋着草根，时时苗长着钻出地面的欲望。

8、  故乡客栈的主人韩立青先生，夏蓉先生热情的接待来自全国各地的游客。稍有空就与客人喝茶聊天，热情介绍腾冲和顺的风土人情，旅游景点。

9、还有些碑上面的字体，千百年来历经风吹雨打和日晒，碑石老化，字体斑驳残损，拓片上面的字也就不清晰了，线条和笔触感觉也模糊了。(形容雪景配美人的句子)。

10、　　我在这里说了半天话却只能代表我自己的意见；读者要知分明，就请读下文罢。

11、　　只要再来一阵春风，爱情就将挂果，那是属于我们的爱情啊，但我们一无所知。

12、　　早晨，从公路转入崎岖山谷，盘旋上山。山上林木变化，分为三段：山下开阔河床中，冲激着冰凌般潺潺急流，在这里，老榆成林，一株株形状古怪，如苏东坡所说：“如猛兽奇鬼，森然欲搏人”；到山腰却是密密层层的杨、柳、枫、槐，秋霜微染，枝头万叶如红或黄的透明琉璃片，在阳光中闪烁摇曳，在这里，天山雪水汇为悬空而落的飞泉，在森然壁立的峡谷中一片涛声滚滚；到了山顶则是一望无际的墨绿色挺立的云杉，植物适应着温度高低而变化，可见其山势之陡峻了。

13、湖塘里的荷花绿叶翻飞，红色、粉色、白色的荷花随着微风吹拂，轻轻摆动、宛如娉婷玉立的凌波仙子、飘落在碧绿如洗的荷叶间。

14、仿佛时光倒转，时空穿越，弥留在明清建筑的古风古韵的祠堂群落里……

15、　　有一位老朋友提议我到石门县去旅行。这个县的南坪河乡的山涧林海中有不少白猴、白獐、白麂、白野猪和白段蛇等珍稀白色动物。有人见过云麓村的白猴，行动乖僻，出山尾随花猴之后，撤退却跑在最前面。据分析，这些野生白色动物很可能是第四纪冰川浩劫后的于遗物种。

16、　　“红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错，错，错。

17、⑥前面是一个小土坡，母亲试图踩上去，右脚落上去时用力踩实，人和扁担歪成斜坡状，左脚想跟进时，一个踉跄，连人带筐翻倒在土坡下，母亲瘫坐在泥里，重担压得她喘不过气来，她强忍着没有哭出。我赶紧上前把母亲扶起，和母亲一起把洒落的稻谷捧入箩筐。雨丝毫没有停息的意思，父亲出现在雨幕中，接过母亲肩上的担子，母亲接过我肩上的编织袋。父亲冲在前面，母亲紧跟其后，我踩着他们踩过的脚印。我们冒雨前行，被雨幕遮蔽，被声响掩埋，被凉气冲淡，消失在旷野的乡间骤雨中。

18、寒风“呼呼”地咆哮着，用它那粗大的手指，蛮横地乱抓行人的头发，针一般地刺着行人的肌肤。行人万般无奈，只得将冬衣扣得严严实实的，把手揣在衣兜里，缩着脖子，疾步前行。而大路两旁的松柏，却精神抖擞地挺立着，傲迎风霜雨雪，激励着人们勇敢地前进。

19、灞河两岸有粗壮，高大的柳树敝天遮日。阳春三月，柳絮飞扬，轻盈洁白，犹如漫天白雪飘洒在灞河两岸。灞河滩涂有大片大片的湿地，站在岸上看，有一眼望不到头的芦苇荡和生长茂盛野草灌木……

20、韩立青先生购买了一些掺有小红花，茶叶，包谷须的特殊腾宣纸和腾宣小扇面纸，说叫我回去试试效果。

21、2012年韩立青回到和顺，复建老宅打造民宿，整个宅院复建的投入更是达到700多万元……

22、　　山不大而建筑物又少，故未二时即全部看完。因今日游人太多，恐最后一班汽车(四时一刻由佘开)不能挤上，特于三时赶回车站，备乘三时一刻车返松。因为过于仓促，竟将电影镜头未开即行拍摄。及发现，欲转回原片，乃又将镜头开启，遂致有二十五尺影片毁去。不料三时五分至车站则车已开出，此时欲再上山，既为时间所不许，近处又无可游览者，只有枯立道旁，静待下次车开。四时售票，拥挤异常；四时二十分方来车一辆，候车者蜂拥而上，幸我等气力不小，能在车中占一席地；如携儿童同行，将无办法矣。五时十分抵松，二十一分乘火车返沪，六时十五分即到西站。

23、现在常常从同乡的群里读到有关苏州的回忆，自然也撩拨起我对儿时的记忆。可惜，我小时候并不善于观察周围环境，也记不住细微的场景，现在能回忆起的，常常出现在我脑海里的，总是我家窗外的那条安静的马路，它叫公园路，还有路旁茂盛的梧桐树，我猜想梧村的得名应该和这些梧桐树有关。

24、⑦步入中年，行走在路上，左手提着一个重物，右手也提着一个重物，重物在左手与右手之间交换一下，就算作是休息，因为哪个都不能放下。愁苦隐藏起来，畏惧隐藏起来，埋怨和牢骚隐藏起来，还是要行路，并笑着接受那句话——抱歉，这就是生活。

25、那时侯在工作、生活、精神等诸多内外界的压力之下，当人们已经进入梦境、自己还强打精神、凉水拂面，揉一下疲倦的眼皮，继续学习……

26、如今，一幅工整娟秀的字，在当下恐也落得一身俗气在身也。

27、不知不觉中，我已站在我们家大门前，我还是看着冬天美丽的景色，迟迟不回……

28、  由于泰国盛产红蓝宝石，所以在这里可以看到非常好的，高质量的红蓝宝石。

29、出现的，是一位冷酷高贵的少女。血眸似乎看破红尘，不易发现的浑浊的血色赤瞳，稠绵得能抑住任何人，苍凉得反射不出人影；表面的晶莹澄澈似一汪婉约细水，柔情缠满，偶尔在珍珠黑的秀发下羞涩，银发拘束地裹住腰，泻下光彩的美丽，白皙的脸蛋轻贴秀发，撕破汍澜红尘，躲开沉淀的空气，不带任何绯红的双颊诱人地衬托着一头宛如黑鹅绒般的头发；一张樱嘴，白齿启唇绕耳柔，嵌在精美的颔上，下巴高傲地抬起，不可视人。身子轻轻倚在满苍桐下，不失不羁与高贵。女孩一头银色及腰长发，也就十一二岁的年纪。红色的眼眸防空看着前方，似乎没有焦距。精致的小脸面无表情。穿着黑色的哥特萝莉式长裙，怀里紧紧抱着一个粉色兔子玩偶。左手握着一把银色的长剑，上面缠了一株血红色的玫瑰，充满黑暗的美感。哥特萝莉装本就具有黑暗色彩的颓废式华丽，配上优雅又精致的她，繁复多样的裙饰反衬出她的纤细。

30、“雨势并不减退，红莲却不摇动了。雨点不住地打着，只能在那勇敢慈怜的荷叶上面，聚了些流转无力的水珠。”

31、　　一九四四年的夏天我曾在四川的“秀绝天下”的峨眉山住过两个月。一同上山，一同住在双飞桥清章阁上的一间房子里，并且一同下山的剧作家宋之的。一九五六年八月底我第二度再到眉山，距离前一次已经是十二年了。时代已经变了，解放后的峨眉山仍是那样郁郁苍苍；而十二年前的游伴，爽朗健硕的宋之的同志却在一年前再也教人难以想象地做了古人。想到这里，心里就觉得难受起来了。

32、前文提到，《红楼梦》一书中直接用雪作回目的一共有三处，其一便是第四十一回“栊翠庵茶品梅花雪”。

33、下列对本文内容的理解和分析，不正确的一项是(    )

34、微风轻拂，杨柳依依，听细雨空蒙，诗雨缠绵，芳草青青，鸟语花香……

35、雪仙子在尽情地挥舞着衣袖；在飘飘洒洒的弹奏中，天、地、河、山，清纯洁净，没有泥潭。

36、　　这白鹤仙游的传说，自然引人想起崔颢吟咏的黄鹤楼的诗：

37、　　桃花奖靥迎人，在溪边山脚，屋前篱落，浓淡得宜，疏密有致，尽你自在流连，尽情欣赏，不必像上海的摩登才子，老远地跑到香烟缭绕的龙华寺畔，向卖花孩子手中购取，装点风雅。

38、　　歌声苍凉悲衰，听来令人泪下，唏嘘不已。还记得，每当唱起这首歌子的时候，我们都泣不成声，悲愤欲绝。就是这悲壮的歌声，流动着千百万中华儿女的心，召唤着他们慷慨悲歌，走上了抗日战争的战场，为民族的解放事业，贡献出了自己的青春和生命，赢得了今天的伟大胜利。如今，我亲自来到了这松花江畔，亲眼看到，亲身感受到松花江的美丽可爱，东北大地的富饶辽阔，更加感到我们祖国的可爱，和平生活的可贵。

39、　　席间还有一道甜菜，冰糖皂角米。皂角，我的家乡颇多。一般都用来泡水，洗脸洗头，代替肥皂。皂角仁蒸熟，妇女绣花，把绒在皂仁上"光"一下，绒不散，且光滑，便于入针。没有吃它的。到了昆明，才知道这东西可以吃。昆明过去有专卖蒸菜的饭馆，蒸鸡、蒸排骨，都放小笼里蒸，小笼垫底的是皂角仁，蒸得了晶莹透亮，嚼起来有韧劲，好吃。比用红薯、土豆衬底更有风味。但知道可以做甜菜，却是在腾冲。这东西很滑，进口略不停留，即入肠胃。我知道皂角仁的"物性"，警告大家不可多吃。-位老兄吃得口爽，弄了一饭碗，几口就喝了。未及终席，他就奔赴厕所，飞流直下起来。

40、听说你想看一场雪，我默默攒了一冬天的头皮屑。

41、　　(１９４５年１２月作，选自《过去的工作》)

42、　　人夜，我翻阅《张家界简介》，中云：张家界，古称青岩山，又名马鬃岭，位于大庸以西，距县城32公里……国家第一流风景区。它号称“峰三千，水八百”，有一处瀑布，两座天桥，三座古庙．九条溪流，五个天门，六大山寨，四十八大将军岩。它“集诸山之秀于一体，纳南北风光于一身。”真是洋洋大观。掩卷而思，我感到困惑，面对这么多“秀色可餐”的景点，如诗如画的神趣。一级景点就有三十五个，如夫妻岩、金鞭岩、云海金龟、山里钟馗、望郎峰、凤冠岩、千里相会、九重仙阁、一口玉印、天书宝匣、龙虾花、重观树、蟒松仰卧、百年珙桐……二级景点五十个，还不包括新近发现的砂刀沟内的大溶洞，无不令人眼花缭乱，揣摩难定。思量间，青岩山“峰三干”一语又浮现脑际。于是，我想青岩山的景观既是以峰为主，我们到了这武陵山中，探幽寻胜，自然是以游览奇峰为主了。

43、春联，是中国传统文化里的一种世俗文化现象。即使是在大城市里，人们也还是希望在忙碌劳累一年之后、通过一副红纸上的祈福，祝愿的吉言，吉语装点门户、增添喜庆的同时也寄于来年有一个好的兆头和期盼。

44、这首诗情感表达含蓄蕴藉，请结合相关的诗句进行分析。

45、⑩祖父吃了很久的胡萝卜。那时的胡萝卜很多，是做菜饭和喂猪用的。饿了，他就去山林附近的溪里喝水。只要能省下米，每天供出两碗白米饭，祖父就觉得值。

46、⑩“这灶糖啊，就快没了。”老人说，语气里倒不见得有多愁苦。

47、在回西安之前，还特意购买了一些云里咖的密制咖啡，带回去，慢慢的品尝…… 

48、  庄园濒海而建，一进庄园大门，便有一只孔雀迎面而来，庄园十分气魄，雕梁画栋，无论建筑设计，还是景观雕塑环境，称得上是当代的艺术精品，美不胜收。

49、　　我们继续进行着，并谈着山里的种种事情，忽然前面出现一个高崖，那道路就显得难行，爬过高崖，不料高崖下边却是更难行的道路，这里简直不能直立人行，而必须蹲下去用手扶地而动了，有的地方是乱石如箭，，有的地方又平滑如砥，稍一不慎，便有坠入深渊的危险，过此一段，则见四面皆山，行路人便已如落谷底，只要高声说话，就可以听到各处连连不断，如许多人藏在什么山洞里唱和一样，觉得很有意思，于是便故意地提高了声音喊着，叫着，而且唱着，听自己的回声跟自己学舌。约计五六里之内，像这样难走的地方共有三四处，最后从乱石中间爬过，下边却又豁然开朗，另有一番茄天地，然而一看那种有着奇怪式样的白色茅屋时，也就知道这天地是属于会末人家的了。

50、大小，皆中规矩……击其声，铿铿如也。视其色，温温如玉也”。

51、文中第八两段中分别提到了现在孩子的童年，作者这样写有怎样的用意？请结合文章的具体内容加以分析。

52、⑦那一刻，我懂得了父母的艰辛，懂得了生活的不易。那场雨后，我慢慢长大，慢慢变得少年老成，那年我10岁。

53、　　大观楼在公园内，但美的地方却不在园内，而在园外。园外是滇池，一望无际。湖的气魄，比西湖与颐和园的昆明池都大得多了。在城市附近，有这么一片水，真使人狂喜。湖上可以划船，还有鲜鱼吃。我们没有买舟，也没有吃鱼，只在湖边坐了一会看水。天上白云，远处青山，眼前是一湖秋水，使人连诗也懒得作了。作诗要去思索，可是美景把人心融化在山水风花里，象感觉到一点什么，又好象茫然无所知，恐怕坐湖边的时候就有这种欣悦吧？在此际还要寻词觅字去作诗，也许稍微笨了一点。

54、　　太液晴涵一镜开，溶溶漾漾自天来。

55、　　在下关旅舍里，遇见一位新由仰光回来的青年，他告诉我：海外是怎样的需要文艺宣传。有位“常任侠”——不是中大的教授——声言要在仰光等处演戏，需钱去接来演员。演员们始终没来一个，而常君自己已骗到手十多万！

56、　　这个庭院的力量，在于以千年韧劲弘扬了教育对于一个民族的极端重要性。我一直在想，历史上一切比较明智的统治者都会重视教育，他们办起教育来既有行政权力又有经济实力，当然会像模像样，但为什么没有一种官学能像岳麓书院那样天长地久呢？汉代的太学，唐代的宏文馆、崇文馆、国子学等等都是官学，但政府对这些官学投注了太多政治功利要求，控制又严，而政府控制一严又必然导致繁琐哲学和形式主义成风，教育多半成了科举制度的附庸，作为一项独立事业的自身品格却失落了。说是教育，却着力于实利、着意于空名、着眼于官场，这便是中国历代官学的通病，也是无数有关重视教育的慷慨表态最终都落实得不是地方的原因。当然，其中也不乏一些文化品格较高的官员企图从根本上另辟蹊径，但他们官职再大也摆脱不了体制性的重重制约，阻挡不了官场和社会对于教育的直接索讨，最终只能徒呼奈何。那么，干脆办一点不受官府严格控制的私学吧，但私学毕竟太琐小、太分散，汇聚不了多少海内名师，招集不了多少天下英材，而离开了这两方面的足够人数，教育就会失去一种至关重要的庄严氛围，就像宗教失去了仪式，比赛失去了场面，做不出多少事情来。