孔子的一句名言

1、解释：人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。

2、子曰：君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫！——孔子

3、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”译文孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。”(孔子的一句名言)。

4、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

5、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”《论语》——《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”

6、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

7、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？

8、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。——孔子

9、解释：孔子从四个方面教育自己的弟子，文学，即知名学。研究如何提高知名度，行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。

10、(“撰”去提手)与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

11、《周易·系辞》曰：“易与天地准，故能弥纶天地之道，仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。”如果懂了《易经》的道理，世间万物，无论阴阳，“幽明”，也就知道了根源，无畏于生死，即说于在否。

12、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

13、孔子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——孔子

14、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。《论语》——要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。

15、    在听到了种种评价之后，孔子俨然能够不为所动，不论听到多么难听的谩骂，不论得到多么高的赞赏，孔子都能坚持做自己，丝毫不动摇。郑人讽刺孔子说：“东门有人，其颊似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自腰以下不及禹三寸，累累若丧家之狗”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：‘形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！孔子坦然的接受了郑国人的讥讽，然依旧面带微笑，内心平静，不改其乐也。

16、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

17、子曰：君子周而不比，小人比而不周。——孔子

18、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

19、翻译：几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。

20、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！”

21、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。《论语》——死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。

22、翻译：财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。

23、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？

24、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。《大学》——所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。

25、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

26、10居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

27、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

28、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；

29、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

30、   十五志于学。两个问题：为什么是十五岁才志于学？孔子立志学什么？孔子的祖上是宋国贵族，但是到了孔子的父亲叔梁纥这一代，已经沦落为鲁国一个普通的士阶层。叔梁纥生前做过陬邑大夫，在其66岁之际迎娶了17岁的美妙少女颜征在，第二年，孔子就诞生了。不幸的是，在孔子三岁的时候，父亲就去世了，留下了孤儿寡母两个人。“吾少也贱，故多能鄙事，”这是孔子对自己童年时期的真实阐述，为了自己和母亲能够吃饱饭，只有拼命地多干活。等到孔子十五岁的年纪，基本已经能够养活自己和他的母亲了，这时候，他才有时间思考自己的学业问题。

31、子曰：君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！——孔子

32、孔子骂学生的这句话，却是被记录了下来，成为了千古名句，我们也经常听到老师用"朽木不可雕也"来表达对学生的失望，不过，后半句却是太过狠心，老师也不敢说，甚至没有人敢用后半句去骂人。毕竟说的有些太不雅观了，久而久之，后半句就被人们遗忘。不过，世界上还是没有很坏的学生的，只要能够悉心教导，每一根木头都能成才。

33、子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?

34、翻译：学习中缺乏学友之间的交流切磋，就必然会导致知识狭隘，见识短浅。

35、这十句是孔子对做人的看法和观点，适合用于“为人”“处事”的常考作文主题。默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。

36、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？

37、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

38、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。

39、子曰：君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，——孔子

40、孔子70岁回首往事的时候，说了上述的话，把人生比作一个作茧自缚的过程。“吾十有五而志于学”说的是自我约束和定位的开始。中国人有个说法，男怕入错行，女怕嫁错郎，在一个缺乏自由精神的年代，选择一个方向就相当于选择了人生。有的人有志于学，有的人有志于官，经商的去发财，从政的去当官，一旦选择了某个方向，就像一头驴套上了缰绳。

41、翻译：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。

42、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

43、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——孔子

44、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。《论语》——尊崇贤人，不重女色;孝敬父母能够尽心尽力;侍奉君主能够舍生忘死;与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。

45、法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

46、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

47、这是两个截然不同的人格，但在孔子身上却得到完美统后世人把它称之为“中庸”，奉为儒家的理想境界。

48、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

49、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。《论语》——-一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。

50、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。

51、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

52、翻译：(对于老师的学问与道德)，我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。

53、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

54、其实，我们不可以从别人的一面之词，就判定一个人的好坏，决定一个人好坏，是要根据多方面的因素的，孔子的这位弟子虽然经常不尊重老师，但他很爱思考问题，经常给孔子出难题，也让孔子经常思考问题，这对孔子来说也未尝不是坏事，只是我们看问题的角度不同罢了，并且他的这位弟子还被列为孔子的十三贤人之内，可见其有着过人的本事，不然怎么会有这么高的评价呢？也不知道孔子在得知他的弟子有这么高的成就后，会不会收回他的那句话。

55、解释：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。

56、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

57、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

58、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。

59、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

60、解释：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？

61、范仲淹有首词：“昨夜因看蜀志。笑曹操、孙权、刘备。用尽机关，徒劳心力，只得三分天地。屈指细寻思，争如共、刘伶一醉。人世都无百岁。少痴騃、老成尫悴。只有中间，些子少年，忍把浮名牵系。一品与千金，问白发、如何回避。”一将功成万骨枯，帝王将相的纷纷争争，带来的是老百姓的无尽痛苦，所以张养浩发出：“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”的慨叹。

62、子曰：父母之年不可不知，一则以喜，一则以惧。

63、翻译：君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。

64、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？